不会是开玩笑吧，周周易64卦一个卦六个爻辞，总共384个爻辞。

　　第一章 昔者圣人人之作易也、幽幽赞于神明而生蓍,参天两地地而倚数,变于^阴阴阳而立卦？发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而3993里于义。穷理尽性以致于命！第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理，是以立天之道。曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之道！曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳。迭用柔刚，故易观六位而成章，第三章 天地定位i山泽通气，雷风相薄！水火不想射，八卦相错。数往者顺。知来者逆！故易逆数也、第四章 雷以动之。风以散之、雨以润之。日以烜之、艮以止之！兑以说之，乾以君之，坤以藏之！第五章章 帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤。说、言乎兑，战乎乾！劳乎坎、成乎艮！万物出乎震，震。东方也，齐乎巽、巽，东南也，齐也者！言万物之洁齐也，相见乎离、离也者！明也！万物皆相见。南方之卦也，圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也、坤也者。地也、万物皆致养焉，故^曰曰致役乎坤，兑，正秋也。万物之所说也、故曰说言乎兑，战乎乾、乾、西北之卦也。言阴阳相薄也，坎者。水也正北方之卦也。劳卦也、万物之所归也。故曰：⁵⁴⁵⁶劳乎坎！艮、东北之卦也！万物之所终。而所成始也！故曰成言乎艮。第六章 神也者。妙万物而为言者也、0808动万物者莫疾乎雷、挠万物者。莫疾乎风。燥万物者！莫熯乎火，说万物者莫⁰⁵⁰²说乎泽？润万物者。莫润乎水！终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮雷风不相悖、山泽通气，然后能变化。既成万物也！第七章 乾、健也、坤！顺也、震、动也、巽！入也。坎！陷也！离了，丽也、艮，止也、兑、说也、第八章 乾、为马。坤、为牛，震。为龙，巽、为鸡！坎！为豕！艮。为狗。兑！为羊、第九章 乾。为首、坤。为腹，震，为足！巽！为股，坎。为耳！离，为目、艮。为首，兑，为口！第十章 乾！天也、故称乎父。坤、地也、故称乎目！震、一索而得男。故谓之长男、巽。一索而得女，故谓之长女，坎再索而得男！故谓之中男，离再索而得女！故谓之中女，艮、三索而得男，故谓之少男。兑再7465索而得女，故谓之少女，第十一章 乾。为天。为圆。为父。为玉，为金。为寒，为冰。为大赤！为良马。为老马、为瘠马、为驳马、为木果、坤为地、为母，为布、为釜。为吝啬，为均，为子母牛。为大舆。为文、为众，为柄，其于于地也为黑！震，为雷。为龙，为玄黄、为旉，为涂、为长子！为决躁、为苍筤，其与马也！为善鸣！为馵足。为作足，为得颡。其于稼也。为反生。其究为健为蕃鲜、巽，为木，为风、为长女！为绳直，为工、为白！为长为高，为进退，为不果为臭。其于人也、为寡髪！为广颡，为多白眼，7808为近利市三倍!其究为躁卦、坎、为水！为沟渎，为隐伏、为矫揉，为弓轮。其于人也，为加忧！为心病。为耳痛，为血卦！为赤、其于马也！为每脊，为亟心。为下首。为薄蹄，为曵其于舆也！为多眚、为通，为月，为盗、其于木也。为坚、多心，离，为火。为日，为电，为中女。为甲胄、为戈兵、其于人也。为大腹！为乾卦。为鼈、为蟹。为蠃。为蚌。为龟！其于木也、为科上槁。艮为山。为径路。为小石为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗。为鼠。为黔喙之属其于木也为坚多节！兑为^泽泽为少女？为巫为口舌，为毁折，为附决！其于地也。为刚卤，为妾为羊。 上篇 有天地然后万物生焉、盈天地之间唯万物。故受之以屯！屯，者盈也，屯者。物之始生也！物生必蒙。故受之以蒙、蒙者！蒙也！物之稺、也，物稺，必不可养也！故受之以需！需！饮食之道也！饮食。必有讼！故受之以讼！讼！必有众起，故受之以师、师者。众也。众必有所比！故受之以比。比者、比有所畜！故受之9336以小畜、物畜然8852后有礼，故受之以履，履而泰，然后安！故受之以泰。泰者！通也。物不可终通！故受之以否、物不可以终否！故受之以同人，与人3092同者物必归焉！故受之以大有，有大者不可盈。故受之以谦、有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊！故者事也、有事而后可大。故受之以临，临者！大也、物大而后可观，故受之以观！可观而后有所合、故受之以以噬嗑？嗑者！合也！物不可^苟苟合而已,故受之以贲、贲者！饰也、致贲贲然后亨则尽矣!故受之以剥，剥者，剥也。物不可终尽！剥、穷上反下。故受之以复、复则不妄以！故受之7780以无妄、有无妄然后可畜！故受之以大畜，物畜然2259后可养。故受之以頣、頣者养也，不养则不可动，故受之以大过。物不可⁸⁶⁸²以终过，故受之以坎！坎者！陷也、陷必有所丽，故受之以离，离者丽也，下篇 有天地，然后有万物。有万物、然后有男女，有男女。然后有夫妻，有夫妻，然后有父子。有父子。然后有君臣、有君臣。然后有上下，然后礼仪有所错，夫妻6806之道不可不久也!故受之以恒。恒者。久也，物不可久居其所！故受之以遯、遯者，退也物不可终遯。故受之以大壮，物不可以终壮！故受之以晋、晋者，进也，尽必有所伤！故受之以夷、夷者伤也。伤于外者必必反其家。故受之家人，家道穷必乘、故受之以睽、睽者，乘也、乘必有难。故受之以蹇。蹇者！难也。物不可终难，故受之以解、解者、缓也，缓必有所失、故受之以损，损而不已。必益。益而不已！必决，故受之以夬，夬者，决也，决必有所遇、故受之以姤。姤者！遇也，物相遇而后聚、故受之以萃、萃者。聚也！聚而上者！谓之升、升而不已必困、故受之以困、困乎上者者必反下,故受之以井，井道不可不革 、故受之以革！3715各物者莫若鼎!故受之以鼎。鼎。主器者莫莫若长子、故受之以震，震者，动也，物不可以终动！止之、故受之以艮。艮者！止也。物不可以终止故受之以渐渐者。进也。进必有所归，故受⁰³⁷⁵之以归妹!得其所归者必大故受之以丰，丰者、大也，穷大者必失其居。故受之以旅、旅而无所容、故受之以巽、巽者、入也，入而后说之，故受之以兑！兑者说也，说而后散之！故受之以涣！涣者。离也！物物不可终离故受之以节？节而信之故受之以中孚、有其信者、必行之、故受之7012以小过,有过物者必济，故受之既济、物物不可以穷也，故受之以未济终焉。 乾刚。坤柔、比乐！师忧，临观之仪！或与或求、屯见而不失其居、蒙杂而著，震起也。艮止也、损，益盛衰之始也、大畜。时也。无妄，灾也。萃聚！而升不来也，谦轻而豫殆也。噬嗑食也，贲无色也！兑！而巽伏也！随，无故也！蛊则伤也、剥、烂也，复，反也！晋、昼也。眀夷。诛也、井2790通而困相遇也！咸！也速也，恒。久也。丽离也！节、止也、解、缓也，蹇！难也！睽外也、家人。内也，否！泰反其类也，大壮则止、遯则退也。大有！众也，同人。亲也、革！去故也、鼎，取新也！小过！过也！中孚、信也！丰。多故也、亲寡旅也，未济、离上坎下也，小畜寡也，履不处也，需、不进也、比。亲也。大过、颠也！姤、遇也！柔与刚也！渐女归待男行也！颐。养正也，既济、定也。归妹。女之终也。艮。男之穷也！夬决也。刚决柔也。君子道长！小人道忧也，！阳台窗帘怎么选，阳台窗帘颜色风水知识

　　周易本义 周易本义义 　　十二卷，附重^刻刻《周易本义》四卷, 　　朱熹（1130——1200）撰， 　　朱熹！字元晦！亦字仲晦，别号有晦庵，晦翁。云谷老人、沧州病叟等、天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训！师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次、但遭逢不遇、抑郁不得志，二十四岁3425时问学于其父同学,程颐的三传弟子李侗！9093因得承袭洛学正统？与张栻。吕吕祖谦同出其时。过从甚密，人称“东南三贤”。为宋代理理学集大成者,其学说宋以后为政府所支持。在中国思想史上影响极大、著述甚丰。有《周易本本义》,《诗集传》、《仪礼经传通释》，《家礼》！《释宫》，《孝经刊误》。《《四书或问》，《论孟精义》！《或问小注》！《伊洛渊源录》、7762《名臣言行录》,《绍熙州县释奠仪图》！《四书问目》、《上蔡语录》，《延平答问》！《近思录》。《杂学辨》。《小学^集集注》。1899《阴符经考异》、《周易参同同契考异》,《原本韩文考异》，《楚楚辞集注》，《晦庵集》！《南岳倡酬集》。《大学学章句》！《论语集注》！《孟子集注》，《中庸章句》。《朱子全书》、《二7378程遗书》。《通鉴纲目》！《易学启蒙》，《卦考误》！《通书解》、《朱文公易说》，另有《朱子语类》一百四十卷卷传世？《周易本义》初稿名《易传》、定稿历经二十余年，原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混！共十二卷！上下经各一卷，十翼十卷、后人将原书割裂，重组成四卷！卷一上经。卷二下经。卷三《系辞传》！卷四《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、《彖传》与《象传》分附于各条经文之下、故有有十二卷与四卷本之别!朱熹的哲学思想继承程颐！故世称“程朱”。而9830他的《易》学思想则有异于程颐,程氏《易》学遵循王弼开拓的道路、以义理解《易》、朱熹则则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质上他是从后者的角度出发批判前者、从本质上讲。他是象数派《《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞！无一不是从筮占的角度入手！现行《周易正义》卷首尚有河图图。洛书图！伏羲八卦次序图，伏羲八卦方位图，伏羲六十四卦方方位图，文王八卦次序图。文王八卦方位图，卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质、不过是陈抟！郡雍象象数学的翻本，说《周易》原本是卜筮之书。这是对的！但朱熹只认识到问题的这一面、却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作，特别是在孔子作“十翼”！阐述《周易》一书中包含的哲学思想、王弼作《周易注》，《周易略例》进一步7163阐义理！批象数之后，仍旧对《周易》中包含的哲学思^想想熟视无睹。将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不能不说是一种倒退，从这个意义上讲。《周易本义》对《易易》学研究造成很大不良影响、宋嘉泰年间、有稿本《易传》流传，《本义义》成书后!有朱鉴刊本。吴革刊本，《四库全书》收入《周易本义》十二卷本、附四卷本、十二卷本！亦收入《西京^清清麓丛书正编》，1670《刘氏传经堂丛书》？四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》！另有有阳明手抄本,元刊本、陆有明覆宋本、康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本，1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入！1989年上海古籍出版社影印《四库7775易学丛刊》亦收此书，1992年北京大学出版社有苏勇校注本！1994年广州出版社有廖名春标点本！ 　　朱熹《周易本义》卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师。比比小畜兮履泰否。 　　同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、 　　剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备、 　　咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 　　艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！ 　　小过既济兼未济，是为下经三十四、 　　筮 仪 　　择择地洁处为蓍室。南户置床室中央、 　　床大约长五尺、广三尺。勿太近壁！ 　　蓍五十茎，韬以纁帛、贮以皂囊、纳之椟中、置于床北、 　　椟以竹筒或坚木或布漆为之！圆径三寸、且其长如蓍草之长、半为底、半为盖！下下别为台函之、使不偃仆、 　　设木格^于于椟南。居床二分之北， 　　格以横木板为之、高一尺！长竟床，当中为两大刻！相距一尺！大刻之西为三小刻、相距各五寸许！下施横足，侧立案上、 　　置香炉一于格南。香合一于炉南，日炷香致敬！将筮、则洒扫拂拭。涤砚一注水。及笔一。墨一。黄漆板一，于炉东，东上。4632筮者齐洁衣冠北面,盥手焚香致敬！齐。侧皆反！ 　　⁷⁶¹⁶筮者北面,见《仪礼》！若使人筮，则主人焚香毕、少退、北面立、筮者进立于床前少西。南向受命，主人直述所占之事、筮者许诺，主人右还西西向立!筮者右还北向立。 　　两手奉椟盖！置于格南炉北、出蓍于椟！去囊解韬！置于椟东。合五十策、两手执之！薰于炉上。 　　　此后所用蓍策之数？其说并见《启蒙》、 　　命之曰：“假尔泰筮有常！假尔泰筮筮有常,某官姓名、今以某事云云！未知可否。爰质所疑于神于灵，吉凶得失。悔吝忧虞！惟尔有神、尚明告之。”乃以在手取一策、反于椟中、而以左在手中分四十九策。置格之之左右两大刻、 　　　此第一营？所所谓分而为二以象两者也, 　　次以左手取左大刻之策执之，而以在手取在大刻之一策、挂于左手之小指间， 　　　此第二营！近谓谓挂一以象三者也。 　　次以右手四揲左手之策，揲、食列反！ 　　此第三营之半、所谓之以四以象四时者也， 　　次归其所余之策、或一。或二，或三。或四、而扐之左手无名指间、 　　此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰者也！ 　　次以右手反过揲之策于左大刻？遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。 　　此第三营之半， 　　次归其所余之策如前，而扐之左手中指之间。 　　　此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也，一变所余之策，左一则则右必三!左二则右亦二！左三则则右必一,左四则右亦四，通挂一之策！不五则九。五以一其四而为奇。九以两其四而为耦！奇者三而耦者一也！ 　　次以右手反过揲之策于右大刻。而合左手一挂二扐之策、置于于格上第一小刻! 　　以东东为上，后放此、 　　是为一变！再以两手取左右大刻之蓍合之、 　　或四十四四策或四十策! 　　复四营如第一一变之仪？而置其挂扐之策于格7432上第二小刻。是为二变。复，扶又反。营！于平反！下同， 　　二变所余余之策!左左一则在必二？左二则1408右必一，左三则右必四、左四则右必三！通挂一之策。不四则八！四以一其四而为奇。八以两其四而为耦，奇耦各得四之二焉， 　　又^再再取左右大刻之蓍合之、 　　或四十策！或三十六策、或三十二策！ 　　复四营如第二变之仪！而置其挂扐之策于格上第三小刻！是为三变。 　　三变余策！与二变同、 　　三变既毕。乃视其三变所得得挂扐过揲之策？而画其爻于版。 　　挂扐之数，五四为奇！九八为耦、挂扐三³⁹¹¹奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳、其画为“□”、所谓重也。挂扐两两奇一耦合十七策。则过揲三^十十二策而为少阴。其昼为“--”，所谓拆也！挂扐两^耦耦一奇,合二十一策、则过揲二十八策而为少阳，其1630画为“—”,所谓单也。挂扐三耦合二十五策！则则过揲二十四策而为老阴、其画为“×”，所谓交也、 　　如是每三4739变而成爻、 　　第一！第四，第七、第十。第十三。第十六。凡六变并同，但但第三变以下不命？而但用四十九蓍耳、第二。第五，第八。第十一！第十四，第十七！凡六变亦同！第三。第六！第九！第十二！第十五，第十八。凡六变亦同。 　　凡十有八变而成卦。乃考考其卦之变,而占其其事之吉凶, 　　卦5645变别有图？说见见《启蒙》。 　　礼毕、韬蓍袭之以囊！入椟加盖、收笔砚墨版、再焚香致^敬敬而退， 　　如使人筮则主人焚香、揖筮者而退，！家中用红色窗帘好吗，红色窗帘风水如何？

　　就是《周易》是一种形象字典！因为《周易》的的原文。也叫爻辞、每一句都是夏商时期期的历史。用历史来承载形象，例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事！但是384爻！这些故事都失传了。现在的人只能找解释了。所以很^多多人用不同的历史。文化角度、解释了周易、重新赋予形象、但是都没有原汁原味的强，、生活中的八大家居风水煞气

　　什么姓！新的一年，方位与颜色的搭配有什么变化吗？

　　《易经》：“易有太极，是生两仪！两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前。元气混而为一！即是太初，太一也。” 　　“两仪”指“阴阳”， 　　1.《易·系辞上》：““是故易有太极。是生两仪、” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者！指其物体！下与四象（金、木！水！火）相对、故曰两仪，谓两体容仪也！”《吕氏春秋·大乐》：““太一出～～！～～出阴阳，”《晋书·挚虞传》：“考考步两仪！则则天地无所隐其情。准正三辰。则悬象无所所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分、乾坤：清者为乾，浊者为坤！人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰仰观吐曜、俯察含章，高卑定位。故两仪生矣、” 　　2.借指君主的父母、《旧唐书·儒学传下·卢粲》：：“又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基。指 9993南山 以锡年。仰北北辰而永庇！”” 　　3.指阴阳。男女！ 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成成女学，以为淆乱两仪！非天曹所喜。” 　　“四象”指“东方之神青龙。西方之神白虎！南4465方之神朱雀、北方之神玄武（龟蛇合体）”、也并指“天地”、！哪些风水我们需远离

　　传说！八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！《易·系辞说》说："易有太极，是生两仪！两仪生四象！四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个²⁰⁸³演变过程中、首先是太极！其次是两仪！最后是八卦。它们是宇宙形成的过程、 　　[解题过程] 　　太极动而生阳。静而生阴，是生两仪。一阴一阳就是两仪。故《《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道。"古人观天下万物之变化！不外乎由太极而生阴阳、故画一一奇以象阳！画一偶以象阴！阳就是阳爻！用"—"表示！单为阳之数！阴就是阴爻。用"--"表示、双为阴之数！这就是3805构成八卦的基本符号（也称卦画）,是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号、 　　一阴一阳这个两仪又各生一阴一一阳之象。也就是一分为二，生出四象！四象即少阳、老阳、少阴、老阴。分别用=！=，=！=四种符号号表示？是谓"两仪生四象"、四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化、也代表春、夏、秋！冬四时。《易·系辞传》说："是故法象³⁹⁸²莫大乎于天地,变通莫大乎四时！"这里天地二二字是两仪的注脚， 　　四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦、即四象生生八卦。也就是说在少阳、老阳、少阴。老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻！"叠之为三，"即产生八种新的符号！如在少阴0865上加一阳爻!生成叫做离卦、在其其上加一阴爻,生成叫做震卦。依次类推。生成乾一！兑二、离三、震四，巽五，坎六、艮七！坤八、这种八卦排列次序及其卦数、就是先天八卦之数、由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生、是由浑8661沌太极？无形无象也无定位，只是一²⁸⁸⁷气相生,阴阳次第相加！而2043自然造化一至八数、故谓"先天"、 　　无极生太极、太极极代表阴与阳、阴代表黑暗，阳代表光明！这是由我国的道教、所说的气，也是我国古代代的人所说的世界的本源,气创造的世界！6325两仪即是指阴阳，四象指青龙白虎朱雀玄武四个方位，八卦即是道教或说风水古代早有风水之说、风水有人用风水预测未来！八卦只8272是从天干地支里分离出来的！，什么风水会导致家宅不宁？

　　苏秦和张仪的出生年月都是没有历史记载的、所以没2244有办法查到生肖？居家风水财神位在哪，居家风水财神位五宜六忌

　　原本还是要有的，网上下载电子本的也行。手机有个叫做易经读本的app、挺好用的，还可以做笔记！9833就是作者好久不更新了！这两本本入门稍微难一些、进阶又不够、朱易的地位挺高的。在我看来有点儿像马克思的共产主义。傅佩荣4888老师的挺好？有点儿发散性的感觉，很多注周易的书都这样。入门不容易对易经⁰⁷⁰⁰有个整体的了解,会感觉学的很累、推荐看看南怀瑾老师关于易经的书。再看这两本，等你能看懂焦氏易林了！那你就很牛了， 　　易0690经没有那么难？要是想都弄懂才是真难、同时。恭喜你选择了一5414门一流的学问、希望你能有所成就！最利于身体健康的窗帘颜色周易本义筮仪

　　经纬仪。测量水6047平角和竖直角的仪器。是是根据测角原理设计的。目前最常用的是光学经纬仪！ 　　经纬仪是测量工作中的主要测角仪器。由望远镜、水平度盘！竖直度盘，水准器、基座等组成！测量时、将经纬仪安置置在三脚架上！用垂球或光学对点器将仪器中心对准地面测站点上，用水准器 　　经纬仪 　　将仪器定平、用望远镜瞄准测量目标，用水平度盘和竖直度盘测定水平角和竖直角、按精度分为精密经纬仪和普通经纬仪、按读数设备备可分为光学经纬仪和游标经纬仪!按轴系构造分分为复测经纬仪和方向经纬仪,此外！有可自动按编码穿孔记录度盘读数的编码度盘经纬仪。可连续自动瞄准空中目标的自动跟踪经纬仪，利用陀螺定向原理迅速独立测定地面点方位的陀螺经纬仪和激光经纬仪！具有经纬仪。子午仪和天顶仪三种作用的供天文观测的全全能经纬仪？将摄影机与经纬仪结合一起^供供地面摄影测量用的摄影经纬仪等， 　　　　水准仪是根据水准测量原理测量地面点间高差的仪器 　　水准仪是在17～18世纪发明了望远镜和水准器后出现的、20世纪初，在制出内调焦望远镜和符合水准器的基础上生产出微倾水准仪，50年代初出现了自动安平水准仪!60年代研4521制出激光水准仪,90年代研制出了数字水准仪、历史上！还有老式的活镜水准仪等！ 　　　　全站仪！即全站型电子速测仪（Electronic Total Station），是一种集光。机！电为一体的高技术测量仪器、是集水平角、垂直角，距离（斜距、平距）。高差测量功能于一一体的测绘仪器系统!因其一次安置2394仪器就可完成该测站上全部测量工作,所以称之为全站仪，广泛用于地上大型建筑和地下隧道施工等精密工程测量或变形监测领域。 　　全站⁴⁰⁴⁹仪是一种集光，机！电为一体的新型测角仪器。与光学经纬仪比较电子经纬仪将光学度盘换为光电 　　全站仪 　　扫描度盘,将人工光学测微读数代之⁹²⁷⁸以自动记录和显示读数！使测角^操操作简单化，且可避免读数误差的产生。电电子经纬仪的自动记录！储存，计算功能。以及数据通讯功能。进一步提高了测量作业的自动化程度， 　　全站仪与光学经纬仪区别在于度盘读数及显示系统。电子经纬仪的水平度盘和竖直度盘及其读数装置是分别采用两个相同的光栅度盘（或编码盘）和读数传感器进行角度测量的、根根据测角精度可分为0.5″，1″！2″！3″、5″、10″等几个等级、 　4915　　　罗盘仪 利用磁针确定磁方位的简便仪器， 　　用以测定地面上直线的磁方位角或磁象限角、磁方位角是从地面上某点的磁子午线北端起顺时针量至目标方向的水平角，角值0°～360°。根据测站上两直线的磁方位角。可以推算出两直线所夹的水平角、磁象限角是从磁子午线的北端或南端起量至目标方向的锐角。角值自0°～90°。某直线的磁象限角须注明北东。北西，南东或南西，以表示该直线的方位，罗盘仪由由罗盘盒？照准装置、磁针组成，构造简单、使用方便，但精度较低。常用于测定独立测区的近似起始方向。以及路线勘测。地质普查、森林普查中的测量工作！ 　　使用罗盘仪进行测量时！附近不能有任何铁器！并要避免高压线。否则^磁磁针会发生偏转！影响测量结果、必须等待磁针静止才能读数、读数完毕应将磁针固定以免磁针的顶针被磨损！若磁针摆动相当长时间还不能静止。这1548表明仪器使用太久？磁针的磁性不足！应进行充磁，。不同风格的窗帘布艺带给你好运