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　　周^易易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览2569及周易下经三十四卦一览、 　　《易》中的八八经卦，两两重复排列为六十十四卦。 　　卦名是:乾，坤。屯、蒙、需！讼！师。比，小畜！履。泰！否， 　　同人、大有。谦，豫、随，蛊、临！观、噬嗑！贲、剥、复、 　　无妄、大畜、颐。大过！坎。离！咸，恒。遁，大壮！晋！明夷！ 　　家人、睽。蹇，解。损！益，夬、姤。萃。升、困，井、革。鼎， 　　震。艮，渐、归妹！丰！旅，巽、兑，涣，节！中孚，小过， 　　既济，未济， 　　乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需。天水讼，地水师，水地比，风天小畜，天泽履、地天泰、天地否。天火同人。火天大有、地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲、山地剥。地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋。地火明夷，！风火家人、火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井，泽火革，火风鼎。震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济！火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下、 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训⁹¹⁴⁷定声》 　　坤 　　坤上坤下， 　　《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也、从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦^》》《明夷·上六》）,故卦名名“坤”。 　　屯 　　坎上震下！坎王则震胎、 　　屯！难也、《说文解字》：：“屯!难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”， 　　^蒙蒙 　　艮上坎下？艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃7111（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”， 　　需 　　坎坎上乾下！坎王则乾休， 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作6081“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需！传本《归藏》作作“溽”,濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）、盗金。必致讼！故曰“讼”、 　　师 　　坤上上坎下!坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师。兵众也、 　　比 　　坎上坤下、坎王则坤囚。 　　《彖》曰：“比，辅也、下顺从也、”朱熹《周易本本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死、 　　小！马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易1106音义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反。积也。聚也！”“4556小畜”意思即“少蓄”,乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）,⁵²⁷¹巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下。乾王则兑休。 　　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤汤之名。 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎， 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则““泰”，人君骄7343居民上。以民为下、则“否”、 　　否 　　乾上坤下、乾王则坤废。 　　《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危、君居民下，民载之，泰、不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞、大往小来！小往大来。 　　同人 　　乾上离下！乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处1472当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 　　大大有 　　离上乾下,离王则乾没， 　　《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象。”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”， 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止止乎内而顺乎外!谦之意也。山山至高而地至卑？乃屈屈而止于其下？谦之象也。 　　坤为地（⁹⁴⁷⁴《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地地之下!故曰“谦” 、 　　豫豫 　　震上坤下？震王则坤没。 　　《周易本义义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有⁶¹⁴⁰大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也！ 　　随 　　兑上震下、兑王则震死。 　2337　《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也！夫也者！以6995知帅人者也、” 　　蛊 　　艮上上巽下。艮王则巽胎， 　　蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下、坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧^（（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也。此乃治民之道。 　　观 　　巽上坤下。巽王则坤胎、 　　　《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有7506一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之之庙七!七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上。必政教有有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说卦卦》）。巽为7409信（《中孚》）。众信！能获众信。其政教必大有有可观，故曰“观”！ 　　噬嗑 　　离离上震下。离王则震废。 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间间于其中。必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 　　贲 　　艮上离下，艮王则离没！ 　　贲，文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王王肃云：有文饰,黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下。艮王则坤死。 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚。 　　复：返，归！震为^林林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说^卦卦》）,木！生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下、乾王则震没， 　　无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（6314《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动动之义合？故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　　上艮下乾,艮王则乾废！ 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《^家家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”。畜，蓄也。 　　颐 　　　艮上震下？艮王则震相！ 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚， 　　子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗、小车无軏、其何以行行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说说卦》）,毁信、大错，故曰“大过”。过，错也， 　　坎 　　坎上坎下， 　　习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也。” 　　离 　　离上离下。 　　离。马王堆汉墓⁵³⁷²帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下！兑王则艮没！ 　　咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”。由此可见““咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁！咸、亦可读读作“缄”!缄：封、闭， 　　恒 　　震上巽下，震王则巽相、 　　《说文解字》：“恒!常也。”震为动（《说卦卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常！故曰“恒”， 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎！ 　　《周周易音义》：“遯？徒巽反，字又作□。又作遁！同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也、” 　　大壮 　　震上乾下。震王则乾囚， 　　《象》曰：：“雷在天上,大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上坤下。离王则坤相。 　　晋、进也，离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”。 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休、 　　夷，伤也！坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下、故曰““明夷”! 　　家人 　　巽上离下、巽王则离相。 　　　家人一卦？王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名名“散家人”!家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、4635故曰“散家（嫁）人”, 　　睽 　　离上兑下。离王则兑胎、 　　睽卦！王家家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”，《说文解^字字》：“瞿,鹰隼之视也！”《1314礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也、”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上艮下！坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇。难也、”^坎坎为祸（《随·九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下！震王则坎废！ 　　解：解脱，坎坎为险（《坎·九二》）!震为足足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”。 　　损 　　1532艮上兑下！艮王则兑囚。 　　损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之^所所出也！长日之所至也，产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”、 　　益益 　　巽上震下!巽王则震休， 　　益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也!万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益！损者，秋以授冬之之时也？万物之所老衰也！长夕之所所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：^震震主春分！巽主立夏、自自春分至立夏!万万物生长增益之时！故曰“益”、 　　夬 　　兑上乾下。兑王则乾相， 　　夬，快也，快，锐也、夬字古文文象以刀劈削木棍之形、故夬字有有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下！乾王则巽死！ 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”。敂、击也、（参见《姤·初六》^）） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休， 　　萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为为归（《归妹》），众归。故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下！坤王则巽废。 　　《周易本义》：“升，进而上也！”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文^解解字》：“登，上车也、”升与登同义、 　　6203困 　　兑上坎下,兑王则坎胎。 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六^二二》）!兑为律（《师·⁴⁷⁴²初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”！ 　　井 　　坎上巽下！坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”、古代以以木构架支护井壁,故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑兑上离下、兑王则离废， 　　革！改也！兑为毁折（《说说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑··初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”、 　　鼎 　　离上巽下、离王则巽休。 　　《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为5429瓮（《井·九二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 　　震 　　震上震下， 　　震。动也、震震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动，故震卦的基基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下。 　　艮，马王堆汉墓帛书书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终。《说卦^》》：“艮？东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废！ 　　渐、序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮··六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此、 　　归归妹 　　震上兑下,震王则兑死。 　　兑为归，震为女⁰⁰⁶⁹（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女、⁶³⁸³故曰“归妹”， 　　丰 　　震上离下、震王则离胎！ 　　丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”，^即即“庸是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种种乐器名称》,载《古文文字论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 　　旅 　　离上艮下？离王则艮囚！ 　　旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋^（（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也。”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄弄乃不误也？”“算！数也，从竹从具。读若筭，”段3471玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十、数之具也。’^《《三苍》：‘算。选也。’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 　　兑 　　兑上兑下, 　　兑！马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”^《《广韵》：“敚！强取也。古夺字、”兑当为敚字之省！ 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚！ 　　涣。散也！《说文解字8927》：“涣!流散也！”坎为鬼（《睽·^上上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人··六二》）,鬼魂流散！故曰“涣”、 　　节 　　坎上兑下、坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子··离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各⁸⁸⁰⁶藏其半,有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没。 　　孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子！一曰信也、徐锴曰：4933鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序^卦卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 　　小过 　　　震上艮下,震王则艮休、 　　小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望、 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死， 　　既、已也、尽也。济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风风济则万窍虚、”注：“济，止也，”离为火。坎为水！火遇水！故曰“既济”，既济：已止、 　　未未济 　　离上坎下,离王则坎死， 　　《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其^未未济击之？’公不听！已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡！ 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故^曰曰“未济”! 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁书社社2006年11月版,主卧室的颜色风水禁忌大全

　　易经六十四卦是透过六十十四卦的组合!去反应六十四种不同的事务、情境，现象、特定环境下的1178人生哲理！7553以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得^水水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健。表明兴盛盛强健。乾卦是根据万物变通通的道理,以“元，亨！利，贞”为卦辞！示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤^””顺从“乾”。依随“乾”。才5474能把握正确方向!遵循正道，获取吉利、 水雷屯（屯卦）起始始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头？颠三4698倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、^急急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加、险象丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣！ 山水蒙（蒙卦）7280启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高，婚姻合合伙有琐碎,做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止！坎是水的形象、喻险、卦形为山下有险。仍不停止止前进！是为蒙昧、故称蒙卦！但因因把握时机、行动切合时宜。因此。具有启蒙和通达的卦象！ 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有有重新!这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意、上卦是坎。险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变！所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心4514中有事事难做、恰恰是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综综卦”、乾为刚健，坎为险陷！刚与险。健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着8004烈马拉硬弓？百9425步穿杨去得准,箭中中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“^师师”指军队!坎为水。为！卧室床的摆设风水图解

　　八卦又分先天八卦和后天八卦、 　　六十四卦是后天八卦演变来的、所以六十四卦卦只能说是八卦的一个分支的演变、卧室窗帘的颜色风水禁忌

　　学术界有有一种说法。认为伏羲发明了八卦、周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的！从发明和创造卦象模式的目的看、八卦和六十四卦都是伏羲发明的！0892出土文物证明!伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平、 　　伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来、伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图，伏羲先天八卦次序是自然生成序列。其生成次序来源于《8876系辞》：“易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶成大业，”即太极一分为二。二分为四，四分为八！伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火不相射。八卦相错。”。卧室中的布局风水禁忌

　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断？卧室植物的风水讲究有哪些

　　曾仕^强强先生解读六十四卦的内容没有见到过、曾先生很谦逊。没有贸然解卦，曾先生讲的是“普及型”讲座、讲的不错、但多有个^人人发挥！比如讲到八卦方位时，说八卦是按照中国地⁷⁶⁷¹图的地理环境排布的！仔细想来！7000—10000年前，不知道^伏伏羲是从哪家书店买到的中国地图？然后后研究出的八卦排布，这种讲法只是为了公众容^易易理解,与伏羲画卦没有关系。 　　　　　网上有很多人解卦？象傅佩荣，林武樟。张其成等都有视频、还有一些如56.com 土豆网等、你你可择善用之、目前解卦的书和视频讲座有三类：“自由9510发挥型”!借易论道，谈自己的感受。这⁸⁶⁵¹一类可以分享！但不是解卦。“文字直译型”！这一类看上去不得要领！前言不搭后语，晦涩难懂！“以象解卦型”！这一类追求卦象和卦理、但体系繁冗！另外！解读六十四卦的书、占筮言多，易理论少。多为王弼“得意忘象^””之说！用“象”解读六十四卦目目前还做不到、原因是我们已经很难找到写卦的原“象”了，而西汉（十三家）及西汉以前易学家。解卦无不用象，若你真想^研研读《周易》,请先读《系辞^传传》等十翼？然后可以看尚秉和先生的书，朱兴国先生的《三易通义》也不错、本人学识甚浅、略知一二。不敢妄言！以上内容供参考、答非所问。有多语之嫌！请见谅、。卧室中植物的摆设风水图解六十四卦吉凶曾仕强断

　　丁山癸向、未山丑向 　　一。右水倒左、出乾亥方⁹⁸²⁴系正养向!名为“贵人禄马上御街” 、合杨公进神救贫贫水法？丁财大旺！功名显达！发福绵远，忠孝贤良。男女寿高、房房皆发，三门尤盛、并发女秀， 　　二、左水倒右、出艮寅方，为金局墓向。书云“癸归艮位发文章”！ 主家中子孙写得一手好文章。家中发富发贵。人丁大旺、福寿双全。但时间长了。¹⁴⁰⁷家人会为风疾缠身！ 　　三！左长水倒右！出出向上正癸字而去、又须百5760步转栏？有发大富大贵者，家中也会有寿短男丁。会出寡妇！如果龙穴穴虚假？或右水倒左。或犯丑字，或不是百步转栏。与倒冲墓库大煞是相犯的。下葬后家业败落，断子绝孙，故此局局不可轻用! 　　四：癸山朝堂，左水倒右、从丙字而去！不犯午字。名“禄存流尽6374佩金鱼”，大富大贵，福寿双全、平洋7004地发者多!但山地不可用！此8306局必是平坦地、坐空朝满！穴后必低！以水为龙，山地穴后低就出现仰瓦！所以多败。此局不可轻用！、卧室风水如何提升健康