是道家的。看一下鬼片你就知道了！都8637是道士抓鬼！、 。。

　　“^界界内”这个词很明显是从“跳出三界外不在五行中”而来!很多人很多地方对这句话的解解释是佛教用语，一些道教人士曾引经据典、说明过出处！其实也用不着这么麻烦！佛言四大。大中华人士言五行、他他们跳出也只会是四大不会是五行，至于三界。道释两家均用，从这一基本点就可以以判断？“跳出三界外”起源是道家语！另，据本人考证。万历年间《玉皇经注》是出现这句话的较早版本。原话是“纵有跳出三界！不在五行。亦不免为成成道之人耳”，《玉皇经注》是集前人之注、即起码0137是宋元时期!“跳出三界、不在五行”还是道家语！若真变成佛家语。也应正经点儿！变成“跳出三界外不在四大中”为好、面起重城面相

　　文殊菩萨？即文殊师师利或曼殊室利、佛教⁴⁶¹⁶四大菩萨之一。释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧、因德才超群。居菩萨之首！故称法王子、文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”。梵文 Manjuśrī 的译音、又译作曼殊室利！文殊或曼殊。意为美妙，雅致。可爱！师利或室利、意为吉祥，美观，庄严、是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨！文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。 　　中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山！因此以五台山为文4188殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地! 　　文殊广法天尊、是《8869封神演义》中的角色,为阐教十二金仙之一、道场场在五龙山云霄洞、弟子：金咤，法宝：遁龙柱（七宝金莲）等。按《封神演义》中西方方教暗指佛教的说法，文殊广法^天天尊本为中原的道人、^后后来皈依佛教成为文殊菩萨？元始天尊的第七位弟子，，面起重城面相的女人

　　《周易》又叫《易经》！相传是周文王写成，其本身与儒道两家并^无无关系!而是一本单纯介绍自然事物发展的书！作者者抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物,通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理！并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断断世间万物发展的方法（此外！《周易》读起来朗朗上口、不仅是一本富含哲哲学内容的百科全书。8795也是一部经典的诗作）、它既是道家经典！也是儒家经典“五经””之一, 　　之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典、是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述、而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用！其实从本质上讲！是不同学派对⁴⁶⁵⁸同一本书的看法! 　　　　还有一点、“道家”和“道教^””是不同的两个概念、前者是一种哲学范畴，5133而且用现在的观点说！道家哲学的思想是客观而且唯物的，代表人物有老子。庄子等、代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等。后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实迷信而产生的一中宗教，其信徒便是“道士”、代表“仙人人”有玉皇大帝，元始天尊！太上老君（老子的仙化）。南华真人（庄子的仙化），代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》）《道德经》等。而《阴符经》则是和《道德经》齐名的“道家双璧”！当然也会被道教所借鉴、 虽然道教中人也常常把自己称作“道家”,^但但这个“道家”是相对于“佛家”之类的宗教意义、而并穿与“儒家家”类似的哲学范畴，，面部 易经

　　道教的礼仪之供养 　　所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养、供，享献也、养，以饮食供奉也。其供品。平日为香！花、灯。水，果，此为常设设之供品，做道场时则在前面五供的基础上！增设茶，食。宝！珠，衣五供！合为十供，供有一堂供！三堂供，五堂供。七堂供，九堂供几等，每五盘(或碗！或碟)1142供品为一堂，现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干干菜),神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶，二果。三饭！四菜！五馒头、献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼！然后轻放供桌上。供献讫。还要敬香，叩拜。，面部 运程

　　春节是我国传统节日中最隆重，最热闹、也是最快乐的节日，期间充满了与道教人物诞辰有关的神仙传说和风俗习惯、一般来说，春节可以从腊月二十四开始一直到正月十十八结束？ 　　在腊月二十四（有些地方是二十三）家家户户都要送灶君。在道教中！灶君又叫东厨司命、既管人间饮食，又代天监察人间善恶！年底向天帝禀报、在送灶神前、人们还要大扫除。传说是因为灶君平时把善恶都记在房梁上、在灶君上天之前把它的账本涂抹掉、他就不好打小报告了， 　　除夕是农历的最后一天！它连接接旧岁与新年？带有神秘的甚至神圣的气息！接神是过去^除除夕的重要祭典，相传腊月二十四或二十三诸神升天！回到天天庭述职，到了除夕。诸神又回到人间。人们0381摆设祭品,烧香叩头、迎接诸诸神的归来、除夕的气氛是热热烈的、鞭炮声的烘托、接神接祖宗的祭祀活动。年夜饭团圆的情景。守夜夜饮屠苏酒？占占卜来年收成！这一系列活动构构成了除夕特有的民俗氛围。 　　农历正月初一是我国传统新年！道教有五腊良辰的信仰。正月初一是道教天腊之辰、道教认为一年中的这几天是良良辰吉日！适合祭祀祖先和诸神以获得福佑，在民间！^大大年初一有很多迎接新年的活动!燃放爆竹。喝屠苏酒，挂桃符0679等风俗都跟道教有关。随着时时间的推移!燃放爆竹的意义也发生0117了巨大的变化,由过去的驱逐山魈恶鬼、变成了了迎灶神、接祖宗，接财神的仪仗！ 　　正月初五也叫“财神日”！现在的人们接财神的热情很高！各地的宫观里这天的香火也是特别的旺盛！道教的财神很多，文财神有比干！范蠡！武财神有关羽，赵公明、关羽是道教中很受欢迎的神仙之一，他被塑造造成一位“全能”大神。向他求子得子！求财得财。所以民间也把他当作作财神崇拜、尤其是餐饮业的店主！都喜欢请关公做财神兼做保护神、赵公明是道7035教常见的财神之一，传说他正好诞生在正7518月初五？赵公明不但但有驱雷役电，去除瘟疫、消除灾难的神通，还能够使买卖公平和合，赵公明明与招宝,纳珍、招财、利市一起共五神。是为五路神、俗称“五路财神”，是民间年画中常见的形象、 　　正月初九、是玉皇大帝的生日，道教经典说6577他历经三千二百劫？3071渐入虚无妙道？又经过过一亿劫、才修⁰⁷¹⁵成了玉皇大帝。是天地6729人三界之主、因此，对这位总领宇宙主宰之之君的诞辰谁也不敢怠慢！这一天，各地宫观大都要举行祭拜仪式。善男信女纷纷到宫观去叩头进香。 　　正月十五元宵节，是新年后的的第一个月圆之夜？元霄节¹³⁹¹又称“上元节”，道教有天！地，水三元。又称三官。主管人间^的的祸福，鬼神的升转，正月十五就是天官7746大帝的诞辰,这天，道观常常举行斋会。信众通常要去三官殿堂进奉香火。三官的职掌是有分工的、上元天官专管赐福！地官专管赦罪、水官专管解厄。 　　“拜太太岁”！就是参拜六十甲子所属的“太岁神”！也也是春节期间的重要风俗!因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生、称为“本命太岁”！而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年¹³²⁹太岁”）、主管人们当年的一切（如人们的健康，事业。婚姻等各方面），所谓“犯太岁”，即是指自己“本命太岁”星君（^即即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁”星君相临、相冲、相刑或相害。自古以来人们通常认为：犯太岁的人都会流年不利，诸事不顺、故而“犯太岁”的人一般都要在那一年的年初到庙里来“拜太岁”、参加道教的法事，通过高功法师的宗教仪式。可以得到与神灵的沟通、神灵便会赐福于参拜者。、面部12道皱纹图解风水

　　他们们这类是野路,属于巫！不是正规规宗教！无论道教还是佛教都不会认他们、这类中唯一可穿蟒袍玉带的胡三太爷！他受过清朝皇帝的封，大多数都好比是黑社会。还有的狗批虎皮的装神仙，一不留神就有可能遭雷劈，在出马里的实在没有真正的神仙！都是五仙类。像那种狗批虎皮装神仙的就最最容易遭雷劈!好多人都不知道。还一直淫祀。 　　《认识道教》作者：桑楚道人 　　★开堂口看事的出马仙是道教吗、 　　不是的。出马仙多在东北一带，称它为“仙家”！“护法”，实际上0032是抬举它了、狐仙（狐狸）。黄仙（黄鼠狼），白仙（刺猬）！柳仙（蛇）。灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”五大仙，这些妖物附在人身体上！为人治病！看事、他们大都自称为为道教,其实并非道教！⁰²⁸⁸属于“物修”,也就是畜生借^助助人身修行、不是正统道教。属^于于民间地方信仰、畜生借人身修行！积功累德，成就之后亦有果位。通过给人治病看事得到一些金钱作为被附体者的回报、这也算公平。但是有些出马仙，籍此骗色敛财、给道教蒙上了许多不白之冤、正信的道教弟子应该明辨这些旁门左道。 　　但是在历史上！江西天师5104府也有供奉“狐仙堂”!这是因其狐妖皈依正道。与张张天师盟誓！护持玄门！已经修成正果！只要妖类肯回回心向善？7832不再作恶害人。道教都是宽容接纳的、否则、雷部行刑神将必将其诛灭、（注：港台沿海地区供奉的黄大仙是一位正统道教的仙真、为汉代浙江金华县的黄初平真人！修仙成道。不能和上述“^黄黄仙”相提并论！）！面部五官风水图解大全

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　　道家上供水果、和供佛是一样的！除了梨类。草梅果、柿子类不能上。其他都可，上供数量1458是单数，3一5 一7 样都可！每每样3一5 一7 个？、面部十二宫图解运势