艮山与管理 　　在易经中、人道的正、合进进了纯正的乾。融进了艮山的高、成熟！稳重与权力兼有！艮山的作用，就有了用权力阻止止风俗与人口的流动，形成强制的的管理，而山、毕竟是脱离土地而独立！自身有风化问题，脱离人民。自损其高，出现自崩。就会淤积河道。使水位上涨。民情汹涌。造成灾害、山不在高，有仙则灵！仙者，无各种恶欲！也是管理者必备的素质、而山。也不必要^自自我孤高!也并不是绝对的不可移、古寓言愚公移山就是很好的例子！敦艮吉，用敦厚的心爱护这既得的权力最好！否则！就只能是止、 　　一文择自[李氏易经]，。

　　白话文文解释 　　谦卦：通泰，筮遇此卦。8544君子将有所成就! 　　《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为为艮为山!地中有山。内高外卑，居高不傲！这是谦卦的卦象，君子观此卦象！以谦让为怀！裁取多余昀，增益缺乏的。衡量财物的多寡而公平施予， 　　邵雍河河洛理数解卦谦和忍让!尊人自卑！利用谦虚。万事可达！吉：7803得此卦者！吉利平安！步步高升、谦虚忍让者前途大好。骄横者必招败、谦受益。满招损、 　　傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺！步步高升，财运：物价合理。利益保障！家宅：：近山之居!合家平安！⁵⁰⁰⁰身体：内郁之症,放宽心胸、，杨救贫传说

　　给你说下动爻的断法吧 　　六爻安定的，以本卦卦辞断之， 　　一爻动。以动爻之爻辞断之、 　　两爻动者。则取阴爻之爻辞以为断，盖^以以“阳主过去？阴主未来”故也！如天风姤 卦。初六！九⁸⁰²⁸五两爻皆动,则以初六爻断之。九五爻为辅助之断。“阳主过去。阴主未来”。其其中大有学问？ 　　所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之。如既济卦，初九，九五两爻皆动。则以九⁵⁶⁶⁸五爻的爻辞为断, 　　三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如乾卦，九二，九四。九五等^三三爻皆动。则取九四爻的爻⁵⁴⁵⁴辞为断。 　　四爻动者、以⁴⁰⁰³下静之爻辞断之，如 火水未济卦，九二，六三！九四、六五四爻皆动。则以初六的爻辞断之、如初六，六三、九四，六五^等等四爻皆动！则取九二^爻爻的爻辞断之！ 　2411　五多动者、取静爻的爻辞断之！ 　　六爻皆动的卦？如果6860是乾坤二卦、以“用九”。“用六”之辞断之，如乾⁴⁹³⁰卦六爻皆动。则为群龙无首！吉！！王莽无常败改制

　　一。周易的原理 　　《周易》有四个方面的基本内容：象。数、理，占、理方面的内容！首先6948是哲学原理，这部分内容可参见“《易》之为书”部分、《周易》的哲^学学思想对后世影响极大！尤其是它的宇宙生成观！后来成为我国诸子百百家世界观的基础？要揭揭示《易经》的内容!必须有较为深厚的哲学基础！ 　　天文学原理、《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物、于是始作八卦！6762”可见八卦是根据天象，地宜等制定出来的、天^象象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》、经常要联系到天象。把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行，除日月外、最明显的是星辰运动、我们的祖先先生活在黄河中下游地区,用²⁰²²现代的天文学知识说!在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有1163偏斜）。站在北纬36度观察北极星、它高出北方地⁶¹⁷⁶平线36度、相对0286稳定不动？以36度为半径在天体上划个个圆圈。这就是可见的天空，在可见见的天空里，因地球的转动、在不同的季节可观测到周天的恒星圈、这个恒星圈就是古人说的二十八宿！二十八宿绕北极回环不停地转动！形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用。它以北极8723星为中心，北极星就是古人说的北辰！人们认为它在中央不动！是天帝、有时称太乙。太一等，如果把它比作一个钟表的中心点、^它它的指针就是北斗七星!北斗中的天枢，天漩。天风，天权四星⁶⁰⁴⁶象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳。摇光三星象一个勺勺子把！称作斗柄、斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北北极旋转、二十八宿犹如钟盘上的刻度！在天体这这个大圆周上排开、东方七宿是角。亢！氏！房！心！尾！箕，象苍龙。北方七宿是斗，牛，女、虚、危、室。壁！象龟蛇、西方七宿是奎、娄、胃，昂！毕、微参、象白虎！南方七宿是井、鬼，柳、星！张。翼，轸！象朱雀、斗柄是顺顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转、再加上金、木、水！火。土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓、我们习习惯于一个圆周为360度！而《周^易易》的圆周取象于天盘的运转!按天地日月的运动！精确地说！一个圆周是365 V4度、古人根据日月星辰的运动情况制定出历法、见于文献的！最古的是《夏小正》，其次^是是《尧典》、春秋时的《管子》里有些记载！再后是《礼记·月令》，秦朝时的《吕氏春秋》也有《月令》！汉武帝时，巴郡落下阂运算转历、推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令！察寒暑，制定出有名的太初历！但这些记载都是尧以后的事情、伏羲氏时代是个什么样子，没有文献献可证、我们只能按传承去推论，大致说来。春秋时的历法是古四分历，四分历规定一个回归年长度为3651／4日。在十九个太阳年中插入七个闰月、因为岁余1／4日！故名四分历、这种历法就5128是在春秋末年。已是当时最先进的历法， 　　依据汉人的说法。《周易》中的另一个原理是纳甲！从《周易》的卦^爻爻辞中看、当时人们已经用天干记日。这^是是一个事实！但天干怎样与八卦搭配在一起、比较起来！纳甲说较为合理，关于纳甲^的的原理、现在能见到的典籍。始见于京房的积算法，但京房没有作出说明、他的作法是把十天干配在八卦上！乾卦配甲壬。坤卦配乙癸。震卦配庚，兑卦配了！巽卦配辛，民卦配丙！离卦配已。坎卦配戊，魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他他说：“三日出为爽！震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳！十五乾体就、盛满甲东方。赡蜍与兔魄、日月气双明。赡蜍视卦节、兔者吐生光，七八道已讫、曲折低下降。十六转转就统撰辛见平明，民直于丙南。下弦二十三！坤乙二十日、东北丧其朋、节尽相禅与。继体复生龙！壬癸配甲乙！乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤、初三是月芽初吐为“爽”，初八是^上上弦月！称作2151“上弦平如绳”,十五是满月、称作“盛满”、十六是满月开始消退！^二二十三是下弦月、三十是月晦，初一是月朔！按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现！所以震配庚！兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方。故兑配丁，乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方。故乾卦配甲，巽卦下下爻变虚!犹如十六开始消退的月亮月亮在十六9139日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛，艮卦犹如下弦的月芽！相当于二十三的月亮！月亮于二十三早晨在丙^（（南）方消退？故民配丙！坤卦三爻皆虚！犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽！故坤配乙、上半月据月^出出之方取象！下半月据月消之方取象、取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸。因为是是在北方？每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤、戊己在中央为土！戊为阳土、己为阴土！坎得乾卦中爻（坎三）！故坎配戊，离得坤卦中爻（离三）！故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五。十⁹⁷¹⁵五之后月亮满极、上长之道已已到尽头,“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降，“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道！ 　　关于纳甲的学说、还须说明的一点、是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用、就是说乾坤是阴阳的本体、坎与离是阴阳的作用、乾是太阳。表现在离上、坤是太阴。表现在坎上！所以以离为日、1127因为离是太阳!以坎为月。因为坎是太阴、按大自⁴³⁷⁷然运动的秩序？是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）！月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周）。所以每月太阳与月亮会合一次，古人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来。并不是生造出来的， 　　《周易》里还可以见到五行学说的原理。虽然不如汉代人说的那样浓重、但五行的属性还是有的、比如地为土，黄色。土爱稼稿！味甘等等、这部分内容与交辰！十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的不多！不不作详细介绍，想^了了解可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。 　　二！塔罗牌的具体原理 　　[，阿斗童蒙依诸葛

　　乾 卦 　　　　【初九：潜龙，勿用】 　　【白话】：龙潜藏于深渊，不宜采取行动， 　　【解释】： 目前、你的志向是远大的、然而任何事物都有阶段性，现在处于萌芽状态。^是是事物的潜伏期，时机还没成熟、你是一个有才华的人！^在在时机没来到时。是不适适合展露才华的!要等待时机！积蓄力量、人在社会中！位0223置是从低到高的！要循序渐进！每个位置上、有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙，在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强、同时、注意目目前自己的准备不足。实力欠缺。一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机。 　　　　【九二：见龙在田！利见大人，】 　　【白话】5097：龙出现在大地上!有利于出现大人物。 　　【解释】：目前是谋求发展的大好时机！有利于求0073见贵人,寻求帮助！一展你的抱负，你会取得成功！利于行动， 　　　　【九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，】 　　【白5542话】：君子整天勤奋努力,毫不懈怠、到晚上也谨慎小心。有危险、但不会造成灾殃！ 　　【解释】： 目前的环境，有利利中含不利,夜晚戒惧反省，自我检查！要有危机感。考虑到危及的存在， 　　　　【九四：或跃在渊、无咎。】 　　【白话】：龙龙或跃离深渊!或进入深渊（一切视情况而定）、没有灾殃！ 　　【解释】 ：为人处世要懂得慎重！把握时机审时而进。不忘形、知进退、锋芒而不漏！待机行动，5099就不会出现灾祸了! 　　　　【九五：飞龙在天，利见大人，】 　　　【白话】：龙在天空中盘旋腾飞!有利于出现大人物、 　　【解释】： 处于有利条件下。仍艰苦奋斗。自强不息！这时候继续扩展事业，是非常常有利的，是大展宏图的时候。 　　　　【上九：亢龙有悔，】 　　【白话】：龙龙腾飞过高。将会发生令人人悔恨的事。 　　【解释】： 在自己的位置上！5340分寸感要特别重要,人生最难掌握的^是是分寸、做事不要走到尽头、必须知道进退存亡的道理，亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久，满侧招损！事物成熟后接下来就是衰竭。这是物极必反的道理，如果太太固执狂妄。就会出现现后悔的局面了、做事情不能过分！应当遵循法则！顺其自然而变通！刚柔相济！阴阳相辅相成才能安全全吉祥， 　　【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发^图图强与天的刚健运行的德性相比拟，具有极强的感召力。它激励着无数志士仁人为实现自。吕蒙击蒙败关羽

　　泰卦是由上坤下乾组成的六画卦、按照卦象，乾为天！坤为地。今乾在下坤在上象征天地之²⁸⁷⁰气（阴！阳）得以相交！此即“天地相交”之义、依我国古^代代的宇宙生成观念。阴阳交接化生万物，万物得以亨通。0570故曰“万物始通”,反过来就是“否”（音pi上声）！“否”则不通、 　　《周易》下卦为内，上卦为外！按八卦卦义、乾为健。坤为顺！泰卦乾在下、所以说内健，坤在上！所以说“4890外顺”？此即“内健外顺”，亦即内刚外柔 ！内主刚而外柔顺。诸事乃吉、 　　泰卦有上下相6230交之象！乾天本当在上今来至下，坤地本当在下今升至上！象征征上下志同，此即“其道大同 ”之义。上下同心。则所谋易成， 　　恭喜你，抽得一个好签、^所所求诸事当顺， 　　此答复曾做修改，故其顺序被由前调至后边。。诸葛用恒需于郊

　　周易中的六兽青龙：人心好！高贵、清高！不说废话，讲话不得得罪人？为人慈祥！内心平和、声音秀气！有爱心！反面则为喜酒色，朱雀：心直口快！爱讲话，正反面全讲、讲话无心！多得罪人，付出的多回报的少，主观性强。打架，脸红！易留下话柄。争吵，正面则为反应快、热情、文明有礼，勾陈：话不多。内心稳重，心态平衡！按部就班，任劳任怨！做事有始有终，反面则为不爱动、勾引！连累！反应慢！不热情。腾蛇：心思复杂多变、犹豫不决、想尽办法说服别人！思维纠缠不清。正面的则为思想慎密。不达目的不不罢休，聪明！白虎：强狠！打架，官非，不留情！不会讲话，主观性强、不服输！3220正面则为执着、自信。不怕苦、一是一二是二，玄武：狡猾、投机取巧。！苏秦终成合纵计

　　高级汉语词词典 爻 yáo！(象形。本义:组成八卦的长短横道。卦的变化取决于爻的变化,故爻表示交错和变动的意义) 同本义 [interwinled] 爻,交也！象易六爻,头交也！——《说文》！按,乂,古文五,二五天地之数！会意。凡从爻之字,皆错杂意， 道有变动,故曰爻!——《易·系辞下》 又如:爻分(交错分开);爻错(交叉错杂) 【词性变化】 爻 yáo Ming> 《周易》中组成卦的符号！ [line in eight trigrams]“—”为阳爻,“--”为阴爻！每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦，爻含有交错和变化之意 六爻熟透,八卦精通。———《梼杌闲评——明珠缘》 爻者,言乎变者也！——《易·系辞上》 又如:爻律(变动音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形迹) 爻辞的省称 [explanations of diagrams for divination] 虽抱《中孚》爻,犹劳见锦诗！—— 南朝 宋· 谢灵运 《初发石首城》 又如:爻画(指《易》卦);爻系(爻辞);爻辞(说明《易》六十四卦各爻象的文辞);爻变(变卦) 国际标准汉字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 组成八卦中每一卦的长短横道：～象（a.卦的形象、b.喻形迹。真相）！ 郑码：OSOS。U：723B，GBK：D8B3 笔画数：4，部首：爻。笔顺编号：3434，曹操中计需于泥

　　用字分析 　　语：话：语言、汉语。英语、语录，语重心长、 　　璐：美玉， 　　　　成语释名 　　豪言壮语　妙语连珠　语重心长　甜言蜜语 　　唐诗宋词 　　凤管悲若咽！鸾弦娇欲语。 －温庭筠《江南曲》 　　汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉， －白居易0210《王昭君二首》。帝相妻出穴得生周易对中的解释

　　[ 匪夷所思 ] fěi yí suǒ sī5013解释：匪？不是。夷！平常。指言谈行动离奇古怪。不是一般人根据常情所能想象的。出处：《《周易·涣》涣有丘!匪夷所思，”、韩信得食助刘邦