《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号⁸⁶³²的《易经》加上了卦爻辞？使得人们可以较容易的看懂、理解！ 　　另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说！伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后、关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的、所以这一题出题题人只问“从谁开始”。而不问作者是哪位。，。 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新，后来近古时代孔子子又收集整理 以至于“韦编三绝”!，

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论、认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”、 成于战国大多学学者认为《易传》成书于战国!易传的的成书问题,自欧阳修《易童子问》与苏轼之后、数百年来已经罕有人再4944信是孔子所做了？钱穆，顾颉刚。冯友兰。郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传为为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，2474有明显的黄老道家与阴阳家色彩! 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出，“《世本》所据传说。必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》。也许是因为《系辞》所说制作器物太略了。不够过瘾。《系辞》那那一章所说,只重在制器尚象！并不重重在假造古帝王之名!若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢， ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣、世历三古”。三圣、即伏羲、文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修、龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制7306作‘六经’之事？”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学界研究、一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重卦出自文文王之手？卦爻辞为周公所作、 《周易》》又称《易经》。分为为经部和传部!经部之原名就为《周易》！是对四百五十卦易卦典型象义的揭示示和相应吉凶的判断!而传部含《文文言》。《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》！共七种十篇、称称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和、中国当代风水大师之裴翁

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是我我国先人的集体创作，中华民民族智慧的结晶、《⁴⁶²⁵易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天，^我我们谁不曾说过某某人阴阳怪气？某某人又^变变卦了、或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书。礼。乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位。7937秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。^早早就成为一门高深的学问,《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传。”上下五千年！《易经》代代相传！释家林立。许多学者皓首穷经！考证训诂！留下了三^千千多部著作？蔚为大观、《周易》研究流派纷呈。他们互互相争鸣？互相否定！也互相吸收。取长补短，春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说，取义说！吉凶由人，天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说，0649汉代有象数之学（卦气说？五行说，纳甲说）、魏晋唐时期称玄学、宋明时期。又出现五大学派⁵³³⁸：理学派，数学派、气学派。心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派⁰¹⁵⁵：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚。讲“天行健！君8239子自强不息。2702”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦。重阴柔，讲“大道若水、弱能胜强！”强调精神自由、以无为顺应自然、追求天人合一境界、儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《5917易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此，《易经》里仍然有许多不9866解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇、孔子云：「加我数年，五！十以学易。可以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝、积功力久、发此感慨、再给我我五年或十年!在易上更加深入。可以减少犯^大大的过失。学《周易》贵在能「知几」！²³¹⁵机者念头起动几微之间,心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明、使使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为、让灭祸消弭于无形、自然能趋吉避凶。远离大灾大祸。上等智力的人7848学周易,可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言、不是有有心犯罪!而是误犯，例如过失，损人等！若就修道的人而言、凡是9220心不在道!就是大过或无意中说了不合道理的话。或无意中做出出令人恼恨的事。就是大过、孔子曾说：「「我非生而知之者！好好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人、圣人方能无过、孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过！学周易穷理研几。在心念几微处用功、一生不好的念头。便立即制止。不让这一个恶念迁连不断、现于行为、故无大过。在易系辞辞下传、子曰「知几几其神乎，」「几者2346动之微!吉之8982先见者也？君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心，最精微的地方莫过过于念头，在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研研几的功夫。系辞下传。9573子曰：「颜氏之子,其殆庶几乎！有不善未尝不知、知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提3822起在所有学生中!就属⁸⁴⁹⁴颜渊最好学！他有知几的功夫！6763能察觉到念头的起动，一有过即时制止。所以能「不迁怒、不二过！」学道之人先学无大过。进一4777步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过，若学着观察念头，恶念一生即予制止！久而久之、可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食，衣！住！行、各种生活细节都订有规矩！若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失！《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物，长期观察的结果！他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此4394而生两仪。两仪再变变生四象！四象演化为八卦！再经周文王。周公。孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经、后人可以一登堂奥！一窥天地地之妙。我们只要依经文玩6127占观象！从中温故知新！也能领略天地人事间的道理、掌^握握心念行为！一⁴⁸³³一复归于礼！自可趋吉避凶，克念作圣、《周易！易经》是自然规律科学6689技术应列为中国古代重大发明之一，文中说4084道：中国古代应该有五大发明，过去大家²⁸⁸²只知道造纸术。指南针，火药！活字印刷术6359四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易。易经》智慧的重要发明。华夏文化精深、源远流长，璀璨多彩、四域生辉、在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩！散发着奇光异彩！以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易、易经》。，中国当代风水大师之邵伟华

　　1，以生年月日时配河洛数、化为卦或数，这一系的推命法有铁板数。范围数，河洛理数，太乙神数，奇门遁甲、大六壬！五行易！两头钳，前定数等、 　　2。干支系：以十天干十二地支的生克。强弱！会合刑冲为主。有禄命法，子平法之分。通常称为“四柱推命”、“八字⁶²⁰⁶推命”！明朝以前（尤其是唐朝以前）为古法！以年命、纳音为主，清朝以后！子平法为主流，用日6230干取扶抑!调候。通关，分喜忌、定格局、 　　3，^星星系：以行星！恒星的躔度！宫分、神煞为主！有紫微斗数。果老星宗（七政四余）！演禽（三世相法）。由西方传入的有占星术，数灵术， 　　有很多多推命法。其实是融合好几几种体系的。上面的部分！只是用主要要方法来分类？除了上面所举的各种流派之外。还有一掌金（达摩诀）！称骨数！宿曜经，值年九星等流^传传于江湖。民间。 　　生意投资作决策。用周易是可以进行预测、在投入多的情况下必须得预测才可投入、如果预测不行投入亏损，人生又将重来、是浪费时机。不利于事⁶²¹⁰业的发展前行！ 　　去年赵先生向我求测投资做家居生意！不知有钱赚否。 　　农历：乙未年二月十一日未时。 　　干支：乙未年己卯月乙巳日癸未时 　　主变卦水火既济(坎宫)之 水山蹇(兑宫)[空亡:寅！卯] 　　用事的时间^起起卦进行预测？卦中子孙发动！化出官星、世爻兄弟持世财爻隐于午火之下，财爻爻午火旺于日时,是可以出的。因因为子孙为生财之神,为财源！故断是完全全可以投入有钱赚的， 　　赵先生听了我的意见回家后和妻子商量！决定了投入。²¹⁷⁰今年六月来问事告知我生意还不错!每天都要接个好几单生意、此事证明了卦的力量规则， 　　问：“如9415何才能让师傅帮我解析八字命理！手相面相！家中风水布局” 　　方法一：“使用头条号【私信】功能与师傅结缘获得帮助” 　　方法二：“通过文章【评论区】留下疑问！等待师傅免费解答” 　　方法三：“可在文章列表【置顶文章】评论区找到师傅。与之结缘。” 　　注：“八字批测可了解自身健康！财运、事业、婚姻！家庭、学业等方面信息” 　　如果本篇文章帮助到各位缘主、可收藏并转发。积无量功德！！中国当代风水大师之梁惟朝

　　周易》是我我国最古老!最有权威！最著名的一部经典、是中华民族族聪明智慧的结晶、在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献， 　　《周易》这部书。讲的是理，象，数，占，从形式和方法上，好象专论阴阳八卦。但实际上。5618它论述的核心问题、是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方方法论！揭示宇宙间事^物物发展？变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息、 　　《周易》内容十分丰富、上论天文，下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学！从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、包罗万象、无所不有、 　　《周易》是我我国预测学？信息科学的起源与基础！书中的八卦和六十四6280卦的卦辞!爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的，以及过去！现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法， 　　《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的的有关信息、对一切做到心中有数！有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向1117前发展, 　　《周易》内5640容累积甚多之人生经验！以数理逻辑。汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宇宙本体而知天命!下可指导人生之行藏。而成为一部人生重要处世与行事之宝典！故人称“书中之王，群经之首”！是一部天下人间的大经大法。 　　.. 　　一、《易经》⁰⁵⁰¹的闻世 　　.. 　　早在远古时代!燧(sui)人氏仰观斗枢！以定定天极四方之位、先人（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察。远求近取而作后天八卦！卦的起源为河图！洛书！八卦图告诉诉人们关于宇宙自然中的理？象、数，以后对《易经》的研究分为两个学派：义理¹⁷⁰⁵派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着着重将周易用于占卜,像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　.. 　　二、《易经》的历史延续 　　.. 　　《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代！即殷商末年、经过周文王的整4115理和注述。5420取名《周易》一书！便成为流传后人的一部经典！“易³⁷²⁷”为“简易”之义，6872另一说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变，^推推求问事之变？借以释疑。“易”前“周”字！一说指周代人的筮法！一说8654指周遍之易、即探求普遍的^变变易法则， 　　自自东周以来、再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》，作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。根根据《周礼》的记载，占卜有“三⁴⁹¹⁰易之法”!《易经》只⁸⁵⁸⁹是其中之一、另两^部部《连山》！《归^藏藏》均已失传!《周易》包括经。传两部分，传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞、爻辞而言！ 　　“经”经文分为“上经”！“下经”两部分，一共共有六十四卦、每一卦由由卦画！标题。卦辞、爻辞四部部分组成。六十四卦由乾。坎。艮！震！巽。离。坤、兑重叠济变而来、每个卦画都有六行！爻分阴阳，阳爻称九。阴爻称六，从下向上排列成六行，依次叫做初！二。三！四、五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象），解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”！坤卦“用六”。总称为筮辞，共四百五十条、爻辞是内容的主要部分！根据有关^内内容按六爻的先后层次安排, 　　孔子曰“易有太极！太极生两仪、所谓太极者。乃天地万......余下全文>>。中国当代风水大师之彭永强

　　《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老，最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式！伦理观念，审美意识、价值系统！哲学思想等要素,可以从《周易》里1240找到自己的根.而且民间文化,风俗习惯！日常言行。生活准则！天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 　　那么,《周易》究竟是一部什么样的书7399呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 　　一。《周易》是中国文化的源泉和象征 　　中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 　　正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 　　同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 　　直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问,宇宙的真理，文化的智慧！价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 　　总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》^就就会一懂百懂,那当然是毫无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 　　二？《周易》独具一格的成书结构 　　《周易》难懂,人们视其为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 　　由于《周易》以上的特点,它内容的多义性，表达词语语的简约性，思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 　　三，《周易》是占卜书,还是哲学书? 　　了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>！中国当代风水大师之刘大钧

　　周易，中国当代风水大师之唐明邦

　　是根0006据伏羲的先天八卦推演的！所以也称为后天八卦。中国当代风水大师之李德雄

　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来、决策国家大事。反反映当前现象！上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是是真正的科学！虽然有些理解与科学相符！那是是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的！只能当它它是一种文化？ 　　《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城⁸⁸⁷²位于汤阴县北2公里处!易卦系统最基本的的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只论及其性质！则可可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成^了了八卦！即“乾！坤，震，巽，坎，离！艮！兑”八个个基本卦？称为八经卦，再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦！共有六十十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴、少阳””（亦称“太阴，太阳。少阴，少阳””）四种情形！可以用“X。O！--，－、”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次0628上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相^同同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了3805《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。、中国当代风水大师之赵易周易怎么样

　　周易：是我国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道道教徒也非常重视对《易》理的探讨,注疏和7642演绎之作颇多。不仅如此！更重要的是道教征征也把《周易》当作基础的经典而广为应用,《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水”！即与地脉。地地形有关的“生气”!《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势。如山脉，0223山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶！"《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福、"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号组成八种形式。叫做八卦！每一卦形代表一定的事物！乾代表天、坤代表地！坎代表水！离代表火、震代表雷！艮代表山、巽代表风、兑代表沼泽！八卦互相搭配又得到六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述，八卦相传是伏羲所造，后来^用用来占卜,道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多，主要要是易经中的阴阳!道等概念，道教利用阴阳，无极！太极等思想描述宇宙世界的一切！以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为，^最最终都归结为道、在内外丹的修炼中。周易的各各个卦象对应着时间。方位。季节等、有时又用卦象的合、反！变等来描述内外丹的过程。周易》从内容到到形式都为道教所吸收、它渗透到3860道教的基本信仰,神仙体系、方术仪式。政治伦理等各个方面。从基本本信仰方面来看，以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生。发展，衰衰落的整个历史进程中、其内容涉及了“道”的性状！道的自身运动，“道”与“一”的关系！“道”化生天地万物等一系列问题！在他们看来，“道”就是“易”，“易”就是“道”。《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的。“易”与“道”最终都成为主宰一切的神！，中国当代风水大师之董易奇