出入息念佛 净慧法师 　　先调五事！ 　　　　所谓调五事、第一！调饮食。3551食物本来就是我们滋养身体？修行进道的一种资粮，我们利用得当！就能够成为我们的助道因缘，利用不得当、吸收过量或不足。都对身体体有影响、对修7441行没有好处。^甚甚至会引生百病、所谓病从口入嘛。 　　调食^要要注意四个方面！一、饮食不要要过量。只能七成饱或八成饱，因为吃得太饱了，打坐！念佛！就会胸闷气胀！心不容易静下来、念头不容易把住，身体就不安稳， 　　二。也不要吃的太少。6564我们平时一顿能吃二两。三两！修定时只只吃一两，那也不行。因为6596肚子饿了，9252身体支持不住了!营养不够。同样样无法修定，如果我们饥肠辘辘、妄想纷飞，怎么能修定呢。没法修定，没法得到念佛三昧、得一心不乱！这两条结合起来就是不饥不饱！适可而止、即适中！佛教主张中道。只有安住中道、才是修行的正道， 　　三，不吃秽浊浊之物、如鱼，肉。葱。韭！蒜及喝酒、抽烟等！这些食物都与修定！念佛不相应。油腻太多！心沉不下来！葱！韭、蒜刺激性大。气味很重、自己闻着都感到难受！这种9914气味对我们的眼根、鼻根有刺激！不容易入静！ 　　四。不吃不宜之物！即不吃对自己健康有损。或者与自己的饮食习惯不协调的食物，如有人不能吃辣椒、猛然吃了许多辣椒。那对修定肯定是不利的！吃了不^宜宜之物,容易滋生种种疾病。所以修行。念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里。调食是第第一件要事！饮食调好了。身心舒畅！进道有方。才是修行的前提。 　　第二，调睡眠、佛教不0634管修哪一法门,都讲究精进不懈。六波罗蜜当中，精进非非常地重要,不精进。布施没法修、持戒没法修。忍辱，禅定、智慧都不可能持之以恒地去修持！修学佛法，不3621管是哪个法门,都不能懈怠，不能贪睡眠、所以寺寺院里规定每天早上四点半或五点起床、诸方大丛林都是三点钟起床！晚上九点钟才睡眠，睡眠按时按量！既能够在时间上为修行提供保证、又能在精神上保持清醒。当然！不贪睡是一个方面。但过分地^疲疲劳身体，不睡^眠眠也不行，因为我们的身体毕毕竟是脆弱的？还是要^爱爱护它,爱惜它、使之成为我们修行！做事业，为众生生作贡献的一种工具。一种方便。我们要爱护这个身体！借假修真、我们要保证每0535天有一定时间的休息。睡眠。睡眠时间多少要根据每个人的年龄！健康1335状况和工作环境来确定、一般地说！老年人有六、七个小时睡眠就够了，青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠0185时间太少，我们坐在那里就容易昏沉，修定，念佛都不会有真正效果。睡眠过少。神志不清。意志不明！要想净念相继也是办不到的！睡眠调好了是我们修行的基础！从上述4158两条来看。修行是以物质生活为基础的、我们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性、 　　第三、调身！调身一是指我们修禅定！打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题，打坐的位子，坐的垫子非常重要！打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度！宽度相等！或略宽一点！坐在那里四平八稳。才能真正起到调整身心的作用，坐垫要柔软，臀部要有一个小垫子。使^臀臀部略高于两腿！坐下来以4323后要盘腿，盘腿的要求是先把右脚收回来。然后将左脚压在右脚上。以脚背与大腿齐平为标准、这叫叫做单盘或单跏趺!一般上了了年纪的人能单盘就不错了,年轻人应1878要求高一点。都应练双盘、盘腿对修行、入定、得念念佛三昧都是非常重要的！因为一切诸佛的成成道相都是跏趺坐相!跏趺坐相4679就是定相？盘腿是入定相！所以一定要锻练，不要以为光念佛^就就行了？盘不盘腿并不不重要？不能这样看这个问题。如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子、腿盘好了。手要结结禅定印!左手在上。右手在下，两拇指相对！放在腿上。与自己的腹部靠紧。两拇指一定要相对！这样才能够从各方面来加强^我我们的注意力。使我们的的精力能够集中。意念能够集中、这对于念佛、修定是一种增上缘，手放好了。头、颈。脊骨正起来！所谓正，并不是要把身子7315故意挺得很直,但也不能弯腰曲背，挺得太直了，容易伤气、弯腰曲背又容易憋气。气出不来！气不顺，一定要要端身正坐？不偏不倚，不俯不仰、这是调身一个要领。要而言之。不宽不急是身调相， 　　第四，调息、调息就是调呼吸，不管念佛还是2695修其它法门。调息是基本功、只有把息调好了！才是修定的开始，得念念佛三昧才有希望？息有四四种相状!一是风相。我们平常人呼吸声音很大、这不是息，而是风，二是喘相、喘相即是不通顺。快一下！慢一下。三是气相，即呼吸很粗、这三种相都不是修定的正常息相，修定的正常^息息相应把心住在息上,使息出入绵绵！若存若亡！既没有声音，也不结滞。非常通顺！如果我们把息停留在风的阶段、那我们的心就容^易易散漫、所以说“守7135风则散”!如果我们把息停留在喘的阶段！则不通顺、“守喘则结”、如果把息停留在气的阶段！不但呼吸粗重，而且容8369易疲劳、“守气则劳”，不管是散也好。结也好，劳也好。都不是修定的1018正常息相!只有把息调整到不涩不滑、出入绵绵，若有若无。若存若亡的阶段。才能保持这种息相。我们就容易易得定，所以说“守息即定”。大家一定要记住息的这几5822种相状：所谓守风则散，守喘则结，守气则劳！守息即定。守就是保持、 　　怎样把念佛与调息结合起来呢，我们在念佛时，声音不^高高不低？不急不缓。声声入耳，念念印心！念与息同步，息与念相融，使念佛之念7362与呼吸处于一种非常协调的状态,呼一口气！吸一口气，叫做一息！比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字！出气时念“阿弥”、吸气念“陀佛”！这是一种方法，如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急！念佛就很吃力、这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相相的时候？若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了、息相稳定了，纯熟了。只要有佛号这个意念存在就行了。不一定非要念出佛号，息相稳定、净念相续不断，念到到念而无念!无念而念！就是禅定现前。念^佛佛三昧成熟,这种方法，在我们打坐时可以用。平常走路，做事、睡觉时都可以用！ 　　　有时候我们对自己的呼吸很难把握,心容易散乱！默念佛号与呼吸保持同步。是摄心心的一种方法!但有5602时默念佛号。因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调。很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法，就是以一呼一吸为一个单位。从一数到十、然后再从一开始、每呼一一次或每吸一次？数一个数字。数息也是很有效的修定方法！天台宗的《六^妙妙门》首先就是讲“数息门”,这种方法同样能够止息妄想。深入禅定、 　　第五！调心。我们讲调身也好！调息也好。最终目目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮！意念清明的状态！这才是我们念佛修定所需要的心理状态、调心有三个阶段：一是入！二是住。三是出，“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后。就要使我们的意念或心进入禅定的状态。这就是入、进入禅定状态要注意两点，一不能昏沉！二不能掉举。所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后，我们们的意念不清明，或者³³⁸⁷是姿势不对!如低头曲颈。闭目弯腰！^这这样就精神不振，意念不清，掉举就是^妄妄想多？如果感到昏沉、就把意念提一下！注意自己的鼻端、眼睛睁一睁。马上就能清醒了！对治掉举举的办法是把意念移到丹田,注意息相。提起佛号。不不要让妄念插入!使净念安住在禅定的状态中！安住同时就是进入。两者不可截6295然分开？在安住禅定状态时。要保持意³²⁷⁶念清明!我平时强调修1240行要达到“轻安明净”,“轻”是身体健康。“安”是心地安祥！“明”是不昏沉，“净”是不掉举、怎样从禅定状态中出来呢、当我们修8333完一坐。或者⁰⁷⁵⁸一个小时,或者四十分钟，^我我们在禅定中非常安定！非常舒服。非常有效果时！要¹⁶⁸¹出静就要注意先把意念从息相中引出来、开口放气、想自己的浊气从百脉随意而散！微微摇动身体。擦热双手！抚摩两眼，慢慢睁开双眼！放下两腿。放腿时也要按摩一下。待身热稍歇。方可随意出定，出定时一定要缓缓使身心放松、使自己的意念从安定的状态中走出来。这样就就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安、。

　　阿弥陀佛，初入佛门者。往往有一一个错误的认识，以为能打坐，念佛，诵经，持咒的功课。每天坚持做、这样就是修行了！不知3225道这只是修行的助缘!真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来。变得善良、把自己心心胸狭獈的习惯改过来、变得心胸宽广、有容人之量。把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方。乐于助人。把^自自己易发脾气的一面改过来！变得内心柔软，把自己残忍杀生的习惯改过来、变得慈悯悯生命！把自己好色好淫的习惯改过来、变得正行无染，把自己好酒的习惯惯改过来。变变得精神清明。把自己贪爱的习⁷³⁰¹惯改过来!变得乐善好施……，这样去做。才是正修行，是真正的修行， 　　³¹⁸²以前愚昧、逆境现前会怨怨天尤人？现在能深明因果！2986了知是宿业感现！能随缘消业、不起怨恨，以前处处为自己着想，现2340在深明无我？远离贪着、于世间财富名利！不生追求想！面对自己往时的恶业心行！能生起忏悔心，面对世间的苦空无我！能生起出离心、面对世间的苦难！能生起慈悯心。面对解脱。能生起精精进心、面对愚痴心行、能生起求智慧心、面对诸佛菩萨功德、能生起随喜赞叹心，面对众众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做。难行能行。难忍能忍！就就是真正的修行,能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜、龙天护持，南无阿4364弥陀佛!。有一點肥的女人面相

　　打坐：是我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐！调整气息出入。手放在一定位置上，不想任何事情，打坐又叫“盘坐”，“静坐”，道教中的一种基本修练方式！在佛教中叫“禅坐”或“禅定”！是佛教禅宗必修的。盘⁴⁹⁸⁷坐又分自然盘和双盘!单盘，打坐既可养身延寿、又^可可开智增慧！ 并不是是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿⁴²⁰⁷部经脉的疏通和血液流通,习武静4266功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种！打坐的基本内容有三：不动心！数息。破生死关、这些也是学习正宗武术的三个基本条件！否则，武功再好，亦亦只能算野狐禅，人之一身，由心主之，心如君王！手足为臣卒、君有乾纲独断之明。臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然。百体从⁰²⁹⁷令便是这个意思、有些人练习习技击！平时一切本9120极从容！一旦仓6638猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱！虽技击工深、终难4572收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动、技击自达神化之境、数息本是道家修养法，佛门亦然，初学技击者。必先使气脉沉静、直达气海，抛却万念。静听气气息之出入？默记其数，由一至五。至十，但不可记数太多！以免神昏心乱，比数息进一步的是听息。一掌既出！好似有气自肩腋而来。直贯掌缘五指指之尖？静心听之！臂臂弯指掌间似有膨胀伸张之意！数息和7380听息练到一定火候!则无论如何跳跃。气亦不致辞喘促！下实则上轻。生死之关、为众生之大关键，武功经绝是与克敌制胜联系在一起的。质而言之、即曰“杀人之术”！故而而生死之念,不可不先破，如能早早早勘破生死关,则临敌时毫无畏怯！即使使敌人筋力胜过自己？也能静以待之，乘虚而入，如操胜券、！有不利员工的风水吗

　　这道题 　　的答案 　　也是羊 　　这个生肖 　　因为题中 　　说五和三 　　那个和 　　就是是加 　　的意思 　　因此答案是八 　　在生肖里面 　　排行第八 　　的是羊 　　这个生肖。有两个书桌风水好吗

　　鸡、擦肩而过表示没有抓住机(鸡)会！有两次婚姻的手相图片

　　南无阿弥陀佛寺2327院里的出家人每天都修行。打坐是修行的一5257种方法！并不一定会每天打坐！因为修行的方法很多，净空法师---坐禅「坐」是取不动的意思。不是真的叫你一天到晚坐2652在那里!坐是取不动、不是身不动是是心不动!这个叫坐！「9965禅」是不著相。不著相是禅、不动心是坐、身可以动。身身一天到晚工作，忙得不亦乐乎、心里头从来没有起心动念过！这个本事高！ 人有定有慧、给诸位说！五阴魔也能降伏。五阴的降伏是哪几种！第一个身体健康不生病！生病是四大不调，说老实话、你要是有生病的话、你没功夫、真有功夫的人人生病、那是示现！维摩居士示现装病，他装病是度众生的手段，他不是真生病，装病！你生病究竟是装病！还是真的病，你⁶⁷¹⁴自己应该清楚！所以身体一定健康。这就是降伏五五阴魔，第二个容貌不容易衰老！⁷⁶¹²因为这也是属於五阴魔!你有定有慧。心地清净！现在有很多人都在讲求养生，要吃什么么健康食品？要做做什么生理治疗。运动动怎么保养身体！我看都没有什么效果，佛法里面讲养生之道、说什么，修定，修定是不是每天要去盘腿打坐面壁。确实有一些人讲到修定。每一天一定定要去打坐、坐几个钟点！不过那些修定的人！我也见过！相貌一年不如一年，身体体也一年不如一年!那是什么、每一天虽然坐几个小时、心里面还是胡思乱想、哪里叫定、诸位要知道。^定定是心里面离妄想。分别、执著叫做定，不一定要盘腿面壁，我们在0788《坛经》里面看到。禅宗六祖惠能大师是了了不起的人？《坛经》上好像没有记载。他一天坐几个钟点，没这个文字、而记载他⁸⁷⁸⁰每天工作量很多？他在黄梅！在碓^房房里面劈柴火、舂米。^他他做这些粗重的工作。他他要去盘腿面壁！这个道场没饭吃了，他舂米。道场那么多人要吃饭。你就晓得他的工⁰⁸²⁵作量之多!他哪有时间去打坐。我们要问！他真的有没有坐禅！有！工作就是坐禅。他告诉我们禅坐的意思！「坐」是取不动的意思、不是真的叫你一天到晚坐在那里、你坐在那那里谁伺候你，你多大的福报，佛教人福慧双修。你坐在在那里享福？怎么行。你要懂得修福。坐是取不动。不是身不动是心不动、这个叫坐，「禅」是不著相。不著相是禅。不动心是坐、身可以动、身一天到晚工作、忙得不亦乐乎。心里头从来没有起心动念过，这个本事高！心地永远清净。无论做什么工作。再苦的工作。再笨重^的的工作,他做起来都轻松，都愉快。为什么，他不著相！我们凡夫做这些粗3642重的工作感到很累？什么原因、著相。你有分别！执著，你就感到很苦。这个工作很苦、如果不著相，你就没有感触，不但连工作的相不著、连身的相都不著、《金刚经》上讲得好。「无我相。无人相，无众生相！无寿者相」、工作是在众生相里面。寿者者相是时间,工作的时间再长、他也不会感觉到疲倦，我们今天稍稍一点点动了、累著了、就感觉到很累、很疲倦。著了四相！所以要有定！要有慧！慧是是了解诸法空相，真正明明白这个道理!一切法相是幻有。妙有！体是真空，这是智慧！了解事实真相之后。他⁴⁴⁷⁸当然就不执著？妄想。分别！执著这才能真正断掉、所以慧帮助定。定帮助慧，定与慧慧是相辅相成？有能力降伏魔怨、大乘无量寿经（第十六集）　！有个开直播的风水师

　　是羊吧。羊的同音字洋。在过去钱被叫做大洋！、有丰取名字大全

　　烦疴近消散、嘉宾复满堂， 　　自惭居处崇、未睹斯民康、 　　理会会是非遣!性达形迹忘， 　　鲜肥属属时禁，蔬果幸见尝！ 　　俯饮一杯酒！仰聆金玉章、 　　神欢体体自轻？意欲凌风翔！、有二婚的手相

　　　消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业、很多厄运坏事可能在梦中消... ） 　　经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后！梦中出现很恐^怖怖的事情,或身处极肮脏的环境。有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题！实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒咒经等）所说！是^在在消极重的罪业啊、即使如常诵的金金刚经也说!持诵的人可能会受到亲友轻贱、只不过！这个被轻贱是好事、代表某些恶业消除、有智慧的人6407高兴还来不及, 　　一，罪灭的梦验 　　即梦9892见诸天室寺舍？或登高山。或见上树、或于大池中澡浴，或见腾空！或见与诸天女娱乐！或见说法，或见拔发剃发、或食酪饭饮白甘露。或渡大海江河，或升师子座。或见菩提树，或乘船。或见沙门，或见居士以白衣。黄衣覆头。或见日月、或见童男、童女，或上^有有乳果树？或见黑丈夫^口口中吐火焰,共彼斗得胜。或见恶马、水牛欲来抵触、持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华。或见国王！若不不见如是境界者、当知此人前世造五无间罪、应更诵满七十万遍。即见如上境界，应知罪灭、 　　——摘自《七俱胝佛母所1607说准提陀罗尼经》 　　二。上品！中品！下品向速成相 　　若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证4241中品向速成相！若有梦见、乘白鹤孔雀金翅鸟等、身出光焰！名证上品向^速速成相、若有梦1950见上七宝幢楼阁宝台？踏花鬘上、或见手手把箜篌！诣入僧众、上塔乘船。名证下品向速成相、若²⁴²⁷有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成、 　　——摘自 《一字佛顶轮王经》 　　三。凡夫之人！未合真谛，当取梦相 　　所以知者、凡夫之人、未合真谛、当取梦相，若见一梦。即灭一逆，见此五梦！即灭五逆、是人其夜！梦见自身，欲渡大河、上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时！梦见自身、人与洗浴、天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时、梦见自身、入沙门大会之中！入次而坐！当知是人。真佛弟子，其人或时。梦见自身，入塔寺中。见好大像，及见菩萨，当知是人，得正门已！其人或时、梦见自身，自得菓食而食。当知是人、还得果报！ 　　——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 　　四！吉祥梦验 　　尔时世尊告婆罗门言、如汝所梦是吉祥相，婆罗门。汝今当知！若人梦梦中见四种相者？皆是最^上上吉祥胜相。何等为四、一者白莲华。二者白伞盖！三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义！而说偈曰、 　　梦中若见莲华，有二婚的面相什么生肖会打坐

　　孔明明庙前有老柏。柯如青铜根如石。 　　双皮溜雨四十围！黛色参天二千尺， 　　君臣已与时际会、树木犹犹为人爱惜! 　　云来气接巫峡长！月出寒通通雪山白？、有五行能力的戒指小说