楼主的联联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受受重视。被尊为“^群群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数7277没见过《连山》。《归归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归¹⁶⁵³藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”、另一种说法如《周周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”，宋代朱震《^汉汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》？夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类！疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问！ 4620　　《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》！在²⁹¹³刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》》之名！仅见于《周礼》的《《春官•大卜》？与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》》一样，乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》^也也称作《连山》？这些都是后出之书！可以不论。但是。在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪纪》中两次引用过它： 　　1,《连山¹²⁴³易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女！生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书书所载的故事和夏代有很大的关系!关关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　7927　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮^享享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》，皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’^即即‘易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹！构虚成实、遂若此、”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没²⁵²⁷有注明出处？其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字字乃衍文!郦道元的时5446候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《《归藏》残篇。 　　所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“⁴³⁶²《连山》八万言！^《《归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那^样样“没有流传”。而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》，⁵⁵²³皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元元也看到了，在《水经注》》里也引用了！后来就逐渐式微。终于。

　　我一个朋友研究周易的。他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛。流传久远的的典籍,有“群经之首”和“大道之源9085”之称？几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符5201号显示）？以及博大精深的内涵（千9365古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们们在各个领域对其进行研究和应用。形成了庞大的易易学研究体系! 　　《周易》⁰¹⁵⁵一书有《易经》和《易》传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概概括后而形成的!它集中反映了宇^宙宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍。 　　经数数千年之沧桑，《周易》已成9724为中华文化之根？《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精^神神的时代把握息息相关的？ 　　周易基础知识简介（一） 　　一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普！无所不备”。是讲“日月之道普照周天。” 　　二、0341阴阳：《易传,系辞，上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相相反的属性，它0283们互相依存,互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　三、爻：在《易易经》中!爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻， 　　四！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做““卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位。 　　五，八卦：八卦是是“乾！坎。艮。震、巽！离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组！催财厨房风水布局_这些影响财运

　　周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是^中中华文化的根源？！厨房风水改善婆媳关系应该怎么做？

　　那只是其中的一种说法， 　　你说的那个出自《周易正义》！“周”是周朝的代称、 ³⁹⁹⁷　　另一种说法、出自《易论》： 　　周易。“周”的意思是：周而复始，而“易”的意思是：变易。变化、 　　周易正是一本教人面对易变的书！，厨房风水炉灶的朝向知识详解

　　是根据伏羲的先天八卦推演的！所以也称称为后天八卦、厨房风水与夫妻关系有着什么联系

1.硬币法，带字¹⁸⁴⁶的一面为阳、另一面为阴、^每每卦由六爻组成!故7035准备六个铜钱或硬币,把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下䙓好、看是啥卦。看标记在哪个硬币上就是第几爻，然后结合现实理解爻义、有时候你可能不知道自己这样理解对不对！这是就需要断吉凶，分对错，我有384爻每爻的吉平凶，佔完一卦后、我都会再佔一卦，问自己的理解是否正确。吉是对。凶是错。平是对一半错一半、占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算算欺骗你是为你好、但这种佔法有声音不隐蔽，下面是字数法， 2.字数法.原理是先天八卦：干1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8！14，8、前两个数若大于8分别÷8的倍数！取馀数。若小于或等于8就取这个数，““学”取8为坤、“算”取6为坎，合起来就是地水师卦！最后一个数÷6得馀数定是哪一爻，故“卦”字8÷6馀2。故取第二爻。地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗！为吉爻、 注7497意：信则灵,不信则不灵、人要有良知和道道德底线。卦象如果让人作恶、就不要跟着他走！ 如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要， 、厨房风水颜色搭配_最适合的是什么颜色？

　　易是远古时代的！《周易》是文王演《易》而成的。，厨房风水财位方位图_寻找财位位置

　　不是的。 　　从时间方面面来说。 　　春秋战国之前的的时代,是周易。《9813易经》时代！ 　　这个时候还不分儒。道等的， 　　在春^秋秋战国时代、开始诸子子百家？才开始出现道，儒等学派！ 　　其中、周易在儒家得到较大的继承、再次特别强调一下，是【继承】！ 　　而道家。则作出了创新，例如【道生一！一生二、二生三。三生万物】 　　即有些不一样的 　　如果觉得满意的话。请选一下那个【满意】哦！谢谢…… 　　如果还有不清楚的地方，可可以【追】问、 　　另：选择【满意】等处理之后、可以返还抵押的财富值，厨房风水禁忌与破解方法在这里！

　　三三正面为老阳！三3043反面为老阴，两正一反为少阴，两反一正为少阳。分撒六次，依次向上得六爻！老阴老阳记得变卦。如果有4380一爻变。用本卦卦辞，6285如果有两爻变？用本卦两变爻卦辞。靠上为主、如果有三爻变、用本卦和变爻的卦辞！本卦为主，如果有四爻变！用本卦的两个不变爻卦辞。如果有五爻变。用变卦的那一个个不变爻的卦辞!如果有六爻变、如果均为阳！用乾卦的“用九”！如果均为阴。用坤卦的“用六”，如果没^有有爻变！用本卦。！厨房风水布局有什么讲究呢？周易从哪看

　　周易、从字面理解是指周代的易！但实际是《易经》和《易传》的合称、而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》⁵⁶⁶⁵所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》!商代的《归藏》可看作是周代的易。而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋！战国时期、 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编^排排体例及文字内容看、是占卜用书，秦始皇焚书坑儒之时！李斯8108偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 　　关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 　　占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中中国哲学中阴阳相生相克,对立统一的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《9240易经》中解读出哲学，政治。历史，军事、民俗等诸多3493方面的研究价值! 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《归藏藏》均已失传、 　　《易》被其7103后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。2864研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义4901理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜，前^者者如东汉王弼？北宋程颐、后者如⁸⁷⁸⁵西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的1701河图洛书!太极图（含阴阳鱼的圆形形图案）等,都是《易经》原著中所无。后人根据5975对《易经》的理解添加进去的、 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论！就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老！从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早，具体年代已已不易考证！有说西周初的、有有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割，文字风格前后一致。当当属一气呵成？而非几个个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）。有可能是更早时流传下来的、 　　与《易经》相比、《易易传》的文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就^可可通读，同时《易传》的不同篇目、甚甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观!厨房风水禁忌需要注意什么？