《周易》都一样、都那些字！ 　　古书这东西！个人有个人的理解！不必看别人的解释。^应应该自己去领悟!，

　　观书于大史氏！见《易象》与《鲁春秋》、曰：⁴¹⁹⁵周礼尽在鲁矣、吾乃今知周公之德与周之所以王也。 　　? 鲁鲁昭公二年。即公元前540年、韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位，修³⁸³⁰盟通好(当时晋为盟主国)。在鲁国。韩宣子受到了特殊的礼遇！节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》、韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后。大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的原因了， 　　那么。《易易象》与《鲁春秋》中到底记载了什么、能^让让韩宣子大吃一惊，孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处！若今之秘阁也！观书于大史氏者，氏犹家也、就其所司之处，观其书也！见《易象》。《易象》鲁无增改。故不言^鲁鲁易象!其《春秋》用周公之法、书鲁国之事，故言6060《鲁春秋》也。^鲁鲁国宝文王之书。遵周公之典，故云周礼尽6241在鲁矣？文王、周公。能制此典，因见此书。而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《6133春秋》之法故也！与周之8322所以得王天下之由？由8672文王以圣德!能作《易象》故也！ 　　如此看来！《易象》本来就是周王室的东西。并不专于鲁国、所以不能称之之为鲁易象。但其《春秋》却^是是用周公之法。书鲁国之事、所以可以称之为《鲁春秋》。这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看4205到了周公之法、二、周之所以能有天下。是因为文王的盛德。作出了《易象》，可见，我们平常所说的文王拘而演《周易》。大概是说：羑为殷地！文王被囚于羑。自然会了解到殷人的占卜之术！文王对之加以损益改造，其^用用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿。而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备、因而作《易象》！由此。我们也许可以理解《易纬·乾凿度》》所说的演德者文了。如此看来。文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜。而是演德！并将其看作为天⁷⁷³⁹地之大经的治国之宝。如果真是这样，自然藏之秘府而不传了。 　　照上面的思路、世间所说的《周易》。此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》、另外一个则是密而不传的《易象》，而我们今天看到^的的仅仅是《易经》，而《易象》好像已经流失了，重见天日。如果《左传》中文王以圣德！能作《易象》故也这个理由能够成立、而且《易经》和《易象》不是一个版本，那么、著作权应该归于周文王的、应该是《易象》。而不是《易经》、如果真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推演的呢。 　　有人认为，把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王。支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载！太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》、第二处是《周本纪》》： 西伯即位五十年,其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是是重《易》六爻？作上、下篇。 　　当然、也有有人对此表示了怀疑。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲^为为之六十四变？这说明！把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人。而不是文王！后来！东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点、东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点、这些人虽然在具体观点上上存在分歧!但他们一7078致相信：夏之《连山》!殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了、因此。这0871个将八卦推演为六十卦的人？应该在夏，商，周三代之前、至少不能晚于三代、但肯定不是周文王， 　　如此说来。周文王把八卦推演为六十四卦、确实是值得怀怀疑的!而我们看《史记》中的两处记载，太史公在¹⁷⁴⁷前面都用了一个盖字、表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握！正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者。乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》6765仅仅是原来有的传说！司马迁迁不知其详!做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错^误误猜测？而而班固坐实了此说。可能更是以1347讹传讹，错上加错了！而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻！作上、下篇、这里！所谓上、下篇即是上、下经，亦即《4936易经》的卦、爻辞部分！但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的。根本解释不通。于是、后来的马融。陆绩等人为了弥补这一缺陷，认2975为文王只写成卦辞，而爻辞部分是周公完成的！ 　　当然，这一切都是推测，我们只能保持者高度的怀疑精神，大胆地假设、小心地求证。如果今天我们看到的《易经》并非周文王所作！那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释、如果《易经》真真的是文王所作,那么！夏之《连山》。殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如⁶⁷⁸⁴何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之之后又如何解释。这些矛盾。很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》。就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之之《连山》,殷之《归藏》之后9663的六十四卦形式。卦辞和爻辞的内容仍然^是是用来占卜的！与周文文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》、周文王正是在殷人的占卜5711之术中发现了德,才找到了推翻商朝的法宝的，因此、《易象》作为周朝的治国之宝，一直藏于秘府之中、旁人不得而知、《史记》^中中记载！周文文王在西岐阴修道德。才不断壮大。推翻商朝的、而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养！而且还是君人南面之术！有德才有得！无德即无得！否则的话、修德何必^偷偷偷摸摸（阴）呢。由此可见、《易象》是文王、周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南面之术，向向来藏之秘府？并不传布于民间！一般^人人极难见到！当初、周公受封于鲁，因⁸²²⁷其辅相成王？使世子伯禽代就封于鲁。伯禽就封国时。备物典策(《春秋左传·定公四年》)、韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本。而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 　　那么！《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢！可以说是、也可以说不是，说是。是因为《易象》的文本确实失传了，从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓、但是，微言大义的思维方式却没有失传。秦始皇虽然把各国的史书都烧了。但为什么没9715有烧掉文明的传承，原因很简单。中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中。医书中有！占卜的书1332中也有！一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛。这些东6948西就会别开生面，虎虎生风、而且。我们所说的《易经》和和《易象》也不是一点关系没有！因为它们总归都是从殷的占卜之术中来的、只不过是文王⁸⁴⁰³对其作了另类的发挥罢了，有学者推测。《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系。杜预就这么认为：《易象》，上！下经之象辞、也就是说。《易象》指的就是《易经》中上！下经的象辞部分、即大象！ 　　现代的的饶宗颐先生也持这种观点！他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦、如《坤》象云：以厚德载物。《蒙》象云：以果行育德。《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：以俭德避难。《豫》象云：以作乐崇德、^《《蛊》象云：以振民育德？《大畜》象云：以多识前言往行。以畜其德。《坎》象云：以常德行习教事，《晋》象云：以自昭昭明德？《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下。居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行！ 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息。《屯^》》象云：君子以经纶,《讼》象云：君子以作事谋始！《师》象云：君子以容民畜众！等等，虽然没有直接提到德字、但也无疑在教导君子应具备8671某种德行， 　　如此看来！《周易》大象6320既讲《易》象的？也在于演德，如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》。很可能和《周易》大象很相近！正如我们上面所说的，《易象》主要在于演德！不仅内容上！形式上也是如此，据姜光辉先生考究、今本《周易》大象部分不似《尚书··周书》那样佶屈聱牙？而较通7400俗易懂。这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过、今本《周易》大象的结6752构由卦画！卦象，卦名，卦义所构成！本身即是一完整意义⁰³³²的‘周易’、只是用用于‘演德’。不^用用于筮占而已! 　　据此、我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形形式上与与《易经》中的大象部分很相似,更为确切地说。大大象部分是《易象》的浓缩版,、阴宅风水知识：你不知道的阴宅风水之寻穴秘术

　　8867《周易译注》。上下两册、上海古籍出版社！盘点阴宅风水口诀_打造阴宅环境

　　周易根根本不用看的？就是64卦、谁都看谁也看不透的，看别的、！阴宅风水宝地具备哪些特征？

　　七。巽巽卦本义 　　!阴宅风水择日是什么意思？

　　超级有用。我看了周1030易应用经验学、学会了六爻。占卜超级准、不懂可以问我！！阴宅风水蛟蛇指的是蛇吗？

3781　　卜筮正宗、阴宅风水的靠山指的是什么？

　　《周易》！简称《易》、亦亦称《易经》,三易（连连山易、归藏易。 周易）之一。儒家尊为之首、玄学，道教奉为三玄之一对其性质。认识不一！主要有以下观点： 　　（1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易经》之所以免遭秦火！正因其为卜筮书！宋朱熹《周易本义》主此观点。近人郭沫若《中国古代社会研究》，高亨《周易古经今注》。李镜池《周易探源》等亦持此说！ 　　⁰⁶³⁵（2）哲学书、庄子^认认为“《易》以通阴阳，””阴阳问题是中国哲学基本问题，近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！ 　　（3）历史书！讲述人类进化发展展的历史？（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论，阮济，未济是余论、自屯卦至离卦，为草味时代至殷末之史。自咸卦至小过卦为周初文、武！成时代之史、”（胡朴安《周易古史观》），另有学者者或以为《周易》为商周之史,或以为是奴婢起义史。或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书！。赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系

　　梅3565花易数,阴宅风水禁忌有哪些千万不能犯？周易原书版本

　　《周易》即即《易经》!是传统重要^经经典之一、相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻^各各有说明（卦辞？爻辞）、作作为占卜之用!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》。相传为孔子所撰！但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出出自一时一人之手。 　　　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代7411汉民族思想,智慧的结晶！被誉为“大道道之源”、内容极其丰富！对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响， 　　　　《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首。设教之书、、风水术语：阴宅风水明堂是什么意思？