一。化妆方法1。化妆的浓、淡要视时间，场合而定 2！不要在公共场所化妆 3、不要在男士面前化妆 4、不要非议他人的化妆 5、不要借用他人的化妆品 6，男士不要过分分化妆。二，服饰及其⁷⁹³⁶礼节1。要注意时代的特点，体现时代精神 2。要注意个^人人性格特点 3!应符合自己的体形三、白领女士的禁禁忌1，发型太新潮禁禁忌 2、头发如乱草禁忌 3。化妆太夸张禁3073忌 4、脸青唇白禁忌 5。衣装太新潮禁忌 6。打扮扮太性感禁忌 7、天天扮“女黑侠” 禁忌 8！脚踏“松糕^鞋鞋”四!中国绅士的标志和破绽1！中国绅士的十个细节： ① 有一双干净修长的手。修剪整齐的指甲 ② 虽然不吸烟，但随身携带打火机。以方便在周围的女士吸烟时为⁹⁹⁷²其点烟 ③ 天天换衬衫！保持领口和袖口的平整整和清洁。有的还会使用袖扣 ④ 腰间不悬挂物品、诸如手机。呼机等等 ⑤ 在与女士相处时,不放放过每一个细节以对女士加以照顾、并且几乎在完全下意识的状态下操作、百战不殆 ⑥ 在吃饭时从不发出声音 ⑦ 较常人使用礼礼貌用语更为频繁 ⑧ 偏爱孤独！寻求宁静的心灵！安静的肉体及激情的冥想，绅士们故此好好思想！好舞文。好文学艺术方面的经典名著、绝少拜读浮华喧嚣的弄潮作品。包括影视、翻看一两眼、倘若认为俗。便绝不再拿起！包括讨论 ⑨ 喜⁹¹⁰⁴怒不形于色？在人群中独自沉默 ⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重，常常显显得优柔寡断 2！中国绅士的十大破绽： ① 手形清洁美观，可是一旦进入需要脱鞋的房间。空气中就会产生一种异样气味 ② 虽然随身携带打火机、但却是一次性的塑料打火机 ③ 戴名牌手表时、手腕扬得飞扬跋扈 ④ 虽然天天换衬衫，但总是系同一条领带 ⑤ 腰间虽然没有悬挂手机和呼机、但是在公共场合常常大声声对着手机说话，在剧院里任自己的手机铃声响起 ^⑥⑥ 尽管对女士尊重异常,但是在与同性朋友相处时反差过大。叛若两7256人 ⑦ 吃饭时不发出声音，但喝汤汤时却引人侧目 ⑧ 虽然较常人使用礼貌用语更为频繁。但是频繁到了令人起疑9240的程度 ⑨ 偏爱孤独到了怕见生人的程度 ⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重并不是拿不定主意选择，而是根本不打算相信编辑本段二。举止礼仪（1）要塑造良好的交际形象，必须讲究礼貌貌礼节？为此，就必须注意你的行为举止，举止礼仪是自我心诚5471的表现 ？一个人的外在举止行动可直接表明他的态度！做到彬^彬彬有礼!落落大方。遵守一般的进退礼节。尽量避免各种 不礼貌！不文明习惯。 （2）到顾客办公室或3931家中访问!进门之前先按门铃或轻轻敲门。然后站在门口等候。按门门铃或敲门的时间不要过长。无人或未经主人允许。不要擅自进入室内。 （3）在顾客面前的行为举止☆ 当看见顾客时！应应该点头微笑致礼,如无事先预约约应先向顾客表示歉意。然后再说明来意、同时要主动向在场人都表示问候或点头示意， ☆ 在顾顾客家中？未经邀请，不不能参观住房？即使较为熟悉的！也不要任意抚8775摸划玩弄顾客桌上的东西、更更不能玩顾客名片！不要触动室内的书籍。花草及其它陈设物品。 ☆ 在别人人（主人）未坐定之前？不易先坐下！坐姿要端正！身体8373微往前倾、不要跷“二郎腿”、☆ 要用积极的态度和温和的语气与顾客谈话、顾客谈话时，要认真听、回答时！以“是”为先。眼8082睛看着对方。不断注意对方的神情， ☆ 站立时，上身要稳定、双手安安放两侧！不要背在背后！也不要双手抱在胸前、身子不要侧歪在一边、当主主人起身或离席时，应4276同时起立示意,当与顾客初次见面或告辞时，要不卑不亢！不慌不忙。举止得体、有礼有节！ ☆ 要养成良好的习惯！克服各种不雅举止。不要当着顾顾客的面!擤鼻涕，掏耳朵！剔牙齿。修指甲、打哈欠。咳嗽、打喷嚏。实在忍不住，要用手拍捂住口鼻、面朝一旁、尽量不要发出在场！不要乱丢果皮纸屑等！这虽虽然是一些细节。但它们组合起来构成顾客对你的总印象。 需要说明一点的是：人前化妆是男士们最讨厌的女性习惯，关于这一点，惯例放宽了。女性在餐馆就餐后，让人见到补口红，轻轻补粉、谁也不再大惊小怪！不过、也只能能就这么一点？不能太过分、需要梳头！磨指甲。涂口红和3699化妆时，或者用毛刷涂口红时！请到化妆室、或盥洗室进行，在人前修容、是是女性使男性最气恼的一个习惯。 同样！在人前整理头发、衣服、照镜子等行为应该尽量节制、编辑本段三！谈吐礼仪1、交际用语初次见面应说：幸会 看望别人应说：拜访 等候别人应说：恭候 请人勿送应用：留步 对方来信应称：惠书 麻烦别人应说：打扰 请人帮忙应说：烦请 求给方便应说：借光 托人办事应说：拜托 请人指教应说：请教 他人指点应称：赐教 请人解答应用：请问 赞人见解应用：高见 归还原物应说：奉还 求人原谅应说：包涵 欢迎顾客应叫：光顾 老人年龄应叫：高寿 好久不见应说：久违 客人来到应用：光临 中途先走应说：失陪 与人分别应说：告辞 赠送作用应用：雅正2.在交际中令人讨厌的八种行为① 经常向人诉苦。包包括个人经济？健康，工作情况，但对别人的问题却不予关心、从不感兴趣、 ② 唠唠叨叨！只谈论^鸡鸡毛小事！或不断重复一些肤浅的话题！及一无是的见解、 ③ 态度过分严肃，不苟言笑。 ④ 言语单调。喜喜怒不形于色。情绪呆滞， ⑤ 缺乏投入感，悄然独立！ ⑥ 反应过敏、语气浮夸粗俗。 ⑦ 以自我为中心。 ⑧ 过分热衷于取得别人好感。3.交际中损害个人魅力的26条错误◎ 不注意自己说话的语气！经常以不悦而且对立的语气说话 ◎ 应该保持沉默的时候偏偏爱说话 ◎ 打断别人的话 ◎ 滥用人称代词！以至在每个句子中都有“我”这个字 ◎ 以傲慢的态度提出问题！给人一种只有他最重要的印象 ◎ 在谈话中插入一些和自己有亲密关系。但却会使别人感到不好意思的话题 ◎ 不请自来 ◎ 自吹自擂 ◎ 嘲笑社会上的穿着规范 ◎ 在不适当时刻打电话 ◎ 在电话中谈一些别人不想听的无聊话 ◎ 对不熟悉的人写一封内容过分亲密的信 ◎ 不管自己了不了解！而任意对任何事情发表意见 ◎ 公然质问他人意见的可靠性 ◎ 以傲慢的态度拒绝他人的要求 ◎ 在别人的朋友面前说一些瞧不起他的话 ◎ 指责和自己意见不同的人 ◎ 评论别人的无能力 ◎ 当着他人的面、指正部属和同事的错误 ◎ 请求别人帮忙被拒绝后心生抱怨 ◎ 利用友谊请求帮助 ◎ 措词不当或具有攻击性 ◎ 当场表示不喜欢 ◎ 老是想着不幸或痛苦的事情 ◎ 对政治或宗教发出抱怨 ◎ 表现过于亲密的行为4.社交十不要◎ 不要到忙于事业的人家去串门、即便有事必须去。也也应在办妥后及早告退！也不要失约或做不速之客、 ◎ 不要为办事才给人送礼。礼品与关心亲疏应成正比、但无论如何、礼品应讲究实惠，^切切不可送人“等外”!“处理”之^类类的东西、 ◎ 不6104要故意引人注目,喧宾夺主、也不要畏畏缩缩，自卑自贱、 ◎ 不要对别人的事过分好奇，再三打听、刨根问底！更不要去触犯别人的忌讳， ◎ 不要拨弄是非。传播流言蜚语！ ◎ 不能要求旁人都合自己的脾气、须知你的脾气也并不合于每一个人！应学人宽容， ◎◎ 不要服饰不整！肮脏，身上有难闻的气味。反之！服饰过于华丽！轻轻佻也会惹得旁人不快， ◎ 不要毫不掩饰地咳嗽、打嗝！吐痰等、也不要当众修饰自己的容貌！ ◎ 不要长幼无序，礼节应有度！ ◎ 不要不辞而别、离开时，应向主人告辞！表示谢意、（二）推销的语言1.推销语言的基本原则⑴ 以顾客为中心原则 ⑵ “说三分、听七分”的原则 ⑶ 避免使用导2386致商谈失败语言的原则 ⑷ “低褒感微”原则 ⑸ 通俗易懂，不犯禁忌原则2.推销语言的主要形式⑴ 叙述性语言 ①语言要准确确易懂! ②提出的数字要确切， ③强调要点、 ⑵ 发问式语言（或提问式 ①一般性提问， ②^直直接性提问？ ③③诱导性提问, ④选择性提问、 ⑤征询式提问法！ ⑥启发式提问、 ⑶ 劝说式语言（或说服式）打动顾客的四条原则， ①人们从他们所信赖的推销员那里购买、 ②人们从他们所^敬敬重的推销员那里购买, ③人们希望由自己来做决定。 ④人们从理解他们需求及问题的推销员那里购买，3、推销语言的表示技巧⑴ 叙述性语言的表示3170技巧 ①对比介绍法， ②描述说明法。 ③结果，原因，对策法！ ④起承转合法， ⑤特征、优点，利益、证据推销员在叙述内容的安排上要注意： ①要先说易解决的问题、然后再讲容易引起争论的问题。 ②如果有多9281个消息告诉用户，应先介绍令客户喜悦的好消息！再说其它， ③谈话内容太长时。为了引起客户格外注意，应把关键内容在放在结尾。或放在开头。 ④最好用顾客的语言和思维顺序来介绍产品，安排说话顺序，不要将自己准备的好的话一股脑说下去。要注意顾客的表情、灵活调整、 ⑤保持商商量的口吻。避免用命令或乞求语气。尽量用顾客为中心的词句、 ⑵ 发问式语言的表示技巧提出问题发现顾客需要！是诱导顾客购购买的重要手段,有人说。推销是一门正确提问的艺术。颇有道理、 技巧： A 根据谈话目的选择提问形式。 B 巧用选择性问句，可增加销售量。 C 用肯定性诱导导发问法、会使对方易于接受。 D 运用假设问句，会使推销效效果倍增, ⑶ 劝说式语言的表示技^巧巧 a. 运用以顾客为中心的句式！词汇、 b. 用假设句式会产生较强的说服效果。 c. 强调顾客可以获得的利益比强调价格更重要、编辑本段四，8219会面礼仪商务交往中。见面时的礼仪是要讲究的。前面讲过首轮效应、第一印象非常重要、说一个日常生活中的事！一个年轻的小姐与一^位位先生握手！有的小姐自认为很淑女。很懂礼貌。相反表现的却是不懂礼貌，没有见过世面！不够落落大方！（握手的表现）。握手要要用2公斤的力! 见面礼仪的几个重要细节 问候。问问候者打招呼也？问候时5881有三个问题要注意。1。问⁷⁴⁹⁴候要有顺序!一般来讲专业讲位低的先行。下级首先5081问候上级，主人先问候客人。男士先问候女士、这是一个社会公德！2。因场合而异！在国外女士与男士握手女士可以不站起来、这是在国内，在工作场合是男女平等的。社交场合讲女士优先、尊重妇女。3，内容有别，中国人和外国人，生人和熟人、本地地人和外地人不大一样，下面讲两个要点。一是那些称呼是最0206普遍的适用的，1！称行政职务，2、称技术职称，3！行业称呼。4、时尚性称呼，先生！小姐。女士等，和外商打交道时，更习惯称呼先生！女士、慎用简称。 自我介绍。介绍他人。业务介绍。 自我介绍、第一一尽量先递名片再介绍！自自我介绍时要简单明了！一般在1分钟之内。内容规范。按场合的需要把该说的说出来， 介绍别人：第一谁当²⁹⁴¹介绍人？不同的介绍人、给客人的待遇是不一样的。我们专业的1568讲法是三种人：1。专职接待人员，秘书。办公室主任、接待员。2，双方的熟人，3。贵宾的介绍、要由主人一方职务最高者介绍，第二是介绍的先后后顺序,“尊者居后”。男先女后、轻先老后！主先客后！下先上后。如果双方都有很多人、要先4083从主人方的职位高者开始介绍, 业务介绍。有两点要注意：一是要把握时机、希望，想。空闲等，在销售礼仪中有一个零^干干扰的原则。就5564是你在工作岗位上！向客人人介绍产品的时候。要在客人想知道！或感兴趣的时候再介绍、不不能强迫服务。破坏对方的心情。二是要掌握分寸、该说什么不该说什^么么要明白？一般来说业务介绍要把握三个点：第一人无我有！产品技术同类产品中别人没有我有，第^二二人有我优、我有质量和信誉的保证。第三人优我新、 行礼的问题， 行礼要^符符合国情。适合社会上的常规。我们还是比较习惯于握手，握手时第一要讲申手的前后顺序！“尊者居前”尊者先先出手,主人和客人握手，客人到来之前。主人先出手！客人走的时候，客人先出手！伸手的忌讳：：一般不能用左手,不能戴墨镜。不应该戴帽子、一般不戴手套、与异性握手是不能双手去握！与外国人见面时他怎么待我我怎么待他^就就行了、编辑本段五:商务礼仪-交际礼仪与交往艺术、

　　命理学中的八字合婚原则：一。男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时。可5647配伤官多之女命？相反若女命八字中比劫太多时。则应配合男命食神。伤官多之人！如此才能互相调和、化凶为吉！其他各神可类推得知！二，无论男女的八字，互相配合。能够五行中和。各取所需，各得其所！不偏枯者、是为好好的合婚？如金太旺的八字。就就配合以金为喜用神的八字!就能成为良缘！三。以日干的配法、如果双方八字中和，无严重克害且双方日干和为一体而为喜用神时！那就更好了，往往1591这对夫妻、同心一体，令人羡慕、四、生日^地地支看法？男命日支为妻宫。女命命日支为夫宫,能互相配合。不发生互相刑冲克害。或合化为用神，那就是好好婚姻，如果日支互冲。但有另一合神解除除此冲象者？即⁶⁷²⁰能逢凶化吉！五！双方八字命宫最好不¹⁰⁵⁰要六冲。冲则不稳。在性格上往往不能调和。例如：一方命宫为子！对方为午！或一方为寅另一方为申！余类推而知。 婚姻配对：合婚、八字合婚方法：合婚又称“合年命”、“合八字”、古称“卜吉”、在双方同意议婚之初，必须进行“合婚”。旧时、人们把男女的幸福灾祸都寄托在命运上，如果“年年命”不合，则一切皆好也不能婚配！合婚时、先由女方将女儿的年庚八字写成“庚柬贴字”、“八字”是出生年。月、日。时⁶⁶⁶⁷的干支（天干地支的合称、即用天干的甲。丙。戊！庚，壬与地支的丑！卯，巳！未、酉、亥相配，5571共配成六十组。用来表示年、月。日时）、用红纸封好！送交男方。称“压帖”、“下小定”、男方将女方庚贴压在灶前的香炉下、如三天1412内没有打破碗，抓等不7060吉利的事,则请算命先生合婚，合婚则看属相。属命合不合、属相为子鼠，丑牛、寅虎。卯兔，辰龙！巳蛇！午马，未羊，申猴！酉鸡！戌犬，亥猪！十二属相中！以下几种属相不能成婚、俗称“断头婚”其歌词如1513下：自古白马怕青牛。羊鼠1563相逢一旦休,蛇见见猛虎如刀斩？金鸡遇犬泪交流、龙逢玉兔云端去，猪与猿猴不到头！如果属5313相相合、还得看属命是否相克、属命为五行。即木、火。土、金。水。五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水。水生木！五行相克为：2956木克土。土克水，水克火！火克金！金克木。五行的属命是根据出生的天干来决定的。即东方甲乙木。西方庚辛金！南方丙丁火、北方壬癸水。中央戊己土！如男方甲子年生！属木命。女方丙辰年生！属火命，则木能生火、命相相生，可联姻！如男方戊辰年生，属土命。女女方乙酉年生!属木命！木能克土！命相相克，属禁忌之例！、鼎易张慈航能算命吗

　　初习九宫步时！其行进顺序采用世传“太一行九宫之法”，即“始坎，次坤、次震！次巽，复息于中宫。自中宫至乾。次兑！次艮。次离！一周毕矣。”此顺序称为“顺穿”。“逆穿”则是由离宫返回坎宫！这个顺序还还被描述为“二四为肩？六八为足。左三右七。戴九履一。五居中央”（见图）。即：顺穿时先从第一宫始、依次环每宫绕走一圈，至第九宫。逆穿时从第九官起！依次绕行返归第一宫、此法娴熟后！可不依九宫顺序！7112随意绕宫穿行，随意练习拳脚脚散招，把置于九宫的标志物假设为敌手，遇之或闪让，或击撞、宫与宫之间的距离可。随训练程度的提高逐步缩小。开始时株行距可宽至五尺，渐次减少为二尺或仅^容容侧身而过？有以六尺五寸之木桩分立各官为标志物者。称为“九星星躲闪桩”，其穿行顺顺序同于九宫步,唯其穿行时。仅重下^盘盘之躲闪、。鼎盛千秋的摆放位置

　　《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 　　用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)，以反面为阳、正面为阴、然后后双手捧着摇晃数下！抛放于桌面之上、这样就会出现以下四种组合：? 　　1，反！反！反为老阳画“­­­­▅▅▅▅▅ 0”? 　　2，正，正，正为老阴阴画“▅▅ ▅▅ X”? 　　3、反。正，正为少阳画“▅▅▅▅▅”? 　　4，正！反、反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 　　每掷一次便出现一个爻象。六次便成一卦象、老阴X、老阳O为动爻！动则变，阴变阳！阳变阴、? 　　　　如：阳阳阴阴老阳阳？按从初到上的顺序就是： 　　　风泽中孚卦 变 山泽损卦 　　　　▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 　　▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 　　▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 　　▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 　　▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 　　▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 　　　　至于如何知道是哪一个卦!你可以查下《六十四卦速查表》、详见链接、 　　参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875、鼎适合摆放位置

　　易经是周文王姬昌写的！ 　　《周易》即《易经》。《三易》之一！是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》0814两个部分 ？ 　　《经》主要是六十四四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)！作为占卜卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ 　　《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》！相传为孔子所撰！ 　　！鼠84年运势

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为^““群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学，政治家！军事家、商家^的的必修之术、 　　如果从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书， 　　一，《易经》名字的解释： 　　《易经》》一般又称为《周易》。 　　、关于《周易》的“周”字，历来有很多种6050说法： 　　1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，自然是周延普遍的！ 　　2。有人认为为：《周易》是指周朝!周朝为为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是8425朝代的名称、 　　，关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 　　1，上日下^月月为易!“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者、日月也，”、“日月为易，刚柔相当，” 　　2、金鸟、大日。生命，“易！飞鸟形象也。” 　　3。蜥蜴变化为易！“易，即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易，取其变化之义！” 　　4，化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简。易则易、简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。" 　　5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也， 　　⑵！变易：春夏秋冬。循环^往往来是也、 　　7！此外，““易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴！简易、即2471“易”虽包罗万象！但有有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”！ 　　⑵，变易，即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的。 　　⑶！不易！即“易”虽讲变化！但这变化之“道⁷⁰⁴²”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来、及及其形体的发展变化,来作较为深入的分析。探讨！ 　　，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意意见和观点： 　　1？第一种观点认为：“易”字是个象形字， 　　⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像像头朝上的一条“蜥蜴”、 　　⑵。“易”字在金文文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了、 　　⑶、“易”字在小篆中的形体。与金文相似。 　　⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体！ 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”。当“易”字被假借为^““交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易5440”就写作“蜴”了？“易”字还可以当“容易”讲、 　　这就是认为《易经7260》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 　　2！另外一种观点认4397为：“易”字是个会意字、 　　⑴！“易”字^在在甲骨文中的形体？最初是左边三点，中间一3021条长弧线、右是半个个圆圈，或左边是半个圆圈、中间一条长弧线，右边三点！（在古文中，同一个字、不少少是正反互写的，） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆圈是半个太阳！ 　　②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 　　③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。6554（也可以说是表示多云的“多”,因为古人以“三为数之众！九为数之极、3917”） 　　是故!“易”字的原义是“乍晴乍阴””之意! 　　甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”，8242“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了， 　　“易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”、“交换”，“更易”，“交易”等义， 　　⑵！“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散射的阳光都4287没有变,只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了！而太阳里像0607“鸟的眼睛”的那一点!其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》》中的“易”，是金鸟、大日、生命，“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来！） 　　⑶、在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹讹变为“易”下的“勿”了, 　　⑷，于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 　　综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字、从月从日日阴阳具矣？”的说法，这是因为： 　　1、《易经》是揭示。论述！反^映映自然（天地）之大道发展？变化规律的经典书籍！ 　　2！日月即代表天地、亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想。 　　3、无^论论哪种说法？观点、都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含含交替、变化之义， 　　但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、“刚柔相推、变在其中”。都是不错的！ 　　到了西汉？儒家学派将《周易易》与《诗》！《书》、《礼》、《乐》、《春秋2154》等奉为经典。并并称“六经”,于是《周易》又被称为《易经》！ 　　！关于“经”字的解释： 　　　1,、“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字、没有“纟”旁，只有“巠”。 　　⑴，在金文中、“巠”字的下^部部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是是织布的“经线”之形, 　　⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其9002左增加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 　　“纟”字是个象形字！ 　　a。“纟”字在6087甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形！ 　　b、“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体体相同， 　　c，在小篆中。其形体和甲骨文。金金文中的形体也基本相同！ 　　d。“糸””是楷书的写法， 　　e！“纟”是简化字的形体！ 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十十忽为“丝”、‘糸’。五忽也，” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 　　《说文》：“纟。细丝也。象束丝之形、” 　　⑶，““经”是楷书的写法？ 　　⑷、“经”是简化字， 　　2，“经”字的词义解释： 　　⑴！“经”字的本义是指织布9593的纵线？跟“纬”相对， 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅，”其大意是：经线正、纬线才能成。文7899章的内容定好了！文辞才能流畅。 　　⑵、后来从“经纬”^之之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”，东西谓之“纬”、 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” 　　⑶、因为没有“经”正、也就没有“纬”成。所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”，“经络”等。 　　⑷、同理，也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙丙丁之次也。甲部为经！”也就是说。古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍0656均为经典, 　　⑸！古通“径”、 　　……等等， 　　3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴。通“径”字、路径、途径，门径，即辨别！反映、揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法！ 　　⑵。事物发展变化的轨迹、规律， 　　⑶，对事物发展变化之轨迹。规律的认识！心得体会，心经！ 　　⑷，论述事物发展变化之轨迹、规律的主要！重要的思想理论，经典。 　　二。《易经》的产生： 　　1，《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代。目前说法不一、据学学者们考证，应该是是五千年前，也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初。 　　2。《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”、 　　传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现9849了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王被囚禁在羑^（（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”、并进一步3229推演出了六十四卦!并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时6152期的孔子所作、 　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古，下古三5077个时代!由伏羲、文王。孔子三个圣人完成！ 　　3、历史上的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴！一曰《^连连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮艮卦”开始的,象征““山之出云。连绵不绝”。 　　⑵，二曰3054《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物物皆生于地！终又归归藏于地,一切以大地为主。 　　⑶，三曰《^周周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两卦开始、表表示天地之间？以及“天人之际”的学问不同、 　　《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只只有《周易》一种了， 　　三！《易经》的成书时代： 　　1、成书书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹！甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》不能早于春秋时期。 　　2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”！“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙乙归妹”？箕子之明夷”等、8632都是商和西周的故事、周成王以后的故事、没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3、成书于殷周之际：金静芳等认为、《易经》是殷周之际的作品、⁷⁴⁴⁵他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总总结占筮活动的大量记录、经过筛筛选整理、写成《易经》、有的学者还从中国思想发发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际！ 　　四、《易经》5185的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和和《下经》!《上经经》三十卦！《下经》三十四卦。一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾。坎，艮、震！巽！离！坤、兑这八卦重叠演变而而来的,每一卦由挂画。标题，卦辞。爻辞组成， 　　每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”、阴性称为“六”。从下向上排列成成六行!依次叫做初、二！三、四。五。上。六十四个卦画共有有三百八十四爻, 　　标题与卦辞，爻爻辞的内容有关！卦辞在爻1788辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 　　2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》^上上下篇？《文言》！《系辞》！上下篇！《说挂》、《杂挂》和《《序挂》！ 　　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的、】 　　⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， 　　⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ 　　⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释、 　　⑷，《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对^《《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整3918体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义！及易卦卦占法等等方面,全面，系统的说明。它阐发了许多从《易1929经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深。是学《易》的必读之篇、 　　⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体体说明!是研究术数^的的理论基础之一？ 　　⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的的形态！两两两相对的综卦和错卦！从卦形中中来看卦与卦之间的联系, 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， 　　““天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一一个重要概念, 　　《《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界、 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天、地、天、地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以9471代表整个自然界、 　　尽管人人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物、因为人9958有“仁义”之性,有“性命”之理！所所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命， 　　用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提提供的一切生存条件的同时、更更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生⁴²⁴⁷命意义!从而达到人之生命命目的， 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 　　六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 　　《系词》中说：：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。 　　1。《易2954经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符6581号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排^列列组合而成八卦， 3051　　八卦的构成和排列！就体体现了阴阳互动,对立统一的思想。八卦又又经过重叠排列组合而成六十四卦？阴阳¹⁷²⁴就是其核心， 　　2！事物的两个方面： 　　除了“卦²⁷³⁸”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 　　⑴、从从自然现象来看：“天为阳!地为阴。日为阳。月为阴！暑为阳。寒为阴，明为阳、暗为阴。昼为阳。夜为阴，……”， 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴！君为阳。民为阴，君子为阳、小人为阴。……”。 　　除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚、柔，健、顺！进、退。伸。屈。贵！贱。高、低。等等， 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活、还是自然然现象！都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”！ 　　七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 　　《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答，也是对对“易”的根本精神的最透彻的说明, 　　1，“易”以“生生”为基本的存在方式。 　　“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然8883界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式， 　　2，“易”表现着宇宙的生化过程、 　　“易”的这个生成过程、表现的就是0013宇宙的生生化化。 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”！“少阴”，“少阳¹⁴¹²”等四象。四象又分化为八卦、 　　八卦的八八组符号代表着万物不同的性质？据《说卦》的解释：“乾，健也、坤，顺也。震、动也，巽，入也。坎，陷也、离。丽也、艮！止也、兑、说也。” 　　这八种性质又可以用“天，地。风，山，水、火，雷，泽”7673的特征来表示。 　　由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程^就就完结了!实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另另一新的开始、 　　八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 　　“易、穷则变，变则通。通则久、”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 　　《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 　　1！ 天道运行的规律：“唯变所适”、 　　《系辞》说：“《易经》1095之为书也！不可远，道也屡迁！变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易！不可为典要，唯变所适！” 　　事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中，表²⁴⁷⁷现了“唯变所适”的可变规律？这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律！ 　　2！事物变化遵循天道运行的规律， 　　古人认为世间万物都都是变化着的,7807只有天道规律本身不变,所以事物变化必须遵循天^道道运行的规律， 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！^兼兼三才而两之，故4532《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚、^故故《易》六位而成章！” 　　《易经》每卦六爻,代表天！地。人三才之道。三才之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变！彼此交错、互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律， 　　3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规7815律本身不变,那么人^就就应该效法天道,不违天逆常，顺时适变，如此才可以以保持长久。 　　九，《易经》的两两个指导人行为的概念：“时”与“中”？ 　　在道5036德修养上，《易经》要求人们的行为符合合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生生存智慧！它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产^生生协动！发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的的存在、 　　1。“中”指中庸之道：在天地自然4691之道正中运行！既不太过！又不不及！ 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时！如9512何抓住机会。 　　用时之机机：把握。利用来到身边的机会！不要错过而后悔， 　　待时而动：一旦时机到来！立即作为、行动， 　　观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 　　时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中。8278顺畅地实现人的存在、 　　《易经3366》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保保守的？奴隶的。闭锁的、内省的。平庸的生存方式的本质完完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 　　　参考资料：百度词典？祖行编著《图解易经》。 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房，郑玄！魏晋时代的王弼，唐代代的陆德明？李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍，程颐、朱熹等等， 　　宋代兴起了易图的研究。像广为人知^的的河图？洛书！先天图。后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释^卦卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼。程颐，后者如京房！邵雍， 　　明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家0639及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释。现在无论中国国大陆？台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 　　根据江江弘远《京房易学流变考》一书、自7004从《京氏易传》出现后，受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房²²⁸⁸本人之手!本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲、纳音则是由荀爽！虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式、、鼠人2017年运势

　　学习《易经》心得体会 以前、我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福福的“邪书”!但当我初步学习习《易经》时！才发现、它不单单是一部占2549卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著，它论述的是！一分为二。对立统一的宇宙观。揭示的是。事物发展变化的自然规律。指明的是、人生处事的真谛。智慧人人生的法则,它上论天文。下讲地理！中谈人事，它含弘广大、博大精深。非但不邪、反而^正正的出奇,应以“奇书”命之，方为妥当、 《易经》又名《周易》。古有三《《易》,分别别为《连山》。《归藏》，《易经》、又称三《易》为《三坟》。即《三坟》！《五典》！《八索》、《九丘丘》之典籍，八索之学乃八卦也，随朝代更迭。《易经》的名称称各有不同？周朝为《周易》、之后有汉。唐易、宋易。明，清易等！上古之王天下、仰则观于天文。俯则察察于地理!观鸟兽之文与3474地之宜！远取诸物，近取诸身。因河图而画八卦、重之为。 易经是群经之首、因为其它的经都是从这里发源出来的。它是中中华的总源头，也是之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的！伏羲创造了。创造了、为易经^写写了《十翼》也叫《易传》,易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部、是一画开天。它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字字母组成!而现代的计算机也是由数字组成、由^此此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中国人的骄傲， 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，²²⁴⁹我们称伏羲的八卦,文王的六十四卦。的《十翼》是易经的三把、易经充分显显示了自然发展的完整系统、它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我们如何做人！做事，做学问。看天文，习地理、而且必须以照自然规7452律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作！我们有必要要好好的学习易经、 河图者者象数也？自文王作卦辞，作爻辞、作彖辞！象辞！文言。糸辞。说卦、序卦。杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主！主要内容乃互卦、消息、爻辰。阴阳升降。卦变纳甲。卦气。十5047二禽辰等等？其内容与天文星象。历法皆有关。这正正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头。 易经仰观观天文？伏查地理！中通万物人情！探索人生必变。所变！不变的大道理！通古今之变、阐明人生知变，应变、适变的大法则，世间万物无时无刻不不在变，唯一不变的就是“变化”，我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种种可能、4567而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应对各种变化！“突如其来如！焚如！死如！弃如”，突^然然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧、人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时时也为你打开一扇窗!要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失、事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然。 世间的变化不是胡变！是有序的、学习易经来把握变化的有有序性？规律性、纵观历史！成就大业的人。必是一个把握、^驾驾驭时势的人？“知至至之！可与几也。知终终之。可与存8955义也”、历史上的几次变法。商鞅变法！王安石变法、戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法，但为为什么都失败了呢,因为那个时代的时势还未到！文革中。“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿！为何！林彪背叛出逃、时势到了！仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学！勤思，培育大局眼光和洞察力！要主动地适变！应变，“穷则变，变则通！通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫、就要主动动生变、减少损4135失的机会成本！要有打破既有时局的胆识与魄力！6184去营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如如“察见渊鱼者不祥”!连河里有多少条鱼都看的清楚的人。太聪明了。不吉利！人小的事情太计较！就容易忽略了了大的方向!如“亢龙有悔”。0049当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位，高而无民民”的地步!也只有^一一个人享受寂寞了，也就是说，任何事情到到了绝对的地步。都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展的趋势！反映在方法论上就是要坚持持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则、避免绝对化，要统筹兼顾、进退自如、 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向，人安身立命、要与人为善、人是社会中的人、是被镶嵌在社会中的、不能脱离社会环境而生存！任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以⁶⁶⁸⁹就要与人为善？努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足！要会协调和驾驭矛盾、工作1753学习中会产生矛盾。关键在于我们如何看待矛盾、应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点！带来许多负效应！ 要耐得住寂寞、“初九，潜龙勿用”，如果果时机不到。最好好静以待时!修养学问。以便将来来才能充足、举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高。这些东西都是做一些人人生的储备！机会永远属于有准备的人、要忍耐寂寞！韬光养晦。努力修炼自己的心智与才能！困于心！衡于虑、徐图自强。 做事事要有恒心，“立心勿恒！凶”、现实世界的错综复杂。让我我们面临太多的选择。也很容易迷失方向，我们³⁶⁹⁷必须平心静气地思考？想做什么3637样的事业!如何才能达到、规划出一条切实可可行的路径。坚持7181地走下去,也许现实不如所愿、那是因为时机未到，要学会等待！等待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性。是对信心，韧性、心智的极大考验、同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源，因其^是是一维的,是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不不论何时何地！何种情况和际遇！我们都要以一颗乐观，积极、谦逊的心态来面对生活，改变能改变的，接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟。使她富有意义， 易学是哲学中的哲学！智慧中的智慧！它给人生以指引。指明道路和方向，但道路和方向本身不代表成功、人生路还要靠自己^塌塌实地去走,现在回1361过头来想一想,或许易经给我的最大启示就是：：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向向上的心！君子要效法天天地间运行的基本法则,自强不息,我坚信9713：有志者、事竟成。破釜沉舟百二秦关9034终属楚。苦心人。天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人生知变、应变。适变的三大法则。 世间万物无无时无刻不在变！唯0882一不变的就是“变化”！正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计划都被搅乱了。这时！与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的！“山穷水复疑无路！柳暗花明又一村”！易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来来应对所谓的人生成败。只尽自自己最大努力去做，而后。心态0717上顺其自然！ 但世间的变化又不不是乱变？而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史、成就一番大事业之人。必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之、可与几也，知终终之！可与存义也”。历史上的几次变法。商鞅变法！王安石变法。戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到、所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封封请求出来工作的信！果遂其愿，为何、林彪背叛出逃，时势到了、仔细0925阅读那封信、足显其政治家的韬略与把握3918时局的能力，不是任何人都有这种能力的！这要求我们平时多学。勤思！培养洞察大局的眼光， 另外、还要主动地适变。应变、“穷则变、变则通。通则久”、要能预预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变、尽尽可能尽早地减少损失、完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如7718“察见渊鱼者不祥”,连⁶⁰⁴⁸河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了，不吉利，人在小的事情上太过计较。就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏着晦气了、当一个人到了了“贵而无位？高而无6251民”的地步？也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说、任何事情到了绝对的地步！都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋势，达到质变^只只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向！人安身立命，要与人为善、从小的政治课我们就学过。人是社会的人！不能能脱离社会而生存!任何人要有所成就！就都必须借力于社会及其他人的协助！这就要求我1095们与人为善！努力地帮助别人、营造一个适合个^人人发展的社会环境、我们在帮助别人的同时，也就等于于帮助了自己!要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的的缺失。看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论，现实^生生活中有许多人不能把握住这一点？于是自身惹来许多负面效应！ 要耐住寂寞。“初九！潜龙勿用”、如果时机不到、最好静观其变。同同时修养学问？加强自己、以便时机到来之时能够一一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦、努努力修炼自己! 做事要3703有恒心？“立心勿恒！凶”、现代世界的错错综复杂。让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考。想做什么样的事业，如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径！坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说！易经是哲学中的哲学、智慧中的智慧。它给我们以指引！指明了道路和方向！但但道路和方向本身不代表成功!人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头来想一想！或许易^经经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，君子要效法天地间运行的基本法则。这样才能自自强不息！。鼠人2017运程

　　易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文！都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远。中国文字^的的广泛内含性（一字多音!一字多义）。学习起经文来是比较困困难的,为了能使大家较快的掌9873握《易经》的哲理内容！从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《《易》了。故此！孔子及其门徒在六十四卦经文的^后后面又加上了“十传（又称：十翼）”!将其^亲亲身用《易》,研《易》的体会附于经文之后。告诉后人1836学《易》、效法《易》的方法。要想学好《易经》，必先掌握“十翼”所告诉我们的道理、“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识！这些基础知识掌掌握了,《易经》经文就容易理解了、所以！学《易》不能一开开始就读经文!否则、越读越糊涂， 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为朋友们提供掌握重点的方法！ 　　系辞上传：主要讲为什么^要要创立八卦!易学学说以及1520《易经》的世界观，系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践、彖传上，彖传下下：从六十四卦中,每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。象传上、象传下：从六十四卦中、每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义，文言传：因为“乾坤易之门邪”、乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础，此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以。^要要了解任何一个六爻卦的含义！必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组组成六十四卦的八个经卦（又称,基本卦。八卦）各自的具体含义的。序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的、“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵循这个规律办事。将无往而不胜！杂卦传：打乱六十四卦的秩序、用最精炼的语辞、归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义、使我们对六十四卦的卦义能简便易记， 　　我4217们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文！而是为了通过熟记这些经文内容、我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代的术语说。就是掌握握研究分析认识事物规律的方式和方法？ 　　大家都要求“多讲点算卦。起卦的方法！”任何一一个具体的推算方法,都都有它的局限性、只是某种种具体的技术？不能像《周易》中讲的“类万物物之情!通神明之德”。成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相、批八字，算卦的只能归类于下“三教九流””之列!不能登科学大雅之堂！当我^们们熟知易理以后，就⁶⁵⁶⁵可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁。变动不居、周流六虚！上下无常、刚柔相易，不可为典要、唯变所适，”就是讲任何事9016物都有其规律性的、但要具体问题具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题，任何一种具体技术！都有其死的格式。只适合于一定的具体条件下。但如果我们掌握了一种科学思想。在这种思想的指导下！可以发明各种各样的具体技术。所以！学易主要是学习《易经》的世界观！方法论，而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）！只是为了6192熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到加深对易理的的进一步了解之目的,“算卦”不等于《易经》、所以。我0371们一定要明确学习的目的、“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不含有广泛适用意义性！而《易经》的道理确有有广泛的实用性,易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成，。鼠人2018年运程

　　你想学这个，得看很多的书，周易⁸⁶⁹³在夏朝叫连山！商朝叫归藏。周朝的时候才叫周易，你想学的话。必须得很了解中国的文化。1422从卜筮正宗开始看，一直到梅花花异数、到能看看懂周易？是个十分漫长而枯燥的过程。 　　会古代汉语吗、懂文言文吗，有易学0388基础吗！ 　　如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的、是是会看不下去的!至于什么梅花易数更别谈了。 　　你可以了解下八字入门！学学八字的概念和八字运用，顺便再了解一下五行生克，这样你基本上就可以批八字了、然后了解下六爻入门！学学六爻的的概念和算卦运用！当然、爻辞方面你还是要找书对照、 　　如果有时间的话，不妨看看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识, 　　建议，先4764学好古汉语、打好语言言基础!再看《子平真诠评注》和《滴天髓》， 　　另外！周易0114的奥妙很晦涩！学起来很累、如果没有真正明白的老师指导你。光是自己研究。容易误入歧途。致使把周易指导人们更7069好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情！ 　　因此、建议你找一个熟通周易的老师指导你。！鼠和什么生肖最配易经基本内容

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条¹⁰⁵⁷目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　　　秦始皇焚^书书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早，文字含义义随时代演变？《《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原2004始宗教中生发出来！《易经》为此提供了了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》⁶⁵⁷⁶的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研研究价值! 　　　　根据《周5261礼》的记载,占卜有“三易之法”！《易经经》只是其中之一!另两部《连山》、《归藏》均8222已失传。 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将³⁵¹⁰周易用于占卜！3281前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的^圆圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来1951的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词。爻题、爻辞。形象地说、六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如如同六个小节！爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 　　《易传》：有十篇！又称“十翼”、是对《易经》9096的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就就是解释“彖辞”的话）!二。彖下传，三！象上传（又称“大¹⁰⁵²象”）。四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传、六，系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传！九，说卦传，十！杂卦传！ 　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，9755欧阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开^《《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通、” 　　　　《易经》包含一套套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成成八卦、六六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天、地、水、火，风。雷。山、泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程。9567每卦的卦画也富有深意？首8306两卦乾和坤各象征天地、又又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和^纯纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居^于于奇数位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和8962的平衡态、似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！鼠和什么生肖最配96