1！摘要中应排除本学科领域域已成为常识的内容，切忌把应在引言中出现的内容写入摘要。一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)！2！不得简单重复题名中已有的信息，比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子^试试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。3。结构严谨！表达简明、语义确切。摘要先写什么，后写什么！要按逻辑顺序来安排！4309句子之间要上下连贯!互相呼应、摘^要要慎用长句！句型应力求简单！每句话要表意明白、无空泛，笼统、含混之词、但摘要毕竟是一篇完整的短文。电报式式的写法亦不足取？摘要不分段！4！用第三人称。建议采用“对………进行了研究”!“报告了……现状”。“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”。“作者”等作为主语！5、要使用规范化的名词术语！不用非非公知公用的符号和术语、新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文、6，除了实在无法变通以外。一般不用数学公式和化学结构式、不出现插图、表格。7，不用引文。除非该文献证实实或否定了他人已出版的著作!8！缩略语、略称，代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外！在首次出现时必须加以说明、科技论文写作时⁶⁰⁷²应注意的其他事项？如采用法定计量单位，正确使用语言文字和标点符号等。也同样适用于摘要^的的编写。摘要编写2691中的主要问题有：要素不全，或缺目的！或缺方法、出现引文！无独立性与自明性、繁简失当、9.论文结构要清晰！重点突出自己的思想和内容，不要要把别人的工作和自己的工作混淆在一起,一定要有自己4120的东西在里面!10.严格按照硕士论文书写规范进行论文撰写、论文的整体风格！编排要整洁清爽！。

　　一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右。在在中国这片物华天宝!钟^灵灵毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国国诸子百家大放异彩。各领5337风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”，博大精深、^影影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分。即《易经》。则在公元前前11世纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。 　　5318不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。 　　二。《周易》原为卜筮之书，但在 发展 过程中！开始具有有两重作用：一是占卜，一是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书！ 　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源於对人们生存活动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界，其形而上说教的目^的的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处！加以简要的解释和刍议，进而对用易学学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。 　　下面，我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理，用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值！ 　　张载说“为天地立心”，人居天地之中、人就是“天天地之心”、^““为天地立心”就是立人、立人就是树立人的良好道德品质、从而生动而活泼地把握自己的生活， 　　三！《周易》的现代意义 　　当前！人类正处于新世纪之初！全球形形势日益复杂的重大历史关头？我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战，尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历6299史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系。小农农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等！ 　　在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资资发展的原动力，便便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热。国学热！传统文化热！便是这种时代需要的反映。 　　我们6835研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提2001供精神动力。即我们要着眼于《周易》的现代意义。⁶⁴³⁶尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴！ 　　在文化发展道路上！中西方是相差甚远的：西方是3669以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路。取得了8411巨大的文化成就。中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路！也曾创造了辉煌的华夏文明、 　　那么，中国是靠什么创造出如此灿7036烂的文化呢、《周易》作为中2970国文化的“大道之源”？它的思维方式，价值理念，生存智慧！人生哲学等、无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印， 　　具体来说。《《周易》秩序谨严、生生不息的太极宇宙观。阴阳对待。物极必反的变易学说，仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”，“裁成辅相相”的主体性思想!顺天应人、“保合太和”的管理思想！仁义诚敬、刚柔并济的道德主张！自强不息、乐天知命的人生生哲学，参赞天地化育。德侔日月光明的超6215越理想、……所有这些思想内容^都都对中国人思维方式。生存格局！基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人在科学、艺术、哲学。宗教等领域都有非凡表现、创造出独具风采的伟大文明。 　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合、因此！我们相信。《周易》精湛的思想内涵。有益益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步！于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含3248的渊博智慧、便成为一一个具有现实意义的重大课题， 　　《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少¹⁰⁹⁹思想就是在今天依然有着指导意义, 　　一、处理天1519人关系的三大法则：识天!顺天、乐天 　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律， 　　《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象。用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。 　　这里，《周易》首先强调的是知天。即认识。掌握自然界变^化化的规律！ 　　知天，这是人生的第一要则、 　　知天并不是目的，知天的目的是顺天。 　　天有它它的运行规律,不以人的意志为转移！人要顺天。关键要抓住时机，时机抓住了！一帆风顺，时机失去了！后悔莫及， 　　那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行！动静不失其时、其道光明、””人生的道路是漫长的!但关键性的地方也就那么几步。有些人善于审时度势，迅捷捷地捕捉住时机!一步登天、有些人则因一念之差、一步2318之迟而顿失时机!惜哉悲哉！古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也！乃时也。 　　全段话前面是是讲“知天”。“顺天”，后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐乐天就是对人生抱种达观的态度？超越^具具体功利的审美的态度！人生之苦、大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类，有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不^起起来了,快²⁴⁸²乐不起来子!” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的！另一0514方面也不要把一次的成败!一事的成败看得过重、如若自己的理想。愿望由于主客观的种种原因未^能能达到。9428也不应因此而颓废!就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度，^人人生的意义是非常丰富的。难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”， 　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外！还往往表现为与大自然建立一种和谐关系，徜徉山水！寄情自然。忘形骸于天地之外。这实是人生一大乐趣！ 　　《周易》“乐天”思思想在中国知识分子中影响甚大,陶渊明，李白就是两位最着名的代表， 　　二、处理人际关系的三大法宝！守正中孚尚和 　　天人关系虽然是《周易^》》哲学的主题,但《周易》探讨天人关系目¹⁰⁶¹的还是为人处世建立原则！《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的， 　　《周易》认为,人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。 　　“守守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝？按照《周易》的观点。天地万物各有其位、人不例外，每个人都应在世界上找准自己应处的位置、如若这样。世界就是有序的了。就不会有祸祸乱产生了， 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”，“孚”、诚信的意思、“中”！在这里表示出自内心的意思， 　　前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学！强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面。一个方面是个体的主观能动性。诸如“自^强强不息”、““厚德载物”!一个是群体的主观能动性！强调要“¹⁶⁴⁸和同于人”富以其邻”、 　　第一，如果缺乏诚信、就就会出现思想隔阂！就9892会产生纷争,比如讼卦、卦辞就说！“讼。有孚窒惕”、就^是是说：为什么会去打官司呢,是因为彼此的诚信被窒塞了、这话说得很对！人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公、相互谦让。至少不会闹到非公堂上相见见不可、 　　第三。诚信比物资重要！ 　　第四，诚信也要落实在帮助人上，讲诚信不不能只是口里说说、而要落实在行动上！其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。 　　第五。只要处处处以诚信待人，广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用， 　　《周易》推崇的处世第三法宝是““和”， 　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联：在一起，号称“中中和”,“中”要求做事不走极端，要适度！“和”则要求与他人关系要要谐调？要顺畅！“中’是讲个体所处的位置！“和”则是讲个体体与个体。个体与群体的关系、“和”往往以“中”为前提。“中”往往以“和和”为归宿!“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达。循环不息的和顺的整体、 　　阴阳和顺是{周易易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一！ 　　守正！中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、 　　三。处理一切^事事务的三大要义：果决！审慎！适变 　　虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多。但给^我我们印象更深的。还是警惧。审慎。它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是是老年人的忧患和智慧？ 　　《周易》名之为“易”、易的解释很多！但“易”最基本的意义——““变易”!2377恐怕要肯定下来,《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看。它都是讲变化的书！讲宇宙自然怎么变。人类社会怎么变。讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展。 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！ 　　适变的前提是是知变,也就是是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因。规律，关于这《周易》谈得最多， 　　《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的、当事物发展到了它所能容许的最高限度。它它就要发生突变、向向另一个方向，相反的方向发展，即《系辞·下传传》所说的“易!穷则变、变则通，通则久、” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移、但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它强调人可以认识！掌握这种变化的规律。以变应变，唯变所适，这就就非常了不起! 　　承认规律可以认识、可以掌握，这就无异于说。人^可可以将命运掌握在自己手中。实际上！整个《周易》讲讲的就是人如何掌握自己的命运、 　　《周易》中占筮的形式其实并不重要、重^要要的是其中的人生哲理,从本质上采看、《周易》是一部哲学着作，是一把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律、而且告诉人们如5198何去认识，掌^握握这些规律,从而尽可能地去争取更好的结局！换句话说。就是如何将命运掌握在自己手中！ 　　变与适变是《周易》的全部宗旨、。大喜之日 婚房梳妆台摆放禁忌

　　周寒龙 周世恒 周浩信 周志南 周展轩 周新旷 周健乔 周博雪 周君凡 周鸿颜 周昌轩 周圣康康 周玉龙 周晋业 周德恒 周俊晖 周涛雨 周泰龙 周尧畅 周桦瀚 周弘琪 周德烟 周宇霄 周晋哲 周智材 周翰阳 周桦白 周韵诚 周玮誉 周柏云!婚房布置不对，家庭支离破碎

　　我一个^朋朋友研究周易的!他告诉我： 　　《周易》是中^华华文明史上一部内涵精深。影响广泛，流传久远的典籍，有“群经经之首”和“大道之源”之称！几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作！其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 　　经数千年之沧桑、《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性性格中!易道9079讲究阴阳相济？刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物、在五千年年文明史上。中华民族之所以以能够久历众劫而不覆！^多多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断断地发展壮大？根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 　　周易基础知识简介（一） 　　一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普！无所不备”！是讲“日月之道普照周天，” 　　二！阴阳：《易传！系辞，上》说说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存，互相为用！处个不断的变化化之中,其运动是以彼此消长的形式1342进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一^种种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持持阴阳的动态平衡, 　　三，爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻。1847“－－’称作阴爻！ 　　四，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列列符号。就叫做““卦”！卦是为特定目的^《《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位， 　　五。八卦：八卦是“乾！坎！艮，震，巽。离、坤、兑”八个卦的统2475称：是由阳爻和阴爻按不同的组,不能不知的婚嫁禁忌事宜

　　智慧非凡！能理解现实与虚幻的世界 、可得友人相助，但是命硬容易孤单会克死亲人。中间有断裂者、是乃不吉之纹8341会出现特别大的人生起伏、若断又续者是大凶、³⁷³⁵凶恶之境不可言语。 有二条智慧线的人、主具有双重性格。也就是温顺而敏感、大^胆胆而冷静的组合。女性的话！虽然聪明绝伦！但难成为贤妻良母、如果朝职业方面发展的话务员，必0620能有所成就! 智慧线则象征一个人脑部的活动力及处事的应对力！有两条智慧线的人通常是聪明绝顶、做做事很有效率。有双重人格及独特的魅力的人。这种人喜⁶⁰⁴²爱发表高论、是演讲比赛中的常客！兴兴趣虽多元但都不专精!且容易5691好高骛远，说话直来直往亦亦经常会得罪人!有两条智慧线的女性通常在职场上会是个蛮活跃的人！如果付出努力会有所成就！但在家家庭里却难做个贤妻良母？ 两条智慧线手相 第一、两条感情线。是很重感情，感情发达、所谓感情包括任何事所触发的感情！不单一是爱情方面！ 第二。双重性格、另一方面思想会经常干扰你的感情方面、这与就是说你有双重性格的一方面， 第三。你有明显的羡慕嫉妒趋向。 第四，由于你的双重性格，做^事事有时会很墨迹!有时候会不经过大脑租出决定，导致会事后后悔的事情发生！ 第五、做事⁸⁹⁷⁵缺乏决定力？想想无敌！做事却又无能为力、 第六，偏爱幻想。有时会偏离主题！、婚姻风水知识大全图解_造成婚姻不好的原因

　　周易内容广博博各行各业都能用上！家庭婚姻风水的桃花位在哪里？

　　有一次,周总理在日内瓦参加国际会议时,一个美国记者伸出手来主动和周恩来握手,周总理出于礼节没有拒绝.但没有想到,这个记者刚握完手,忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢?真不该!真不该!”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周周恩来总理握过的那只手,然后把手帕塞进裤兜.这时很多人都在围观,看周总理如何处理.周恩来略略皱了一下眉头,他从自己的口袋里也拿出手帕,随意地在手上扫了几下,然后——走到拐角处,把这个手帕扔进了痰盂.他说：“这个手帕再也洗不干净了!” 　　——尽管中美当时处于敌对状态,但周总理一贯的思想,还是把当权者和普通美国民众分开.在谈判桌上横眉冷对,那是一点情面也不讲的.但会场外,他可是统战高手,尽量做工作,力图潜移默化.他对普通美国民众一直是友好的,包括新闻记者在内.所以,在那个美国记者主动要和周总理握手时,周总理没有拒绝.但这个记者看来纯粹要使周总理难堪,否则不会自己主动握手,然后又懊悔不迭地拿手帕擦手.周总理在他擦手之前,也不会意识到他会这样做.当时大堂里人很多,就看你周恩来下不下得了台.所以周总理也拿出手帕擦手.但两人做法不同的是：记者擦完手后把手帕塞回裤兜,而周总理是擦完手后把手帕扔进了痰盂.周总理的意思是：你的手帕还能用,我的手帕因为擦了以后沾染了你的细菌,你这小人的病菌,再也不可能洗干净使用了,所以我就把它扔到痰盂里.。旺婚姻风水_如何保持婚姻的新鲜度？

　　千的五行： 　　金 　　　　[拼音][qiān] 　　[释义]1.数目、十个一百（在钞票和单据上常用大写“仟”代）：～周（无线电波频率单位），～克（即一公斤）、～米（即一公里）、 2.喻极多：～里马！～言万语！～钧一发，～虑一失。～锤百炼（ａ．喻多次斗争考验！ｂ．喻对诗文做多次精细修改）， 3.见“秋”字“秋千”！ 4.姓。，家庭婚姻风水如何更加的幸福？

　　生活中！每个人都是主角！然而、我甘愿做个个配角？这²⁹⁸⁸就是我的智慧、——题记 　　世界是一个展示自自己的大舞台,每个人的生活无论^开开心还是悲情!都是舞台上丰富多彩的节目！然而都是以自己为为主角了！那么！3997一个人的节目、有什么可观性呢！不知哪位演员说过：“电影不单只靠我们！如果没有配角！那我们还叫主角吗、”所以我甘愿成为一个个配角，且也因此不亦乐乎。 　　一个雨天的放学后！穆叫住了我：“枫，陪我走走吧！”由于9936一整天都在紧张的学习，也注意到了今天一直直保持沉默的穆！就随口答应了、雨下的很大。校门口挤满了家长和等家长接送的同学、穆走在最前面！我撑着伞跟在在身后!穆走得很慢，但是他没说话。我为了不让雨淋到他。也故意放慢了脚步！我们在校园里慢慢走着。8688感觉到在教学楼下避雨的人们异样的目光。穆突然停下了脚步。我正奇怪，穆蹲下身、4871抱起了一只在地上冷的发抖的狗、隐然间、我看见了他嘴角淡淡的微笑、不知道为什么，我也情不自禁的笑了起来！但好像是苦笑、是啊！当我心情失落的时候！穆也是这样。陪着我，当当我回过神来,穆竟然抱着小狗小跑着冲0256向科技楼!我连忙赶了上去！望着⁴⁰³⁵他满是水珠的脸？我有不禁感到一丝悲伤。穆把小狗抱5288到了墙角。把小狗放到雨淋不到的地方！然后、穆转过身带着浅笑抱住了我！对我说：“谢谢你、枫。你在我落魄的时候陪着我！我好多了，”我半半张着嘴？却不知说什什么好,但，泪已盈眶…… 　　穆回家了。抱着小狗，拿着我借他的伞！我站在校门口、望着她远去的身影！多么想对他说：“你不也一样么，在我开心的时候陪陪我笑!悲伤的时^候候陪我哭！无论怎样。你在我的生活中一直做着一一个配角？一直直突出着我、也让我^永永远的记住了你！而我好不容易做了次配角。你还对我千恩万谢。这真是……” 　　穆走了，在小学毕业那年！去了第二个城市！而他把他的意志传传承给了我。成了我的主旨——做一个配角远远比一个主角重要！这！就是我的智慧。！如何改变婚姻风水的桃花位_减少烂桃花呢周易智慧论文两千字

　　1.周易穷、变。通！炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦！第六十四卦卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生、教学！哲学思想的辩证关系8.论论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会治理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻！家庭观及及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个题目任选其一、 　　要详细的、 　　非诚诚姓名咨询勿扰。 　　一，当人类的智慧经过漫长的历史积淀， 　　而终于在公元前500年左右， 　　在中中国这片物华天宝！钟灵毓秀秀的神圣土地上, 　　出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观！ 　　从而为中国文化奠定了“仰之弥高。 　　钻之弥坚”。博大精深、影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而而《周易》的另一组成部分。 　　即《6150易经》, 　　则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中5148国现存最古老的一部珍贵文化典籍， 　　它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用！ 　　Zhou易》这部“最正确、最有体系！洵吾炎黄胄裔所堪自诩之宝典”、 　　在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首！ 　6834　大道之源”！中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情！ 4419　　并不惜皓首穷经, 　　把自己整个生命和全部热情都献给它， 　　二、《周易》原为卜筮之书！ 　　但在 发展 过程中， 　　开始具有两重作用：一是占卜、 　　一是智慧的积累与启示！ 　　成为哲理与人生智慧的教科书， 　　古圣人在《易经》和《易传》中所^阐阐述的道理、 　　是来源於对人们生存活动的观察和归纳、 　　是自形而下的^器器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界!其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动！本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。 　　加以简要要的解释和刍议！ 　　进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。 　　下面！ 　　我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理， 　　用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值， 　　2202张载说“为天地立心”! 　　人居天地之中， 　　人就是“天地之心”！“为天地立心”就是立人，立、这些婚姻风水布置竟然可以影响婚姻！