1象者，⁹²¹⁸形像啊图像啊？看八卦的图6938像个什么东东！那就是象了！传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙！你看大过卦卦像不像个棺材,^四四角是四个钉子给钉上了!所以大过卦也叫棺材卦。用图像来表达达意思!就是立象以尽意的意思！每个象每个9468人可以有无穷的想像!2卦者！挂挂起来的意思，把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图！挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛。这就是设卦以尽情伪、3每个卦开头都有5262一句话。像元亨利贞那样的句子就是系辞！如果每一0785卦是一篇文章、系辞就是一篇文章的开篇立意！概括总结！这就是系辞以尽其言的意思，4变而通之以尽利，我不太太看变卦对变卦没什么研究。太累、但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛，不易变易交易！这个变而通之就是变易、就是变通、^不不能死板较条,要灵活运用、鼓之舞之以尽神、鼓之舞之。鼓舞！鼓吹。吹捧，宣扬、推崇、就这像现在的媒体宣传造势的意思、以尽神！以达到宣扬八卦神奇神通的意思。算一卦啊！测测啊，算算啊，利害啊真准啊、真神啊！八卦真好啊。用起来真方便啊。这就是鼓之舞之以尽神。最早的八卦根本就不是经。它是一个工具、像我们现在的天气预报。后来来文王重卦？孔子做传。就成了经、我相信我的解释你会采纳，我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业。但我相信，这样你更容易明了，

　　周易·系辞·上 第一章 天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分、吉凶生矣。 在天成象、在地成形！变化见矣。 是是故刚柔相摩？八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑， 乾道成男！坤道成女！乾知大始、坤作成物！ 乾以易知！坤以简能、易则易知、简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久、有功则可大、可久则贤人之德、可可大则贤人之业!易简简而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣， 第二章 圣人设卦观象、系辞焉、而明吉凶！刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也、悔吝者。忧虞之象也、变化者，进退之象也，刚柔者，昼夜之象也，六爻之动。三极之道也， 是9755故君子所居而安者、《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也、是2373故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占！是以自天佑之，吉无不利、 第三章 彖者。言乎象者也！爻者。言乎变者也！吉凶者、言乎其失得也、悔吝者。言乎乎其小疵也、无咎者、善补过者也、 是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震震无咎者存乎悔。 是故卦有小大、辞有险易。辞也者、各指其所之、 第四章 《易易》与天地准!故能弥纶6151天地之道， 仰以观于天文！俯俯以察于地理，是故知知幽明之故？ 原始反终。故知死⁷²³⁵生之说!精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状， 与天地相似，故不违、知周乎万物，而道济天下、故不过，旁行而不流、乐天知命。故不忧、安土敦乎仁！故能爱，范围天地之^化化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼^夜夜之道而知!故神无方而《易》无体， 第五章 一阴一阳之谓道、 继之者善也、成之者性也，仁者见之谓之仁。知者见之^谓谓之知？百姓9067日用而不知!故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物物而不与圣人同忧！盛德大大业至矣哉。 富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤、极数^知知来之谓占，通变之谓事、阴阳不3609测之谓神。 第六章 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣。 夫乾。其静也专、其动也直。是以大生焉， 夫坤！其静也翕、其动也辟，是以广生焉、 广大配天地。变通配四时，阴阳之9857义配日月!易简0884之善配至德, 第七章 子曰：《易》。其至矣乎。 夫《易》。圣5049人所以崇德而广业也？知崇礼卑！崇效天、卑法地！天地设位。而《易》行乎其中矣、成性存存、道义之门。 第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸诸其形容？像其物宜，是故谓之象， 圣人有以见天下之动！而观其会通、以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动、拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴！其子和之。我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室！出其言善、则千里之外应之、况其迩者乎、居其室、出其言不善，则千里^之之外违之！况其迩者乎！言出乎身、加乎民、行发乎迩，见乎远。言行。君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也，言行。君子之^所所以动天地也！可不慎乎。」 《同人》》：先号啕而后笑！子曰0927：「君子之道？或出或处、或默或语，二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰，」 初六，藉用白茅。无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有！慎之至也、夫茅6852之为物薄！而用可重也、慎斯术也以往、其无所失矣。」 劳谦、君子有终！吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也、语以其功下人者也，德言盛！礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也！」 亢龙有悔、子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、」 不出户庭。无咎。子曰：「4485乱之所生也，则言语以以为阶，君君不密则失臣,臣不密则失身。几事不密则害成、是³²⁰⁵以君子慎密而不出也!」 子曰：「作《易》者，其知盗乎、《易》曰『负且乘！致寇至！』负也者。小人之事也、乘也者！君子之器也！小6128人而乘君子之器、盗思夺之矣、上慢下暴！盗思伐之矣！慢藏诲盗、冶容诲淫，《易》曰：『负且乘、致寇至。』盗之招也！」 第九章 天一！地二，天三、地四、天五，地六。天七！地八！天九。地十，天数五！地数五、五位相得而各有合，天数二十有五、地数三十，凡天地之数0050五十有五,此3498所以成变化而行鬼神也, 大衍之数五十，其用四⁶⁹⁵⁸十有九!分而为二以像两、挂一以像三，揲之以四以象四时、归奇于扐以象闰、五岁再闰。故再扐而后挂！天数五！地数五！五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十、凡凡天地之数五十有五!此所以成^变变化而行鬼神也！ 《乾》之策二百一十有六。《坤》之策百四十有四、凡三百六十，当期之日！二篇之策！万有一一千五百二十，当万物之数也，是故四营而成《易》！十有八变而成卦、八卦而小成、引而伸之、触类而长之。1064天下之能事毕矣。 显道神德行！是故可与酬酢、可与佑神矣！子子曰：「知变化之道者！其知神神之所为乎！」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚其占！ 是以君子将有为也、将有行也，问焉而以言。其受命也如响。无有远近幽深！遂知来物。^非非天下之至精？其孰能与于此。参伍以变。错综其数、通其变、遂成天下之文！极其数，遂定天下之象、非天下之至变、其其孰能与于此。《易》无思也、无为也，寂然不动。感而而遂通天下之故!非天下之至神。其孰能与于此！ 夫《易》，圣人人之所以极深而研几也、唯深也！故能通天天下之志!唯几也，故能3913成天下之务，唯神也、故不疾而速，不行而至、子曰：「《易》有圣人之道四焉」者、此之谓也！ 第十十一章 子曰：「夫《易》何为者也！5208夫《易》开物成务，冒天下之道，如⁶⁸³⁵斯而已者也，」 是故圣人²¹⁹⁶以通天下之志!以定天下之业。以断天天下之疑、 是故蓍之德圆而神，卦卦之德方以知,六六爻之义易以贡！圣人以此洗心、退藏于密、吉凶与^民民同患,神以知来、知以藏往、其孰能与^于于此哉？古之聪明睿知。神武而不⁰⁶⁰⁹杀者夫。 1385是以明于天之道!而察察于民之故!是兴神物以前民用！圣人以此斋戒。以神明其德夫， 是故阖户谓之坤！辟户谓之乾。一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通，见乃谓之象！形乃谓之器。制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神、 是故《易》有大极。是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、 是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时！县象着明8379莫大乎日月、崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利！莫大乎圣人探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶。成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟！ 是故天生神物，圣人则之、天地变化，圣人效之，天垂象。见吉凶。圣人像之，河出图！洛出书！圣人则之。 《易》有四象、所以示也，系辞焉。所以告也，定之以吉凶。所以断也， 第十二章 《易》曰：「自天佑之，吉无不利、」子曰：「佑者，助也。天之所助者。顺也！人之所助者！信也、履信思乎顺！又以尚贤也、是以『自天佑之。吉无不利』也、」 子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意。其不可见乎，子曰：「圣人立象以尽意！设卦以尽情伪、系辞辞焉以尽其言!变而通之以尽利、鼓之舞之之以尽神!」 乾坤、其《易》之蕴邪，乾坤成列！而《易》立乎其中矣，乾坤毁。则无以见《易》、《易》不可见！则9079乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道、形而下者谓之器。化而裁之谓之变、推而而行之谓之通!举而8580错之天下之民谓之事业! 是故夫象。圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼、系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻！ 极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变。推而行之存乎通，神而明之存乎其人！默而成之，不言而信、存乎德行、周易·系辞·下 第一章 八卦成列。像在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推、变在其中焉！系辞焉而命之、动在其中矣。吉凶悔吝者。生乎动者也、刚柔者、立本者也。变通者！趣时者也！吉凶者、贞胜者也！天地之道！贞观者也。日月之道。贞明者也。天下之动。贞夫一者也。 夫乾。确然示人易矣、夫坤、阝贵 然示人简矣！ 爻也者、效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内！吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞， 天地之大德曰生、圣人之大宝曰位，何以守位，曰仁。何以聚人、曰财。理财正辞！禁民为非曰义， 第二章 古者包牺氏之之王天下也？仰则则观象于天？俯则观4385法于地，观鸟兽5194之文与地之宜!近取诸身、远取诸物，于是始作作八卦！以通神明之德、以类7006万物之情？ 作结绳而为网罟！以佃以渔，盖取诸离。 包牺氏没！神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利、以教天下，盖取诸《益》！日中为市，致天下之民！聚天下之货、交易而退、各得其所，盖取诸《噬嗑》。神农氏没、黄帝、尧、舜氏作！通其变！使民不倦，神而化之！使民宜之、《易》穷则变，变则通。通则久。是以以「自天佑之,吉无不利」。黄帝！尧。舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾。坤！ 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利、以济不通，致致远以利天下，盖取诸涣， 服牛乘马！引重致远！以利天下！盖取诸随， 重门击柝、以待暴客。盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼！杵臼之利、万民以济！盖取诸小过！ 弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利，以威天下、盖取诸睽， 上古穴⁶⁷⁵⁸居而野处、后世圣人易之4481以宫室、上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮， 古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野。不封不树！丧期无数。4209后世圣人易之以棺椁？盖取诸大过。 上古结^绳绳而治,后世圣人易之以书契。百官以治！万民以察。盖取诸夬。 第三章 是故《易》者、像也、象也者，像也。 彖者。材也。爻也者！效天下之动者也、 是故吉凶生而悔吝著也。 第四章 阳卦多阴！阴卦多阳。其故何也！阳卦奇、阴卦偶， 其德行何也！阳一君而二民，君子之道也！阴二君而一民！小人之道也、 第五章 《易》曰「憧憧往来！朋从尔思，」子曰曰：「天下何思何虑？天下下同归而殊途？一致而百虑、天下何思何虑！日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推^而而岁成焉，往者屈也。来者信也，⁵²⁶¹屈信相感而利生焉、尺蠖之屈！以求信也、龙蛇之蛰！以存身也、精义入神。以致用也！利用安身！以崇德也！过此以往，未之或知也！穷神知化，德之盛也，」 《易》曰：「0401困于石,据于蒺藜！入于其宫、不见其妻、凶、」」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉、身必危！既辱且危，死期将至，妻其可得见耶，」 《易》曰：：「公用射隼于高墉之上!获之、无不利，」子曰：「隼者！禽也，弓矢者。器也！射之者。人也，君子藏器于身！待时而动、何不利之有。动而不括。是以以出而有获!语成器而动者也、」 子曰：「小人不耻不仁！不畏不义！不见利不劝、不威不惩、小惩而不诫！此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾！无咎，』此之谓也，」 「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而而弗为也！以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《²²⁹³易》曰：『何校灭耳！凶、』」 子曰：^「「危者？安其位者也，亡者！保其存者也、乱者！有其治者也。是故君子安而不忘危！存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》》曰：『其亡其亡、系于苞桑。』」 子曰：「德薄而位尊！知小而谋大、力少而任重，鲜不及矣、《易》曰：『鼎折足、覆公餗！其形渥！凶、』言不胜其任也。」 子曰：「「知几其神乎、君子子上交不谄!下交不渎，其知几乎，几者，动之微、2412吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日！ 《易》曰：『介于石！不终日、贞吉，』介如石焉、宁用终日，断可识矣，君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望。」 子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎。有不善0922未尝不知，知之未尝复行也，《易》曰：『不远复，无祗悔、元吉。』」 ^天天地絪温,万物化醇、男女构精！万物化生。《易》曰：『三人行则损一人。一人行则得其友、』言致一也， 子曰：「君子安其身而后动。易其心而后语、定定其交而后求!君子修此三者、故全也。危以动，则民不与也。惧以语。则民不应也。无交而求！则民不与也，莫之与，则伤之之者至矣？《易》曰：『莫益之，或击之、立心勿恒、凶。』」 第六章 子曰：「乾坤、其《《易》之门耶！」 乾，阳物也！坤。阴物也、阴阳合德。而刚柔有体。以体天地之撰！以通神明明之德!其称名也！杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪、 夫《易》。彰往而察来、而微显阐幽！开而当名、辨物正言断辞，则备矣！ 其称名也小、其取类也大。其旨远、其辞文！其言曲而中！其事肆而隐。因贰以²⁷⁴³济民行、以明失得之报！ 第七章 《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者。其有忧患乎， 是故履，德之基也，谦、德之柄也！复！德之本也。恒。德之固也！损。德之修也。益、德之裕也，困。德之辨也！井。德之地也！巽、德之制也， 履，和而至、谦，尊而光。复。小而辨于物、恒！杂而不厌、损。先难而后易！益！长裕而不设！困，穷而通，井！居其所而迁！巽！称而隐！ 履以和行。谦以制礼。复以自知、恒以一德、损以远害、益以兴利，困以寡怨！井以辨义，巽以行权， 第八章 《易》之为书也，不可远！为道也屡迁、变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易。不可为典要、唯变所适、 其出入以4610度外内,使知惧！又明于忧患与故，无有师保！如临父母，初率其辞而揆揆其方！既有典常、苟非其人、道不虚行、 第九章 《易》^之之为书也、原始要终！以为质也、六爻相杂，唯其时物也！其初难知，其上易知。本末也、初辞拟之，卒成之终！ 若夫杂物物撰德,辩是与非！则非其中爻不备！噫。亦要存亡吉凶！则居可知矣。知者观其彖辞、则思过半矣， 二与四同功而异位。其善不同，二多誉。四多惧，近也。 柔之为道！不利远者、其要无咎。其用柔中也！ 三与五同功而异位、三多凶！五多功。贵贱之等也！其柔危！其刚胜耶、 第十章 《易》之为为书也!广大悉备、有天道焉，有人道焉，有地道焉！兼三才而两之。故六。六者非它也、三材之道也！ 道有变动！故曰爻。爻有等。故曰物、物相杂！故曰文。文不当、故吉凶生焉。 第十一章 《易》之兴也。其当殷之末世。周之盛德耶！当文王与纣之事耶！ 是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大！百物不废！惧以终始！其要无咎。此之谓《易》之道也， 第十二章 夫乾，天下之至健也。德行恒易以知险！夫坤、天下之至顺也。德行恒简以知阻，能说诸心、能研诸侯之虑！定天下之吉凶、成天天下之亹亹者。 是故变化云为、吉事有祥，象事知器！占事知来、天地设位！圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能！ 八卦以象告、爻彖以情言、刚柔杂居、而吉凶可见矣， 变动以利言！吉凶以情迁，是故爱恶相攻9876而吉凶生!远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生。 凡《易》之情！近近而不相得则凶？或害之！悔且吝！ 将将叛者其辞惭、中心疑者者其辞枝!吉人之辞寡！躁人之辞多，诬善之人其辞游！失其守者其辞屈，、盘点属马买房风水注意事项

　　《易经。系辞下传》^第第一章 　　八卦成列,象在其中矣！因而重之。爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣，吉凶者。贞胜者也，天地之道、贞观者也、日月之道！贞明者也！天下之动。贞夫一者也、夫乾，确然示人易矣！夫坤、聩然示人简矣、爻也者、效此者也、象也者。像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之情见乎辞！天天地之大德曰生。圣人之之大宝曰位!何以守守位曰仁,何以聚人曰财。理财正辞！禁民为非曰义， 　　《易经，系辞下传传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天！俯则观法於地！观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物！^於於是始作八卦。以^通通神明之德。以类万7106物之情，¹³³³作结绳而为网罟!以佃以渔！盖取诸离、包羲氏没！神农氏作，□④木为耜，揉木为耒！耒耨之利！以教天下！盖取诸益！日中为市，致天下之货、交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝！尧。舜氏作！通其变。使民不倦，神而化之、使民宜之、易穷则变，变则通、通则久、是以自天佑之！吉无不利！黄帝，尧，舜。垂垂衣裳而天下治!盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫。舟楫之利！以济不通、致远以利天下。盖取诸涣。服牛乘马，引重致远、以利天下，盖取诸随！重门击□⑤。以待暴客，盖取诸豫！断木为杵、掘地为臼。臼杵之利！万民以济、盖取诸小过。弦木为弧！剡木为矢！弧矢之利。以威天下、盖取诸睽，上古穴居而野处。后世圣3067人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮、古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野！不封不树，丧期无数！后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过！上古结绳而治，后世圣人易之以书契！百官以治。万民以察、盖取诸□⑥！《易经、系辞下传》第三章 　　是故。易者象也，象也者，像也、彖者材也。爻也者。效7850天下之动也？是故、吉凶生！而悔吝著也！ 　　《易经，系辞下传》第四章 　　阳阳卦多阴、阴卦多阳，其故何也、阳卦奇、阴卦耦！其德行何也。阳一君而二民。君子之道也。阴二君而一民，小人之道也，《易经！系辞下传^》》第五章 　　易曰：「憧憧往来,朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑。天^下下同归而殊途!一致而百虑、天下何思何虑！」「日往则月来，月往则日来。日月相推而明生焉、寒往则暑来，暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉！往者屈也，来者信也、屈信相相感而利生焉。」「尺蠖蠖之屈！以求信也！龙蛇之蛰！以存身也，精义入神、以致用也！利用安身。以崇德也、过此以往。未之或知也、穷神知化，德之盛也。」易曰：「^困困于石、据于蒺藜。入于其宫。不见其妻、凶、」子曰：「非所困而困焉！名必辱、非所据而据焉。身必危，既辱且危，死期将至。妻其可得见邪、」易曰：「公用射隼！于高墉之上、获之无不利。」子曰：「隼者禽也！弓矢者器也！射之者人也，君子藏9445器於身、待时而动，何不利之有，动而不括。是1709以出而不获？语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、0105不见利而不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人⁴¹⁸⁵之福也!易曰：「履校灭趾！无咎！」此之谓也！」「善不积！不足以成名。恶不积！不足以灭身，小0928人以小善为无益，而弗为也、故恶积而³⁵⁴⁷不可掩、罪大而不可解、9946易曰：「履校灭耳！凶！」」子曰：「危者。安其位者也，亡者、保其存者也。乱者、有其治者也！是故！君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱。是以！身安而国家家可保也,易曰：「其亡其亡、系于包桑。」」「2385天地□⑦□③、万物化醇！男女构精。万物化生、易曰：「三人行！则损一人、一人行，则得其友、」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动，易其心心而后语！定其交而后求，君君子修此三者,故全也！危以动、则民不与也，惧以语！则民不应也。无交而求、则民不与也！莫之与。则伤之者至矣！易9699曰：「莫益之、或击之。立心勿恒，凶，」」 　　《易经，系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪！乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德。而刚柔有体！以体天地之撰，以通神明之德！其称名也！杂而不越。於稽其类。其衰世之意邪！」^子子曰：「夫易，彰往而察来、而微显阐幽！开而当名，辨物正言！断辞则备矣，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文。其言曲而中！其事肆而隐。^因因贰以济民行？以明失得之报、8746」 　　《易经。系辞下传》第七章 　　易之兴也。其於中古乎！作易者。其有忧患乎、是故，履，德之基也。谦！德之柄也，复。德之本也、恒！德之固也、损、德之修也，益、德之裕也、困。德之辨也！井，德之地也、巽，德之制也、履，和而至、谦，尊而光！复。小而辨於物、恒、杂而不厌、损！先难而后易。益！长裕而不设、困。穷而通，井！居其所而迁。巽。称而隐。履！以和行。谦！以制礼、复。以自知、恒，以一德、损。以远害。益，以兴利。困！以寡怨，井！以辨义，巽，以行权。 　　《易经！系辞下传》第八章 　　易之为书也、不可远！为道也！屡迁！变动不居、周流注虚。上下无常，刚柔相易！不可为曲要。唯变所适、其出入以度。外内使知惧、又明於於忧患与故,无有帅保！如临父母！初率其辞，而揆其方！既有曲常、苟非其人！道不虚行、 　　《易经。系辞下传》第九章 　　易之为书也、原始要终，以为质也、六爻相杂、唯其时物也。其初难知，其上易知！本末也，初辞拟之、卒成之终。若夫杂物撰德、辨是与非！则^非非其中爻不备,噫，亦要要存亡吉凶!则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣，二与四位，同功而异位，其善不同。二多誉、四多惧。近也。柔之为道，不利远者、其要无咎。其用柔中也、三与五！同功而异位，三多凶、五多功。贵贱之等也、其柔危！其刚胜邪。 　　《易经，系辞辞下传》第十章 　　易之为书也,广大悉备！有天经，系道焉，人道焉，有地道焉。兼三才而有两之、故六。六者非它也！三才之道也、道有变动。故曰爻。爻有等！故曰物，物相杂。故曰文。文不当，故吉凶生焉。 　　《易经。系辞下传》第十一章章易之兴也,其当殷之末世，周之盛德邪、当文王与纣之事邪，是故其辞危！危者使平！易者使倾！其道甚大、百物不废。惧以终始，其要无咎、此之谓谓易之道也、 　　《易经、系辞下传》第十二章 　　夫乾。天下之至健也，德行恒！易以知险！夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心！能研诸侯侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者、是故、变化云为、吉事有祥！象事知器、占事未来！天地设位、圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能、八卦以象告！爻彖以情言！刚柔杂居、而吉凶可见矣。变动以利言！吉凶以情迁、是故、爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生，情伪6866相感而利害生？凡易之情、近而不相相得则凶？或害之。悔且吝。将叛者！其辞□8、中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善0175之人其辞游，失失其守者其辞屈,。属狗买房风水禁忌楼层_属狗选哪层

　　　《易传》来研究解《易》方法,共分四个部分:一，认为卦名反映一卦之主旨,《杂卦传》《大象传》为探寻卦名意义作过若干努力！二。认为《大象传》反映《周易》之精髓,它揭示了《周易》以六十四卦为形式探讨在不同的境遇下,君子所应具备的境界！三，《说卦传》揭示了《周周易》取象比类的思维方法，四、《彖传》《系辞传》揭示了"当位"说、"得中"说、"正应"说！"贵贱"说等解卦方法，。属鼠买房风水禁忌楼层_哪些楼层适合

　　占筮方法：（一）用五十根蓍草，先抽去一根象征“太极”、始终不用、剩下四十九根信手分分成两半、象征征“两仪”!左右手各各拿一半!（7439二）从右手抽出一根！夹在左手小指与5145无名指之间？象征“三才”（天。地、人）中的““人”、（三）放下右手所拿的蓍草，用用右手数左手中的蓍草！四根数一次、剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间。据说四根象征“四季”，而余数象征“闰闰月”。（四）以左手3145数右手原来所拿的那一半蓍草!方法和上面一样，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间，这时，左手夹夹的蓍草合在一起!不是五根、就是九根！剩下的蓍草不是四十根就是四十四根！（五）把那九或五根蓍草放在一边，剩下的四十或四十四根再分成两半放⁵³⁷⁶在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间。像上面所说的那样四根一次地数！数完左手那一把再数右手这一把，两次余下来的蓍草加上先夹在左手的一根。一定是四根或八根。这时。剩下的蓍草不是三十二！三十六根就是四十根。（六）再如法操作一次，余数有形7352成八根或四根？去掉余数后。剩下的蓍草不是二十四！二十八！三十二根就^是是三十六根!以上三次分数蓍草、叫做“三变”。三变的结果有四种：二十四。二十八。三十二！三十六！这四个数分别是“四”的六。七，八、九倍、六为老阴、八为少阴！九为老阳。七为少阳！由此便得一爻！由于六十四卦每卦有六爻，所以要来六次、共十八变、！属牛买房风水禁忌楼层_选择哪些楼层吉利

　　第 十 一 章 7258　　子曰：“夫易何为者也、夫易、开物成务！冒天下之道、如斯而7855已者也！是故！4455圣人以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑，” 　　孔子说：“《易经》是用来做什么的呢，《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务。容1465括天下一切事物的规律的书!就是这样罢了、因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通、用它来创立天下的事业，用它来决断天下的一切疑难问题！” 　　是故，蓍之德、圆而神，卦之德、方以知！六爻之义。易以贡， 　　因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质、预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理！反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶。 　　圣人以此洗心！退藏于密。吉凶与民同患， 　　圣人根据它的道理来洁净自己的心志、引退之后则藏身在隐秘的地方。无论吉祥还是凶险都和民众一起领受！ ⁴⁴³²　　神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉， 　　神神妙而能知道未来的情况？充满智慧而包藏着以往的一切！什么道理能够达到这种程度呢， 　　古之聪明睿知神神武而不杀者夫！ 　　大概是古代那种聪明智慧。神妙勇武而又不嗜杀人的人吧！ 　　是以，明于天之道、而察于民之故，是兴神物以^前前民用! 　　因此、明晓天地之道。而且能明察民众的各种情况！因此制作了（用⁹⁹¹⁵来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶。 　　7197圣人以此斋戒，以神明其德夫、 　　圣人根据它洗心修性！使自己的德行更加神妙圣明！ 　　是故。阖户谓之坤！辟户谓之乾！一阖一辟^谓谓之变！往来5775不穷谓之通？ 　　因此！关闭门户叫做坤，打开门户叫做乾、一开一闭叫做变化、有往有来而不^穷穷尽叫做贯通？ 　　^见见（现）乃谓之象！形乃谓之器！制而用之。谓之法。利用出入、民咸用之！谓之神。 　　呈现出来叫做象。具有形体的叫做器具。从具体事物推定出抽象的事理叫做法、利用这种理法而出入于天地之间。民众全都能应用它叫做神！ 　　是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象、四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业、 　　因此。《易经》创作之之前有太极？这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪。阴阳两仪分化出少阳，太阳！少阴、太阴四象。四象分化出乾、兑，离，震！巽。坎、艮、坤八卦，八卦决定事情的吉祥或凶险。对8902吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业， 　　是故，法象莫大乎乎天地！变通莫4429大乎四时。悬象著明明莫大乎日月, 　　因此、最高的法则没有什么能超过天地。最奇妙的变通没有什么能超过四季、形象高悬而显示明了没有什6066么能超过日月， 　　4069崇高莫大乎富贵？备物致用、立成器以为^天天下利。莫大乎圣人！ 　　尊崇崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵、完备地研究出万物的道理而能使人们应用！创立造成各种器具用来给给天下人带来利益！没有谁1263能够超过圣人! 　　探赜索隐。钩深致远，2680以定天下之吉凶,成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟， 　　探求万事9940万物的复杂情况！探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理0110而搜罗幽远的事物、用用来确定天下万事万物的吉凶,鼓励天下之人勤勉追求的，没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲。 　　是故、天生神物、圣人则之！天地变化，圣人效之。 　　因此。上天产生生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了0713卜筮）！天地出现各种变化、圣人效法它（而推演出《易经》）！ 　　天垂象。见（现）吉凶。圣人象之、河出图。洛出书，圣人则之。 　　上天出现各种自然景象、显示吉吉凶趋势！圣人模仿它（而定定出卦爻辞）,黄河出现了“河图”、洛水出现了^““洛书”,圣人取法它（而创造了八卦）、 　　易有有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶、所以断也！ 　　《易经》设设立少阳!太阳、少阴、太阴四象！用来指导人们的行动、7827编写出卦爻辞，用来告诫人们，确定了吉凶、用来判断祸福， 　　第 十 二 章 　　易曰：：“自天佑之！吉无不利！” 　　《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑。吉祥而没有什么不好！” 　　子曰：“佑者助也！天之所助者！顺也，人之所助者、信也！履信思乎顺！又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也、” 　　孔子说：“保佑就是辅助、上天所辅助助的对象是能够顺从天地之道的人？人与人之间辅助的对象⁴⁹²⁶是讲究诚信的人？按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用^来来使圣贤被人们尊崇!因此能够从上²³⁴¹天得到保佑。吉祥而没有有什么不好！” 　　子子曰： “书不尽言、言不尽意。然则圣人之意！其不可见乎！” 　　孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思！语言不能完美表达心意！这样的话、圣人的心意！难道就不能让我们知道了吗。” 　　子曰： “圣人立象以尽意！设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” 　　孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意！设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定。编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思，通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益，使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用、” 　　乾坤！其易之緼（蕴）邪。乾坤成列！而易立乎其中矣。 　6935　乾卦和坤卦。大概是理解《^易易经》奥秘的关键吧，乾坤的内涵确定并陈列出来、因而《易经3170》的奥秘也就存在于其中了！ 　　乾坤毁！则无以见易！易不可见，则乾坤或4926几乎息矣。 　　乾坤所代表的天地如果毁坏了、那么也就无法看到《易经》的奥秘！《易经》的奥秘如果不存在了！呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了。 　　是故，形而上 者谓之道！形而下者谓之器，化而裁之谓之变。推而6162行之谓之通？举而错之天下之民、谓之事业、 　　因此。超出具体形象之上的叫做道、具具有固定形体的叫做器!改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用来指导做事叫做贯通、拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业！ 　　是故！夫 象，圣人有以见天下之赜！而拟诸形容、象其物宜！是 谓之象！ 　　因此。所谓象，是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况、而用具体的形式模拟出来！象征万^物物的道理。这就是象。 　　圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻， 　　圣人因为看到天下万物的变化运动，而观察她们交会贯通的道理！用来创立礼仪制度、编写卦爻辞！用来判断万事万物的吉凶情况！因此叫做爻， 　　极天下之赜者，存乎卦。鼓天下1275之动者、存乎辞！化而裁之。存乎变。推而行之！存乎通。神而明之， 　　将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中、激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中，推演而施行这些道理的方法表现在贯通、说明它的神妙并使人们明白他的意思、 　　存乎其人。默而成之、不言而信。存乎德行。 　　表现在人的运用中,默默^去去做而追求成就万事万物。不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中，属鸡买房风水禁忌楼层_所以要选哪层？

　　我可以告诉你的是、什么是紫薇圣人、所有预言都指向这么一个人那他就是确实存在的、所⁰⁸⁰⁸有预言都这么针对性的指向他？这本身就是一个神迹。然后这个人他在经历过那些非常之事后或^许许很累了。只想简简单单地生活下去、那些脑海中的真理与这个现实的物欲世界格格不入！他或许早就就抛弃了对那些真理的追求!可是有一天他闲暇间发现这世界有这么多人找他，或许他会不负众望。用他那微弱的能力来告诉你、你们都是紫薇圣人。或许这世界在他眼里都是假的！甚至至会想这世界会不会是一个圈套,可是他能逃避吗。不能。因为既然来了、带着天国的任务而来！那不管怎样、总会给世世人留下一些痕迹？希望你们到时候能有体会！用他给你们的^那那把钥匙开启对于真理的追寻、、属羊买房风水注意事项你知道吗？

　　我也在在找答案 同路人 看了有人说是读xi, ji一般用于系鞋带 绳子之类！属龙人买房风水必知的知识

　　3884周易我看过,其实真心讲的有道理、是古人生活智慧的总结，被用于占¹¹⁷¹卜实在是将科学用于迷信了、 　　风水也是有道理的，但是这个道理古人说不出来！结果又用迷信解释了。举个例子。古代讲究，建房子坐北朝南！门前有曲水。背靠大山！左左边是热闹的马路？右边边是山林树木、说这这样风水好,旺家。其实研究表明、房子建在这样的地方，气流湿度，和环境。都会比较适宜人们生活、的确容易长寿和心情愉快。 　　鬼的起源，是人们对于死亡亡的惧怕和不了解、古人无法理解人死后灵魂的去向，所以杜撰出了鬼、然后2722这件事就在无数的目击者和宗教传承者那里得到发扬光大了，宗教的目的是利用鬼神说震慑世人。让他他们不敢为恶。而杜撰了一个在世间作恶死后会受惩罚的故事、而由于0758人们无法接受死亡后灵魂的消散、所以人们更愿意相信有死后世界的存在，这种说法于是在一代代的传说中！发展为一个完整的世界观，到了现代、科学^以以务实和证据作为基础、所所以不再采信虚无缥缈的传说！ 　　但是目前的科学并没有找到有鬼的确凿证据，这并不是说肯定就没有，随着科学的进步你的这个问题也许在将来会得到解答。不过现在、它依然还是个未解之谜！ 　　有些人有可能自己有过看到鬼的经历所以会告诉你有，有些人一辈子也没有类似经历所以会告诉你没有。但是人的神经系统科学家也没有能够完全了解！所以即使看到过是不是幻觉也很难说！ 　　科学想要认证这些体验是很难的、因为这些事件是孤立的，飘忽的、不可复制的！有太6730多太多科学无法解释的事件和现象被归为和鬼神有关,但是不是就是鬼神作祟真的很难说。所以4165请不要蔑视鬼神，也请不要过于害怕！让我们安静的等待真相大白的那天吧。 　　　　但是根据一些研究和我个人经验！其实遇鬼经历和次声有着不可分割的关系，也就是说现在的研究结果还是偏向于鬼是人类精神层面的东西！而不是实际存在、网上也有相关的最新研究、你可以以找来参考，属猪买房风水禁忌知识详解周易系辞说圣人

　　梦见一个圣人说自己有福气的梦境解释： 　　顺其自然反而更有福气。这两天在工作/学业上不适宜野心太大、按照安排去做就OK了，恋情方面。容易出现成为别人第三者的状况、或者陷入不不伦之恋,对自己的情感取向^有有所了解的你!要及早做出保护自己的措施， 　　梦见一一个圣人说自己有福气的吉凶： 　　学竟有成!凡事如意！顺利成功，达成目的！名利双收、境遇安固！优越发展！享尽幸福、【大吉昌】、买房属蛇人买房风水要注意什么？