彖传(上.下)--------------------01 乾《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合太和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁，〔乾·彖传〕02 坤《彖》曰：至哉坤元、万物资生！乃顺承天，坤厚载物、德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类、行地无疆，柔顺利贞。君子攸行。先迷失道！後顺得常、西南得朋、乃与类行！东北丧朋、乃终有庆、安贞之吉，应地无疆，〔坤·彖传〕03 屯《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞，雷雨之之动满盈、天造草昧，宜建侯而不宁，〔彖传〕04 蒙《彖》曰：蒙、山下有险。险而止，蒙。蒙亨，以亨行时时中也？匪我求童蒙。童蒙求我，志应也，初筮告、以刚中也，再三渎。渎则不告，渎蒙也，蒙以养正、圣功也，〔彖传〕05 需《彖》曰：需。须也。险在前也、刚健而不陷。其义不困穷矣、需有孚！光亨贞吉，位乎天位、以正中也、利涉大川，往有功也！〔彖传〕06 讼《彖》曰：讼、上刚下险。险而健。讼！讼，有孚！窒、惕，中吉，刚来而得中也。终凶、讼不可成也，利见大人。尚中正也。不利涉大川，入于渊也！〔彖传〕07 师《彖》曰：师。众也。贞。正也、能以众正、可以王矣！刚中而应。行险而顺！以此毒天下。而民从之，吉又何咎矣，⁴³⁰⁷〔彖传〕08 比《彖》曰：比？吉也！比，辅也！下顺从也。原筮！元永贞。无咎，以刚中也，不宁方来。上下应也。後夫凶，其道穷也。〔彖传〕09 ^小小畜 《彖》曰：小畜。柔得位而上下应之。曰小畜！健而巽！刚中而志行！乃亨！密云不雨，尚往也！自我西郊，施未行也！〔彖传〕10 履《彖》曰：履，柔履刚也，说而应乎乾！是以履虎尾、不咥人、亨！刚中正，履帝位而不疚，光明也！〔彖传〕11 泰泰《彖》曰：泰!小往大来、吉，亨！则是天地交^而而万物通也？上下交而其志志同也，内阳而外阴。内健而外顺。内君子而外小人！君子道长。小人道消也，〔彖传〕12 否《彖》曰：否之之匪人!不利君子贞。大往小来、则是天地不交⁰¹⁷⁶而万物不通也、上下不交而^天天下无邦也!内阴而外阳。内柔而外刚，内内小人而外君子？小人道长，君子道消也、〔彖传〕13 同人 《彖》曰：同人、柔得位得中。而应乎乾！曰同人，同人曰「同人于野。亨！利涉大川。」乾行也！文明以健、中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志、〔彖传〕14 大有《彖》曰：大有、柔得尊位。大中而上下应之、曰！

　　周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的、实际上！自周朝以来、经历代圣贤先师的不断努力和完善。周³⁴³²朝的易经已经有了很大发展,现代所称的周易泛指丰富和发展了的一7643整套易学理论！包括易理和象数两派的主要著作。 　　易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规5954律的书。民间称无字天书， 　　易经很古老!在文字未产生以前，我们的祖先对物质世世界的感受发现？许多事物都存在在正反两个方面！如白天黑夜、男人女人！硬的软的等，为了¹⁴⁶²描述这正反两个方面的事物!随手画⁶²⁷⁷了两个最简单的符,“—”“--”来表示之！开始3044这两个符号必定是随手画的、只是代表的意义而没有名称！是后来才称其为阳（—）和阴（——）的，关于这两个符号的产生、有的研究周易的书说是男女生殖器的象征。有的说是表示白天和黑夜的符号！其实它们并不具体那一事物！而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的的两个方面！毛泽东说，任何事物都是一分为二的！这一^分分为二就是事物的正反两个方面,用我们祖祖先的话说就是事物的阴阳两面,万事万物都有阴阳两面、都2126是由阴阳构成的、同^时时万事万物又都可以分为阴阳？ 　　阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述。这样4740简单抽象的描述、随着对物质世界认识的深入！祖先们肯定感到4908很不够？通过进一步观察，按《易经》上讲。我们的祖先是仰观天文、俯察地理，远取诸物！近取诸身，发现了万物类象的规律、即万物按其类基本相象、有的阳6236的成分多一点？有的阴的成分多一点。有的外阳内阴、有的外阴内阳、于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类！结果可分成八大类、万物都拿来来分类了。没有不能纳入这八大类之中的。为了描述这八大类物质！于是用八个符号来代表之！这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源，至于有的研究易经的书说、河出图！洛出书。圣人伏羲氏则之而画八卦！是不确切的、这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易。这八个符号0402是我们祖先对物质世界的认识和描述？是当时的文字。是文字的祖宗！ 　　后来先人又发现、不但物质世界符合八卦的分类和规律！精神世界亦可以用八卦来描述，4500笔者在《清正气功》专著中提出!从大的范围来分、物质世界属阳的世界！精神世界属阴的世界，阴阳⁸⁶⁹⁷两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦、我们现在应用的就是文王王八卦？ 9882　　随着人类的进步和发展!精1991神世界和物质世界的相互作用增多、所发生的变化过程和结果、仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 、从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的！现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性！如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的！ 　　可以这这样说！文9257王当时做的是很伟大的科学研究!他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述、是如此的严密和准确。具有如此2469强大的生力!历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果果所不能比拟的!可怜的是。现在还有人把我们祖先的科科学研究成果说成是封建迷信。何等的无知悲智、现代的许多科学无不是以周易理论为源泉！无不是从周易理论中得到启示而发展起来的、二进制计算机的发明就是显著的例子，可是有人忘祖了！忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了。怀疑起自己⁴⁵⁸⁸的来源了！人都是父母阴阳结合的产物、能说父母的阴阳结合是迷信吗！ 　　周易的起源是科学的。这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信，，八卦时辰图

　　易经作为古代最重要的一部哲学经典！被称为万经之首，是中华文化的根源及精华、据我研读易经经了解到,易经主要讲万物自然的规律，各行各各业中都可以看见它的影子,比如说！易经中所说的五行、其实也是万物发展相生相克的规律、0259是有一定道理的。同时易经中很多名言警句，对我们现在也有有警示作用，比如：天行健君子以自强不息、地势坤，君子以厚厚德载物？易穷则变、变则通，通则久。时止则止，时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴、以上是我的一点心得体会，、求女主是风水师

　　易经》是中国古代一部6112神秘的著作,因5263为流行在周朝,所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经、即即包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了5879《易传》以解读《易经》。今天我们2532所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合？！属鼠2017年健康运势

　　都是猫科动物！都属木， 　　即使是古老的周易易也可以结合现代科学,！东南西北图片方位

　　庚寅 戊子 丁3912未 庚子 !1木1火20160土2金2水!全。忌土金水！喜木火 。 ！命运里需补木！火、名字可以加带火字！日字，心字、马字，光字。丁字。木字！禾字！草字头、竹字头等偏旁部首和属属性的字,如灵、炎。煜、晴，明。晶。心、思。念。怡，骏。宁！琳、林。禾！程。秀，芮、筌等，查查字典（看新新华字典部首查法）搭配组合、名字^搭搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火，姓+木。姓+木+木，姓+木+其它，姓+其它+木！姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火、这些组组合都行、两字的不论先后后顺序、忌带土、金，水偏旁部首和和属性的字。 三才法！五格法！打分，笔画数都是忽悠人的方法。忽悠不懂的呢。不0059用出生时间的？也就无法对命运增吉助福了，从命运上看。其组合往往是凶凶多吉少!不但减吉还会助凶！。九月属狗的人命运

　　先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极^以以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了，婚床被子摆放图片

　　是我国5762周朝的易经、^是是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的,实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善、周朝朝的易经已经有了很大发展!现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作。 　　易经是我国群经之首。是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书，先天八卦图图片

　　学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这么说单击[？鸟在家筑巢风水试述周易的基本内容及其哲学思想

　　一。谈谈谈《周易》理念的思维主线索 　　笔者认为,老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"！但是，由于种种原因、如其占筮性的外壳！独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所所帮助，在此、在介绍《周易易》核心内容《易经》之前!还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为。在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同！ 　　首先！《周易》讨论认知知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"!也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此，承^认认这种特征。这种基基本性质并用变化的目光,变化的观念认识事物！是《2122周易》作者们做学问的起始出发点！所以，《周易》理念的第一步就是：变化！ 　　第二！从整体、宏观的审视方式出发、观察、总结！研判世界上万事万物的共性特征。 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异异同的共性特征!《周易³⁵⁴⁴》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《《周易》专用的第一个概念：阴阳。 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理,这就就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别！ 　　所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳9331表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征!用用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因！ 　　需要说明的是。本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质、并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时！可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如。人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分、物体温度变化中中的升高或降低之分！化学变化中的分解^与与聚合（化合）的对照、人的情绪变化化中的哭与笑。悲与喜！男女之间是结合⁸⁸⁴⁸还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"！并没有特³⁶¹⁷定的具体内涵。 　　第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了了深入的挖掘和探讨？这就是所说的"阴阳"概念在"形⁰⁰²⁷而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这^种种矛盾和矛盾斗争的存在和结果!决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性，在上述2788划分中？就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 　　另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化。 　　事物物向阴性方向变化,事物呈对立事态发展、 ⁴⁵⁸⁸　　事物呈阴阳融合趋势发展？这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 　　二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法。是多种种多样的!比如用语言文字表述，数学工具揭揭示和展现！图形图表描绘等等。同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事事物变化规律和自己对此的见解的？ 　　应该简要告诉大^家家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的5286变化过程形态!而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例！表现特定定类型的变化过程外在表现特征,包括变化过程的整整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中。变化方向上的不5913同特殊表现和特点？这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名。卦。爻辞中的象辞组成！二8490是兆辞部分？本人习惯于"占断之辞"^的的说法、其其含义将在下文中再议。 　　首先，应明白《^周周易》中的主要！核心内容《易经》6016所显示的八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多。施密特什么的在⁵⁶⁸⁶各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高兴兴地地喜接连理之际、这小小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始0663直至白头到老！双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本^拉拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不^能能相容的地步了呢!也就是说。结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票！下定论。请注意。这里的是好是坏，就是所谓的"阴阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此，看了《易经》后！1085大家就应该明白！这小两口1461今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 　　第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体，实在的过^程程在多种可能性和可选择性中!又是唯一性的！这就就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 　　谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的！简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有！一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长。那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的、一个个见了辣的就不要命!岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这^种种各种各样的可能性中不同的！9688有决定性作用的内容和内涵？ 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫漫谈之四）!那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历！这种含较较笼统？细节也模糊的过程程特征,用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作作者们、就是用0541这种表示!表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解。 　　为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧， 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象征含含义：乾？天也。天之性和特征是：运动。^变变化生生不息也、因此！^本本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅。顺达。在阳性方向上蒸蒸日上、 　　卦辞：元亨！利贞。 　　1、《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句。系本人人的观点! 　　2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因因为卦名已显示了天之道：天行健也!永不知疲，故直直接下定论!再用象辞注释均为废话， 　　说明：元：齐、大、全也！至始至终之意，亨：流畅！通达之意，利贞。利，有利于！贞，有多种含义！本卦主要是是：问！ 　　评价：无象辞、说说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生，发展趋势明显。7580无须多废口舌, 　　爻辞： 　　初九：潜龙，勿用。 　　1，爻^辞辞主要是用某种，某件已有。已过往的事例显现某卦卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现! 　　2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 　　说明：潜龙是象辞、潜龙。潜在之龙。未来之龙也！实指幼龙出世也！ 　　评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽崽子一样！要妈妈！旁人的呵护， 　　　九二：见龙在田。利见大人、 　　第一个见！念现！显现！展示之意！ 　　说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 　　评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师^傅傅却极为重要！ 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉！无咎！ 　　说明：前两句为象辞！表明龙^的的成长已进入青春期，心花意乱、是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母！师傅，师长们操心的的引导和管教，至关重要。否则。就可能使此龙夭折了、 　　评价：君子终日乾乾。夕惕若！不是指龙龙本身!而是指经验、阅历丰^富富的师傅。师长们！此时，龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙！既不知高低深浅，又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了、 　　九四^：：或跃或渊,无咎、 　　说明：龙已安4689全度过青春危险期了,此时。是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要、必备条件， 　　评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也！ 　　九九五：飞龙在天!利见大人、 　　说明：龙是上天！下地！入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也。 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发发展特征极为明朗，明显。 　　　上九：亢龙有悔、 　　　说明：亢!过度兴奋也！能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽、然而，一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、、1983年属猪五行缺什么