《周易译注》有两种、黄寿祺的《周⁵⁶⁷⁴易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是。内容全面、反映《周周易》全貌？都有《十翼》、黄版《周易译注》对生僻字字有注音？《周易正宗》相对通俗、缺点是！黄版《周易译注》不够通俗。译注上上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多、^构构成阅读障碍，周版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多，没有《十翼》。据此，你根7658据需要予以选择，，

　　我一个朋友研究周易的！他告诉我： 　　《周易》是中华华文明史上一部内涵精深,影响广泛。流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外5353在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易^学学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后⁴³¹⁷而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说！用^来来阐发义理的哲学典籍， 　　经数千年之沧桑!《周易》已成成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的的民族性格中，易道讲究阴¹³⁴⁷阳相济。刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物，在五千年年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 　　周易基础知识简介（一） 　　一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学学家郑玄说：“《周易》者,言易道周普、无所不备”、是讲“日月之道普照周天。” 　　二！阴阳：《易传！系辞、上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用，处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于于彼消此长？此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一^种种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》^的的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—””称作阳爻、3075“－－’称作阴爻？ 　　四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做5597“卦”,卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 　　五，八卦：八卦是“乾，坎！艮，震！巽。离！坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！天象风水

　　楼主的联山写错了吧。应该是连山山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”。根据《周礼·春9776官·大卜》云：“掌三《易》之法,一一曰《连山》，二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大⁰⁴⁵⁰多数没见过《连山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏夏曰《连山》，殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二6794说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归0247藏》’，”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类。疑系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连山》，《《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问， 　　《《连山》!^《《归藏》二书名、最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周⁰⁵³⁰礼》的《春官•大卜》。与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉^书书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃^刘刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流流传便化为了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书。可以不论，但是！在这些《连山山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　　1!《连山山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女、生余！”（（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早¹⁶⁵⁷者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在7508此以前的书里我们就找不到了？汉代人的著作里当然更更找不到， 　　^北北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录录于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏4128于羽山之野,”（《淮水注》引） 　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山³³³⁹亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵^而而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》！郦氏误^忆忆为《连山》!皆未可知，今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹，构虚成实！遂若此，”[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此。马辑文作“阳3292文启筮享神于大陵之上”！ “6447阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“2275《连山》八万言!《归藏》》四千三百言”，又说“《连山》藏于于兰台”！应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部^《《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了！在《水经注注》里也引用了？后来就逐渐式微、终于！天象风水布局

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 8407　　　　周者、周人也、易者。变易！简易！不易也、周⁶⁴⁰⁰人所作之《易》也、《周易》！乃群经之首、古代占筮之书及其解说。后被被列入儒家经典!《周易》包包括《经》。《传》两部分、《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记0352录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》！《易经》》部分分六十四卦!《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意！ 　　　古代典籍！夏曰《2284连山》!商曰《归藏》、周5591曰《周易》！ 　　《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一些基本范畴、如“阴阳”！对中国人影响功莫大焉。至今，上至4801鸿儒硕学!皓首穷经，下至街头卜者，研读谋生。无不奉为圭臬、浅人浅解之！深人深究之、也算是十三经中最深奥，最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！。天资聪明的手相

　　壹。蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」，三变得一爻，^重重复步骤六次!共十八变、得六爻。即成一卦、 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分⁷⁵⁶⁸置於桌上左右手端!（象天地两仪） 　　　　(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根！夹在左手的无名指和小指之间！（象天地人三才） 　　　　(4) 将左手边那撮蓍草。5768用右手四根又四根地数出？拿在右手里！直至左手只剩下一 　　！二。三、四根为止！此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草、夹在左手 　　的无名指和中指之间！（四根象四时） 　　　　(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出、拿在左手里，直至右手只剩下一 　　，二、三、四根为止！此时再再将左手的蓍草放回右边,右手剩下来的蓍草！夹在左手 　　的无名指和中指之间。 　　0147　　(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来!合成一撮、横放在面前远处、 　　　　★第二变 ： 　　　　第一变结束时！把左右两边的蓍草拿起合在一起！重复以上第(2)至第(6)步骤！注意 　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草。横放在较近的位置！ 　　　　★第三变 ： 　　　　第^二二变结束时。把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第(6)步骤！注意 　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更近的位置！ 　　　　把左右两边剩下来的蓍草2069合起来，用四来除它！得到的商数数是九,八。七或六、这些 1380　　数字的象徵如下：九—老阳！八—少阴！七—少阳，六—老阴！ 　　　　此为第一爻！重复复以上步骤五次！共十八变、得六爻！合成一卦、 　　　　求得卦卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻！老阳爻变阴爻。老阴爻变阳爻、原求得的 　　卦名本卦、变爻后所得的卦名之卦。 　　　　★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞。以动者尚其变、以制器者^尚尚其象？ 　　以卜筮者尚其占。」 　　　　义理易以爻辞断卦！朱熹《周易启蒙》曾归纳^出出七条规则!可资参考： 　　　　(1) 一爻变者、以本卦变爻的爻辞占！ 　　(2) 二爻变者。以本2154卦二变的爻辞占!以上爻的爻辞为主、 　　　(3) 三爻变者、以本卦及之0264卦的卦辞占，以本卦的卦卦辞为主， 　　(4) 四爻变者！以之²⁷⁰⁰卦中二不变的爻辞占？以下爻的爻辞为主、 　　(5) 五爻变者、以之卦中不变的爻辞占， 　　(6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的。天赋权利打一生肖

　　《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经经典之一,相传系周文王王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主要是六十十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）。作为^占占卜之用,《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》，相传为孔子所撰， 　　春秋时期！官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴。易学乃随之发生分化、自孔子赞易以后。《周易》被儒门¹⁷⁵⁵奉为儒门圣典？六经之首。儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易、易学开始分为三支、 　　《四四库全书总目》将易学历史的源流变迁？分为“两派六宗”、两派！就是象数学派和义理学派，六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗、三为造化宗、四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗， 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”！内容极其丰富，对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响， 　　　《易经》为群经之首！设教之书。 　　总评： 　　《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文^化化的结晶!被誉为群经之首。大道之源。是中华文明的源头活水。是中国古代2683杰出的哲学巨著！历经七千5002多年的历史至今经久不衰！奠定了中华文化的重要价值取向、开开创了东方文化的特色,对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响、 　　《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面、它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》！抑或是《黄帝帝内经》。《神龙易学》。无不和《易经》有着密切的联系、 　　《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合合的典范，解决了大易“医病”的问题！思孟学派的《五行》是德性⁸⁰⁹³论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮,解决了大易“医人”的问题！一言以蔽9925之：大易医国！医人，医病。 　　《周易》研究被称为“易学”！是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易易之后爱不释手！《汉书书·儒林传》记载：“孔子读易!纬编三绝。而为之传！”《易易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂。留下了三千多部著作，蔚为大观。 　　《周易^》》历经数千年之沧桑！已已成为汉族文化之根！易道讲究阴阳互应，刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上、汉民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰6179而复振,不断地发展壮大。根源一脉传至今。与对易道精神的时代把握息息相关、。天赋权利是什么生肖

　　这是我们选修课的教材！但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不完善的地方，我个人也觉得比较生硬。但限于本人水平有限、也不好多讲、 建议大家看的时候不要全信、可以不同版版本的比较着看、自己分析并找到比较合适的译注！，天赋的生肖有哪些

　　同学。你还是明白周易是干啥的书 周易 它是一本探索事物规律的书 它已经给我们的生活与生产带来巨大与影响 我们中国传统 玄学 中医学 天文学 农学等等等 都受其影响甚大 影响至今 他就是本说从古至今规律的书 跟迷信啥子关系....为啥还研究它 举个例子：就是说有个古人 挺厉害 自己研究明白怎么造宇宙飞船了 （举例而已、） 但是自己一穷二白 没法造 他就写书上了 用的还不是白话文 然后他就死了 书一直放哪没人看 或者有人看也没看懂 后来时光飞逝 也没再出这么个天才来 但是人是进步的吗 突然有一天有个人发现这写的是咋造飞船 但是咋造看不明白 那他就开始研究了呗...这就是为啥现在人还研究周易...不明白继续问之~、天运五行属火

　　周易。不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面！据调查研究，很多人首先想到的要么是是仙风道骨的老道长？要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生。当然。想起后4528者的居多,我们^知知道无论是在日常生活中,还是在我我们正儿八经的课本里。算命是绝绝对对！的的确确被列入糟粕行列的！而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系！于是周易被蒙上了厚厚的^迷迷信色彩,　　 　　在周易文化里面风水、手相！卜卦、命理等都是其很重要的组成部分！它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系，而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴、可是周易真的是迷迷信吗，　　 　　记得听⁰²⁰⁶过这样一个故事。说是唐代有个人头痛。到处求医都无济于事！最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并⁵⁹⁰⁸没有给他开出药方,而是要这个人把他的床位稍微移动点！可是就是这小小的改变、治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的！但事实并不像我们想的那样、神医医孙思邈因为观察了那个人的房间。发现他的床位对^着着风来的方向、而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适。只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方、4461通过移移床位为他治好了头痛病、　8631　 　　说到这。又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样、最近的身体状况怎怎么样!甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变！这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了！其实这也属于^周周易文化的范畴,手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏，脾、肺等器官！这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用、　　 　　周易其实在我们生活的方方面面都得以体现、只是我们没有专门从从事周易研究所以没有察觉到而已。　　 　　比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》！看似与周易毫无瓜葛！可事实上、周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水、人体内部部也有风水,百病都是由风而生！风寒进进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱。人人体内局部区域气流将受到阻碍！继而便导致了病变、中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释、同样我们4008还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的!　　 　　再再比如说现代房屋设计科学。其实与周易文化亦是相通的、举两个浅显的例子、风水学中，家里的门窗、床位。书桌等物品的安装摆放都有讲究、其主要依据是在房间流动的气流，我们闭上眼^睛睛想象一下便能体会出其中的味道来,假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入6005后便会在房间里流动！这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置、气流的方向就会发生改变。而周¹¹⁵⁶易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向!凭常识！我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗。或者大门。因为晚上人睡着后。风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒。就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的的结论和上述是一样的!只是它的语言更偏向周易式的专业化。不像我们现在这种聊天似的口吻，　　 　　再者！房屋坐坐落关系风水。这个作为炎黄子孙的我们们都应该不陌生！周易里大^致致是说那房屋通常要坐北朝南？或者背对西北朝向东南！这乍一看。准得说哟，迷信了，可是自个儿^仔仔细想想,这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢。《周易》是属于北半球的中国人写的，在北半球、一年中3069大多数的风是来自西北的冷风。尤其是冬天、自西伯利亚的⁰³¹³寒风长驱直下。我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛。尽量躲在家里不出门、但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>、天运风水 案例除了周易还有

　　周易与佛教无关！完全不同的两个理论体系，周易是本土玄学的基础！据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字。梅花易数，铁板神^算算什么的都只能算今生不能算前世！能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》！但它的理论依郸与易经完全没有关系。！天运风水准吗