易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”、就就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙！困与井！就是变（两卦卦画画完全相反）、如坎与离，中孚与小过！易卦的这种内在联系系还表现在卦名的含义上，如乾与坤，泰与否、剥与复！损与益，革与鼎、既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成。不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤,终于坎离！“乾。坤者，阴阳之本始！万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也、离为日、坎为月、日月之道、阴阳之经，所以始终万物、故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长。最后活生生^地地展现出来，下经34卦从咸恒开始、咸为交感、喻指男女婚^配配交感。恒为恒久，喻男女白头到老，“有天地然^后后有万物。有万物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭。社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂！既济与未济表示3899事物相对完成又没有终止,无穷无尽，思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现、。

　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下。 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下。 　　《说文解解字》：“坤,地也。《易》之卦也、从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·^上上六》）、故故卦名“坤”、 　　屯 　　2912坎上震下！坎王则震胎， 　　屯！难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”。 　　蒙 　5906　艮上坎下。艮王则坎休、 　　马王堆汉墓帛书《缪和1102》：“夫蒙者,然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”。 　　需 　　坎上乾下？坎王则乾休、 　　需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均均应读作“濡”？濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 　　讼 　　乾上坎下！乾王则坎相！ 　　《周易音义》：“讼！才用反、争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《8585需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”、 　　师 　　坤上坎下！坤王则坎没！ 　　^《《彖》曰：“师，众也！”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下4313之凶器也!”坤为众（《说卦》《3141晋·六三》）！坎为为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师。兵众也， 　　　比 　　坎上坤下。坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 　　小畜 　　巽上乾下。巽王则乾死、 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》》：“畜？本又作蓄，同，敕六反、积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下！乾王则兑休。 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三9759》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！ 　　泰 　　坤上乾下、坤王则乾胎。 　　泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦卦》）！民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄骄居民上、以民为下！则“否”。 　　否 　　乾上坤下，乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否、不也！从口从不！方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否否则其口诅祝、” 　　否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危、君居民下，民载之。泰、不仁、不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来，小往大来， 　　3426同人 　　乾上离下？乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显¹⁴³⁸其兵伐其君之意!“同人”当为简称！ 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没。 　　《周易本义》：““大有，所有之大也，”《《周易音义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）、离离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”、 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死、 　　朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也、 　　坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没！ 　　《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也、乐也、 　　随 　　兑上震下。兑王则震死、 　　《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也！幼从父兄，嫁从夫。夫死从子、夫也者、夫也、夫也者，以知帅人者也。” 　　蛊 　　艮上巽下。艮王则巽胎！ 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信！其德败坏，故曰“蛊”！ 　　临 　　坤坤上兑下？坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（²⁴⁷⁹临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑⁴⁸³²为忧（《临·六三》）！坤为众（3392《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”、临者、懔也，懔于民众也！此乃治民之道、 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上、必政教9900有以深服乎人？而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（1512《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”。 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废， 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑。合也。物有间者。啮而合之也。为卦上下下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《《离·九三》）,离为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬！ 　　贲贲 　　艮上离下，艮王则离没， 　　贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下、艮王则坤死， 　　剥！阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 　　复 　　坤上震下。坤王则震囚！ 　　复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三三》）。坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下，入土之象，故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下，乾王则震没。 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安7490处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 　　大畜畜 　　上艮下乾、艮王则乾废， 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“7179大畜”。畜。蓄也！ 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 　　大过 　　兑上巽下，兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信。大错、故曰“大过”、过，错也！ 　4267　坎 　　坎上坎下。 　　习：重，坎上坎下、重坎！故曰“习坎”。《彖》曰曰：“习坎、重险也、” 　　离 　　离上离下。 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”、王家台秦墓竹5697简《归藏》作“丽”。均应读作6577“俪”、俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离。^””万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上⁴⁶⁴⁹六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 　　咸咸 　　兑上艮下、兑王则艮没、 　　咸，通“禁”。¹¹⁵⁶临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁！咸、亦可读5759作“缄”！缄：封。闭。 　　恒 　　震上巽下。震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 　　遯 　　乾上艮下！乾王则艮胎！ ⁷⁴⁷²　　《周易音义》：“遯!徒巽反，字又作□、又作遁。同！隐退也，匿迹避时5887奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” ⁹⁴⁰⁵　　大壮 　　震上乾下,震王则乾囚。 　　《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦卦》）、雷震天上！4682故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《^归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 　　晋 　　离上上坤下、离王则坤相、 　　晋。进也！离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”、 　　明夷 　　坤上离下，坤王则离休， 　　夷。伤也！坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明明夷”! 　　家人 　　巽上离下！巽王则离相！ 　　　家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本⁵⁰⁸¹《归藏》名“散家人”,家人！当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 　　睽睽 　　离上兑下！离王则兑胎！ 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，²⁶⁴²”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌， 　　蹇 　　坎上上艮下、坎王则艮相！ 　　《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 　　解 　　震上坎下！震王则坎废、 ⁶¹⁸⁸　　解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震为1204足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”、 　　损 　　　艮上兑下。艮王则兑囚， 　　损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏⁷⁰⁷⁹之时也。万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物之之所老衰也！长^夕夕之所至也！故曰产6845道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”、 　　益 　　巽上震下，巽王则震休。 　　益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自自春分至立夏？万物生长增益之时、故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相！ 　　夬。快也，快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 　　姤 　　乾上巽下、乾王则巽死。 　　姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正、《说文解字字》：“敂,击也。从攴！句声。读若扣，””乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”。敂、击也。（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下，兑王则坤休， 　　萃，聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《《乾·九四》）！兑^为为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六^三三》）!兑为归（^《《归妹》）。众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下，坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《2566说文解字》：“登，上车也。”升与登登同义, 　　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”！ 　　　井 　　坎上巽下？坎王则巽没， 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”，古代以2515木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 　　革 　　兑上离下、兑王则离废。 　　革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过2487》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”、 　　鼎 　　离2138上巽下、离王则巽休！ 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《⁵⁶¹⁹讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 　　震 　　震上震下。 　　震、动也，震主春分（（《易纬·通卦验》）？春分之时！万物萌动，故震^卦卦的基本含义为动! 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也！”《《老子》：“致虚极!守静笃、万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也！万^物物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终9963万物始万物的特性， 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废！ 　　渐！序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象^为为“鸿”!鸿！飞成行。止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下。震王则兑死， 　　兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰““归妹”， 　　丰 　　　震上离下，震王则离胎， 　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即即“庸是大钟,丰是大鼓，所以它们才会时常常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 　　旅 　　离离上艮下！离王则艮囚！ 4931　　旅：羁旅。出行在外。作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容，故曰“旅”。 　　巽 　　巽上巽下、 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文1334解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具。读若筭、0844”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！^二二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽！具也。’” 　　兑 　　兑上兑下、 　　兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚， 　　涣、散也，《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《^睽睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《《家人·六二》）。鬼魂流散。故曰“涣”！ 　　节 　　坎上兑下，坎王则兑废。 　　《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄¹⁴²⁰》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各4185藏其半！有3320故则左右相合以为信也、” 　　中孚 　　巽上兑下。巽王则兑没， 　　孚。信也！《说说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故故受之以中孚？” 《《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之、故曰“0635中孚”， 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休！ 　　小过，马5260王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出！故4485曰“少过”，过：出访、探望、 　　既济 　　坎上离下！坎王则离死， 　　既！已也。尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也。”离为火！坎为水，火遇水、故曰“既济”、既济：已止。 　　未济 　　离上坎下、离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济！渡也、””《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈！又曰：‘可击，’公曰2894：‘待其已陈！’陈成。宋人击之。宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！ 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡，故曰“未济”，。玫瑰花茶的禁忌

　　六十四卦。按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì,玫瑰花风水上不能放那

　　六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971!玫瑰风水代表什么作用

　　没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说。那就是谦卦！ 　　意思为，不管在什么状态下、谦都是安吉的、 　　当然、有些人连谦的资本都没有。就不用谈0978什么谦了、这个卦对这人而言本来就不存在、 　　乾坤两卦在最前、嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦！与它本身的好坏并无关系！若真要要说起来,还是会觉得乾坤两卦^步步步凶险。当然风险与机遇并存嘛！ 　　有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位！阳在⁷⁹⁴²阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后、也就是要完结了，所以称为既济、 　　那泰卦好吗。如果真那么好。后来跟着的就就不是否卦了？好状态往往更容易让人麻痹大意！走向向否是难以避免的，当当然这是指在自然状态下! 　　没有绝好的卦。也没有绝坏的卦！吉凶也是⁹⁴⁹⁵相对而言的，，玫红色的钱包风水

　　《易经》是一本关于“卜筮”的书。^《《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦？六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞。其中中蕴藏着丰富的哲理、可以很好地使人把握未来。引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的玄机，以期能占断天机。6426破解人生诸多谜题？在这其中！成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者，同时还加入了原书中没有的婚姻，比赛！天气等不同事情的预测方法。方便读者活学活用。下篇篇为原书的卷三、卷四、翻译了原书对六十四卦的逐一讲解。并运用大量图表将各爻，各卦在不同事情上的吉凶进行行了整理,使读者^查查阅起来更加方便？在最后的附录中，《《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀、以满足读者在了解六3241爻预测法之后的提高需求？。环保公司取名字大全集

　　《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的。前人的主要认识有“先天八卦说”、“后天八卦卦说”。各有特点！但它们与64卦的联系却显得附会、后来。有人人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念！指出了64卦的一些内在联系，但没能系统地解决《易经》的卦序问题！。环境布局 意思

　　最经典的六十四卦速记法及图解 　　1．每卦卦爻 　　乾三横，坤三虚、离中阴，坎中阳、雷阳下！艮阳上、风阴下！兑阴上， 　　（另，八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断） 　　2．八正卦两两相配、 　　横横坐标八正卦为上卦？竖坐标八正卦为下卦。两两相配。 　　乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 　　乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 　　兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 　　离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 　　震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 　　巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 　　坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 　　艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 　　坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤 　　3. 周易序法 　　　　上下经卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 　　小过既济兼未济 是为下经三十四 　　4. 六十四卦换位速记法 　　是指调换上下卦的位置。上卦调为为下卦、下卦调4630为上卦，产生一个新卦。称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意义是： 　　1.速记64卦 、2.简单理解64卦的重叠。8个纯卦没有换位卦的、其余56是有换位卦的（56一半是28、28为原卦。其余28卦是换位卦）！ 　　请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦！左侧竖线上的为设为原卦28个，右侧竖3746线上的为换位卦28,共计56卦、如何重叠的呢，乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦，再换位重叠后产生7个卦，这两个7个卦互为换位卦。同理下推即可！掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的！ 　　《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑^离离震巽坎艮坤）？后记住一则28个卦、就可以推出另一则28个卦， 　　　　5．理解各卦卦爻。 　　乾为天：虽无情，但纯正， 　　坤为地：多包容！以载物、 　　水雷屯：雨水屯集在雷层！等待时机。便会惊雷降雨、 　　山水蒙：坎为泉！山下出泉、泉水始流流出山！则必将渐汇成江河。正如蒙蒙稚渐启、 　　又山下有险、因为有险停止不前！所以蒙6049昧不明？ 　　另记：山中有雾0402（水）气萦绕!故有朦胧之象！ 　　水天需：雨水顺应天道。适时而降， 　　天水讼：相争之口水犹如九天之水，故有讼、 　　地水师：地下之水默默地滋润大地万物！好似老师的迁移默化、 　　水地比：水在大地之上形成江河湖泊，1631此乃相亲相比和睦之象？ 　　风天小畜：风只在在天上吹。难积云成雨、气候不好不坏、收成一般、所以只能小有积蓄。 　　　　天泽履：君君子(乾为君)处世为人？如行于沼泽之上、只有行事谨慎。 　　遵循循道义、才能履险如夷， 　　　　地天0035泰：乾下坤上,地气上升！乾气下降！阴阳二气气一升一降。互相交合、顺畅通达、 　　万物安泰祥和、 　　　　另记，^人人民大众(地)翻身......余下全文>>。环境的布局设计

　　与坐向无关，六十四卦与运，抽爻换象0422有关联。！环境设计与风水怎样记六十四卦卦名

　　六十四卦通常用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的、环境阴气太重怎么化解