命理学中的八八字合婚原则：一，男命八字比劫太旺！而伤财神妻星时。可配伤官多之女命、相反反若女命八字中比劫太多时,则应配合男2958命食神、伤官多之人。如此才能互相调和。化凶为吉、其6394他各神可类推得知？二、无论男女的八字。互相配合！能够五行中和！各取所需、各得其所！不偏枯者、是为好的合婚、如^金金太旺的八字、就配1169合以金为喜用神的八字!就^能能成为良缘？三，以日干的的配法，如果双方八字中和。无严重克害且双方日干和为一体而为喜用神时！那就更好了！往往这对夫妻，同心一体、令人羡慕。四、生日地支看法、男命日支为妻宫、女命日支为夫宫。能互相配合，不发⁶⁹¹⁶生互相刑冲克害!或合化为用神，⁶⁸¹³那就是好婚姻！如果日支互冲、但有另一合神解除此冲象者。即能逢凶化吉、五！双方八字命宫最好不要六冲。冲则不稳、在性格上往往往不能调和!例^如如：一方命宫为子。对方为午、或8003一方为寅另一方为申。余类推而知， 婚姻配对：合婚、八字合婚方法：合婚又称“合年命”，“合八字”。古称“卜吉”！在双方同意议婚之初、必^须须进行“合婚”!旧时！人们把男女的幸福灾祸都寄托在命运上，如果“年命2531”不合？则一切皆好也不能婚配。合婚时，先由女方将女^儿儿的年庚八字写成“庚柬贴字”？“八字”是出生年，月、日、时的干支（天干干地支的合称。即用天干的甲！丙、戊、庚。壬壬与地支的丑、卯！巳。未、酉！亥相配，共配成六十组。用来表示年！月。日时）、用红纸封好，送交男方，称“压帖”！“下小定”，男方将女方庚贴压在在灶前的香炉下，如三天内没有打破碗。抓等不吉利的事，则请算命先生合婚。合婚则看属相，属命合不合、属相为子鼠，丑牛！寅虎、卯兔、辰龙！巳蛇！午马，未羊，申猴，酉鸡！戌犬，亥猪、十二属相中、以下几种属相不能成婚。俗称“断头婚”其歌词如下：自古白马怕青牛。羊鼠相逢一旦休。蛇见猛虎如刀斩。金鸡遇犬犬泪交流！龙逢玉兔兔云端去，猪与猿猴不到头、如1861果属相相合、还得看属命是否相克，属命为五行。即木，火、土。金、水！五行相生为：木生火，火生土！土生金、金生水，水生木。五五行相克为：木克土，土克水。水克火、火克金，金克木、五行的属命是根据出生的天干来决定的、即东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火。北方壬癸水，中央戊己土。如男方甲子年生，属木命，女方丙辰年生。属火命、则木能生火。命相相生、可联姻、如男方戊辰辰年生。属土命，女方乙酉年生，属木命！木能克土、命相相克！属禁忌之例、，

　　生命中总有几个日子最珍惜，心底里总有几个朋友难难忘记、从细雨飘洒的春天。到瑞雪纷飞的冬季、虽不能时时相聚，却常常在心中想起！遥祝天天天快乐？！餐厅镜子的摆放位置

　　彖传(上.下)--------------------01 乾《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天！云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合太和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁，〔乾·彖传〕02 坤《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天、坤厚载物、德合无疆。含弘光大。品物咸亨。牝马地类、行地无疆，柔顺利贞！君子攸行！先迷失道。後顺得常，西南得朋，乃与类行、东北丧朋、乃终有庆！安贞之吉、应地无疆，〔坤·彖传〕03 屯《彖》曰曰：屯!刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧！宜建侯而不宁。〔彖传〕04 蒙《彖》曰：蒙！山下有险！险而止！蒙！蒙亨！以亨行时中也。匪我求童蒙、童蒙求我！志应也！初筮告！以刚中也！再三渎，渎则不告。渎蒙也。蒙以养正、圣功也。〔彖传〕05 需《彖》曰：需！须也！险在前也。刚健而不陷，其义不0237困穷矣，需有孚。光亨贞吉、位乎天位！以正中也。利涉大川，往有功也。〔彖传〕06 讼《彖》曰：讼！上刚下险。险而健，讼！讼！有孚。窒、惕、中吉、刚来而得中也。终凶，讼不可成也、利见大人，尚中正也，不利涉大川！入于渊也！〔彖传〕07 师《彖》曰：师，众也！贞，正也，能以众正！可以王矣。刚中而应、行险而顺、以此毒天下、而民从之！吉又何咎矣，〔彖传〕08 比《彖》曰：比，吉也。比！辅也！下顺从也！原筮，元永贞！无咎、以刚中也。不宁方来、上下应也。後夫凶！其道穷也，〔彖传〕09 小畜 《彖》曰：小畜。柔得位而而上下应之，曰小畜、健而巽！刚中而志行，乃亨！密云不雨、尚往也，自我西郊、施未行也、〔彖传〕10 履《彖》曰：履！柔履刚也。说而应乎乾！是以履虎尾、不咥人、亨！刚中正、履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕11 泰《彖》曰：泰！小往大来。吉、亨！4460则是天地交而万物通也！上下交而其志同也，内阳而外阴！内健而外顺，内君子而外小人、君子道长、小人道消也、〔彖传〕12 否《彖^》》曰：否之匪人！不利君子贞、大往小来，则是天地不交而万物不通也。上上下不交而天下无邦也？内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子，小人道长！君子道消也、〔彖传〕13 同人 《彖》曰：同人。柔得位得中。而应乎乾！曰同人、同人曰「同人于野！亨。利涉大川、」乾行也。文明以健，中正而应！君子正也！唯君子为能通天下之志，〔彖传^〕〕14 大有《彖》曰：大有，柔得尊位。大中^而而上下应之！曰。餐厅镜子风水禁忌

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　　周易最开始就是卜筮之书、这是现现在公认的！至于科学不科学就要见仁见智了。但是哪些五行天干地支跟周易无关，看相算命之流更是给周易抹黑了、抛开这些后人加上的东西。本来的周易卜算科学吗，不知道。南怀瑾老爷爷把周^易易吹得特别神(忘了书名)。个人不敢苟同、完全是事后诸葛亮、定下结论！再去找原因、说他不科学吧！又有古往今来n多聪明人研究！有一种说法、拿蝴蝶效应来解释为何周易能预测，搜一下估估计能找到!个人觉8220得实属诡辩？不过我们解释不通不等于没有解释！周易相数算命科学不科学不好说！ 　　个人认为。周易最重要的^内内容是人文思想，原本的卦辞爻辞没什么、主要是孔子十翼！完全是用儒家的观观念诠释了易，你把它当⁷⁸⁰⁴作哲学书来看？研究义理！那就就有意思的多了。过去的士大夫大多都是义理派的。研究相数的都是不入流走江湖的！正经的易书也大多都是研究义理的！周易的人文文思想才是它存在的价值！所以才¹⁷⁷²能为十三经之首？他的思想也早都融入我们的生活了。如清华之校训自强不息厚德载物....... 　　一家之言！建议不要相信那些同周易而预知天下事的言论，即使是那些很牛的人说的、踏0640踏实实做学问!别缀于这种魔障啊，即便是。²⁰⁰⁴自己玩玩也就算了，别当真。谢谢。、餐厅隔断风水

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　　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里，周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作1763简易图时？把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用！而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字、替代4482了简易的简字！大自万物的变化。是易的根本现象、恒之无休而无不果、说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周周之易”说明了周是简的，易是周的。以父子的排⁶⁸¹⁴列方式！就是成了：“简简周易”!“求千太万后之果，明明千思万绪之象”！说明了7088“简易图”是判断推理的一种测探工具, >简单概概述 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。^易易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形^成成了八卦，即“乾。坤。震！巽。坎！离，艮。兑兑”八个基本卦。称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴⁶²²²阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳，少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ，--。－，”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的^卦卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识识社会,改造社会！推动社会不断的向前发展、所以。易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库， 《周易》^历历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众^劫劫而不覆？多逢畏^难难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面面的有关信息,对一切做到1373心中有数,有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决策国家大事，反映映当前现象？上测天。下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有有些理解与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因因为说它是科学的!只能当当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论2886研究停步不前!思想混乱。实际应用容容易趋向神秘主义。上述状况严重歪歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研⁸⁵⁸⁸究的对象是天！地。人三才！而以人为根本。三才又6103各具阴阳？所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：““立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔，故《易》六位而成章、”乾为纯阳之卦、坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也7136是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“^乾乾坤其易之门邪”？“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，8626万物之祖宗也！” 通行本《《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲²⁷⁹²学的基础, 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》》道深矣？人更三圣，世历三古”、此说最为汉汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文。成名者孔也”、“三圣”，“三古”^之之说简而言之,即：上古时代，通天之黄河现5943神兽“龙马”，背上布满神奇的图案。圣人伏伏羲将其临摹下来？并仰观天文、俯查地理。而做“八卦”、中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦为为六十四卦？并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”！下古时代！孔9416子喜“易”、感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为为神农氏重卦？三⁹⁰⁰⁹者孙盛认为夏禹重卦？ 直至7241北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易易传》七种之间有互相抵牾之处!并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归，止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也、凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也！谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经！故择之不精！则不足怪也，1065谓其说出於一人!则是繁繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作！则又大缪矣！^””（犹见《易童子问卷三》），至于后世、疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔孔子之手,上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生、顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义、历来有两种说法、一为“周代”。二为“周普”。前者的寓意意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜2192掌三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》！一曰《《周易》”？而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代代的筮书、黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连连山》,商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》、后者则取取郑玄《易赞》,“‘连连山’者!象山之出云！连连不绝。‘归藏’者！万物莫不归藏于其中。‘周易’者。言易道周普，无所不备！”故而《周7284易》的“周”字？义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”！《说文》训为“易，蜥易，蝘蜓！守宫也、象形，”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义！ 二，《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”、即简易。变化、不变三层层含义？ 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁、4362也莫过变易消息之理， 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得。“八卦卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成。 《周1987易》的“阴”!“阳”、分别呈中断的与相连连的线条形状！即“––”与“—”、古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女！昼夜！^奇奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三^叠叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦卦”（也称“别卦”）？每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”，《说文解字》云：“爻、交也”！王弼云：“夫爻8875者何也,言言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变，因此“–––”称为“阴爻”,4251以“六”表示,“—”称为“阳爻”、以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”。“二”！“三”，“四”！“五”，“上”，如《《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”!“九二”。“六三”，“六四”。“六五”、“上九”、 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞。其中卦卦辞每卦一则！总括全卦大意。爻爻辞每爻一则，分分指各爻旨趣！《周易》共有有六十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下。《象传》上下、《文言》。《系辞辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》！共计七种十篇、因其阐发经文大义！如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”！后^世世统称《易传》？ 《彖传》8328随上下经分为上下两篇,共六十四节！分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫夫彖者何也，统论一卦卦之体、明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节！分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨、故也称《乾1790文言》？《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《《易》理之精微，二者展示读《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发1393展在正反相对因素中体现的变化规律、 　　满意请采纳、餐厅风水中属什么周易基本内容

　　周易是经。为经做做注解叫注。为注再做注解叫疏或注疏！把相关的各种注和疏用自己的观点加以考证、梳理叫做正义、。餐厅风水什么颜色