盘腿的操作，初步练功的人、不宜用“⁹³³⁸单盘”,更不宜用“双盘”！只宜9362“散盘”!先把 　　双腿放平，贴着坐凳。同时要把腰腿放得很松。随即先蜷盘盘右腿！。把左足^的的后踵!轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与与后阴的中间）,再把左腿腿蜷盘,同时将左足的后踵。轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中），一直到练习纯熟了！腿不发麻，再改进为为“单盘”、单盘特练纯熟了、再进步到“双盘”。如果⁴⁰¹²在练功中！发觉腿盘麻了可以左右交换以下！但仍须照旧轻轻轻抵触会阴穴和趺阳穴、这样盘腿！腰腿会自然放松！臀部自然稳坐，不必故意将臀部向后凸出，、

　　打坐念佛的方法---元音老人 　　△上座时用金刚持的方法。即嘴唇微动念佛。不出声、因为打坐出声念佛伤气。默念伤血、我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐。修行要把身体保护好！ 　　△但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱。坐坐也坐不住的时侯，或是坐到到昏然入睡，乱梦当前时！^就就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定、没有遇到这种情况的时候、⁸⁸⁶⁸还是用金刚持的方法念佛， ⁹⁹³⁴　　△念佛要快慢适中，念的时侯！要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去！要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音！听^得得清清楚楚,这样才能将妄念⁵⁶⁰³摄住不动而渐渐入定。 　　△我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了。你要它安静不动不起妄念很难！但不把它摄住不动就不能入定！开智能成道、因此大势至菩 　　萨教导我们念佛须“都摄六根、净念相继”，就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住。叫它不要动、才能安然^入入定. 　　△这六根当中？以意！耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根。嘴念佛就能摄住舌根（舌头）。鼻子不闻异味就能摄住鼻根！身体不⁷⁶³¹接触外境就能摄住身根。 　　△但是人的耳朵最灵敏。很远很远的声音都能听见！隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦、 　　△至于意根。更难摄住、不要它动。意念会不由自主地从心里跳出来，为什么呢！这是多生历劫的习气、它动惯了、不动不行、这在佛经中叫做“作意”，也是法相 　　宗所^说说的五个遍行心所！意，触。受、想、思的第一个心所。它存在于八识当中！时时时刻刻在蠢动,像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很！只是我 　　们们平时看不见! 　　△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头、一修行打坐倒有念头了，是不是修法修坏了！有念头了！” 　　---不是的、这是因为平时心乱！看看不见念头在乱动！等到你心^里里稍微静下来后，就看看见念头在动了。这怎幺办呢。怎幺将妄念息下来呢，唯一的办法就是用耳根来摄意根，念佛需要一字一字9432从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法！ 　　△所以打坐的要要旨就是“心念耳闻”。摄住妄念不动而入定、不然你坐在这里！嘴里念佛号。脑子里面却七想八想、那就不不能入定？一定要心念耳闻！死心塌地地地打坐？ 　　△但是，最重要的还是在在心空!修行为的是要解脱。所以一切都要放下，才能入道。在家人比比出家人多一重障碍!有家庭。烦恼多！驴事未去、马事又来！事情多得不得了！ 　　△所以。我们时时要警惕。看破这些事相，都是假的！不可得。心里不恋着它。粗妄才可可不起、接下5069来精勤用功打坐念佛!细妄又不⁹⁶⁰⁵免来侵袭。这是多生历劫的串 　　习！动惯了，一下子停不下来、☆但不9012要怕它,念头跳出来你能看见，不理睬它！妄念自然化去！念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了！这就不不能入定了。 　　△打坐的时候最要紧的就是一切放下。心里^要要清清楚楚,念头一来就看到它！不睬它！也不不要讨厌它!压制它。讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行！压是压不死 　　的、比^如如搬石头压一草,石头拿掉之后，草又生起来了、这是不行的。☆纵或压死了！倒变成土木金石，不能起用了。所以以要用活泼泼的转化法!不能用压制法，念 　　头来了、只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。 　　　如此精进修法打坐！直^修修到一心不乱、 　　△除打坐之外。最重要的是平时用功、时时看着自己。念头一起就看见！不跟着跑！念头头起了看不见？跑了一大段才觉得，才知道、那就不行。禅宗说说︰不怕念起， 　　只怕觉迟。念念头起了不怕!只怕你你不知道!跟着念头跑。就是生死，跟着念8491头跑了一大段才知道!就是已死去去多时了,也就证明你将来生死不能了！假如我们能做到 　　前念起!后念觉。不跟念头跑，就能受受生自在了。　 　　△做功夫： 　　第一步︰念起不随，能做到念起不随就能于生死当中做得主、不为业牵得大自在！ 　　第二步︰亲证无为。一切事情尽管来，我心不动，这这是真正随顺？而不是是压住它不动,压住它不动是不行的、要尽管应酬各种事情。随顺一切事缘。没有什⁶⁵⁰⁴么好 　　的、没有什么坏的差别感。好的不喜。坏的不厌。这样我们的心才能平静！而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了！分段生死也就了了。第一步是在生 　　死当中得自在！第二步是变化自在、能变粗为细！变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能2926显现三十多个意生身、 　　第三步^︰︰微细流注消灭、微细流注就是上面讲的作意。作意在在八识田里流动，你平时^看看也看不见，深入金^刚刚萨埵大定！才能见到而消灭它！到这一步。微细流流注都消灭光后！能显显现百千万亿化身。度百千万亿众生！这时侯才真到家。 　　△没有菩提心是不不能成道的、什么是0244菩提心呢，简单讲8597解就是“上求下化”︰上求佛道!下度众生，我们修法是为了下化众生。而不是为了自了！ 　　△大家务必好好用功。坚持打坐。观照、切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功。不是坐两个小时就可以放野马！乱来了、还须于行！住！坐！卧处时时不4533忘观照？念佛、才能与大道相应， 　　△修行的六个要点： 　　第一︰一切放下，死 　　心心塌地！恋着^世世间事物放不下！有什么用呢、这世界上的事事物物都是因缘合成。无有实体、犹如过眼云烟，虚而不实。求不得。拿不走！¹³⁴⁹即连各位自己的身体也是 　　假有。留不住！不可得。身外的东西就可可想而知了！所以认事物为真、抓牢不放！是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业！不是小根小慧的 　　人所能胜任的、要成道！第一要看破一切、死心塌地地打坐。才能入定开悟，假如在座上^想想这样？想那样。妄8024念纷飞地乱想!那就完了。一定要一7444切放下,像个死人 　　一样才行、 　　第二︰打坐念佛，心念耳闻、这是修行的要诀。对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要 　　毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了。不专心致志地倾听念佛的心声、把意根摄住，妄念4839息不下来、3799妄念不息何能入定!开悟！所以必须心念耳闻。一个字一个字 　　从心里念出来。耳朵听得清清清楚楚。才能摄住意根不起妄念、而渐渐入定！ 　　第三︰念起即觉!不压不随、念头来时，要能看见！如如果看不见就跟着它跑了！一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了！所以要念起即觉！既不随之流浪，也不压制不起！只不理睬它、提起正念！一心念佛！妄念自然化去而安然然入定。 　　第四︰按时上座、 　　不急不缓、每天按时时上座,养成习惯就容易入定、最好早上打坐，凌晨更好、坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座。不急不缓地从容念佛！既不要 　　求入定开悟、更不妄求神通！以要求入定。开悟、发神2721通等的一念即是妄心!此心一起、即障自悟门！非但不得开悟、而且不能入定、 　　第五︰下座观照、绵绵密密！把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行。住。坐，卧当中冷冷自用！绵绵密密7250地观照、一切无住、既不让4465境界拉着跑、也不随妄念流浪！ 　　　第六︰心量广大！容纳一切、修道人心心量不能小!要宽宏大量量地容纳一切？纵然别人对我不好！我对他还还要更好,没有丝毫爱。恶、喜、厌的理念，随缘随份地做一切善事、时时处处潇洒自在！没有患得患失之心。亦无毁誉成败之念、这就是最大的神通、 　　△记记住这六点,照之修行、决定能打开本来，亲证佛性！做好这六点。丝毫不懈！保证能圆证菩提！得大成就!。办公室怎么利用风水趋吉避凶 办公室风水布局

梦见打坐！表示自己的人生很顺利，或者自己的儿女会成就非凡。

商人梦见打坐、表示自己的生生意很顺利、

　　众所周知、车田正8521美对座格外垂青、这个星座。囊括了《圣斗士》中的两位大神（雅典娜、哈迪斯）和数位高人气美型人物（沙加。瞬！苏兰特，潘多拉）、如如此的受重视？是黄道其他十一个星座中任何一个都无⁷⁶⁰¹法比拟的，甚至连车田本人的星座——射手座，也也只能屈居第二, 　　那么，究竟是出于什么原因！导^致致了车田正美的星座情结呢、目前在圣迷中流行¹⁸⁸⁰的说法有两种？ 　　1、 作作者感情说： 　　传说。车田正美曾经的恋人是座。还传说，这个恋人的名字、叫叫池田弥沙加！所以、车田正美把射手座设成男主角、把座设置8148成女主角。并且爱屋及乌，将座的其他人物捧得很高、 　　很浪漫的解释。虽然同人意味浓了点！ 　　2， 星座神话说： 　　（1） 雅典娜：本身是神。而且。座^由由来的版本之一!就说那是雅典娜的形象。 　　（2） 潘多拉：座由来的另一个版本、是来自冥王哈迪斯的王后珀尔塞福涅！潘9874多拉作为《圣斗士》中哈迪斯身边的女子！是座不奇怪！ 　2430　（3） 哈迪斯（瞬）：同上。也有关联！ 　　这个解释很好、而且显得更专业一些， 　　在此！本人提供第三种可能的原因、 　　3， 天文学说： 　　在中国尤其是中国的天文学界！Virgo一般翻译作室女座而非座、因此！下文中称室女座。 　　种种迹象表明！车田正美不但是希腊神话迷！对天文学也好歹知道那么一点、比如迪斯马斯克的绝招积尸气。就与巨蟹座星云脱不开关系！ 　　很多人都知道室女座是黄道的星座之一、而且是一个个很大的星座！不过，这个室女座究竟“大”到什么程度、究竟重要到什么程度、恐怕很少有人留心过吧， 　　在宇宙中。有一个特别庞大的星系团、叫做室女座^超超星系。英文是the Virgo Supercluster或the Big Virgo Cluster of Galaxies，这个星系团！是由很多个星系、星系组相互作用而成的！它的核心是室女座星^云云（室女座）。而。我们地球所在的银河系（the Milky Way Galaxy），正是这个室女座超星系团的外层星系之一！因循着室女座而运动着。而其他很多我们所熟知的星系星座，也都是室女座超星系的一部分。 　　　从天文学角度来看。 YY能力超强的车田正9715美完全可以把他对室女座和室女座超星系的崇拜无限扩大、因此、座被定位为^最最辉煌的Boss星座也就合情合理了,。现代灯饰的风水禁忌 现代灯饰的兴旺作用

　　这道题 　　的答案 　　也是羊 　　这个生肖 　　因为题中 　　说五和三 　　那个和 　　就是加 　　的意思 　　因此答案是八 　　在生肖里面 　　排行第八 　　的是羊羊 　　这个生肖。空调布局对风水的影响 空调摆放布局技巧

　　营养的缺乏、会影响精^字字的质量和数量！所以营养要均衡！锌会影响活力、要用用康爸爸来提升下精字的活力的、从而接下来的机会就大、，女生卧室风水布局技巧 给自己一个梦幻的卧室

　　打坐面向何方均可、西方金地！庚辛申酉金。六兽是白虎，小型办公室装饰风水布局原则有哪些

　　虎，因为"为虎作伥"！缺角的房子怎么弥补 缺角的房子有哪些危害

　　其实那这样的梦就是你有腾空飞跃的感觉！^主主要表示想要超越他人的愿望,精神亢奋。高昂昂的情绪体现、或是有性的愿望！ 　　自己在上面，观看下面的一切！是那过去经历过的恐怖或不安重现！由于过去经历的再现，而要增强自我保保护抵抗能力的表现,、家居财运风水小知识 提高财运的风水方法什么生肖会打坐的

　　台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下。差不多是在三年前到四年前左右。学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面、那那个时候我讲经的因缘比较少，大部分的时间都在进修！那个个时候也是以持名为主、一方面学习《小止观》的方便法门！一方面念佛，我隔壁的同参他闭关，所以我一方面进修！一方面等于护他的关！他闭关怎么用功呢，他在关中就是拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛，一天拜三千拜。每一拜，佛号念十句，他也是“三三四”，下下去的时候六句，分成两段：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛。南无阿9238弥陀佛！到底的时候候又：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛！这个时候头碰到地。起来的时候四句！南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，所以他每天是拜三千拜，三万声佛号。他这样子用功，用功了三年！一千天、他整个加行是三百万拜。佛号念了三千万声佛！我看他这样子用功，也是不不可思议、 我们说你用功个七天，一天三千拜！就拜完！你你要用功三年!这件事就⁰⁹⁶¹就不可思议了,一个人能够拜拜佛三千拜，拜三年，这件事是不可思议！我那个时候就有一点好奇、我看他拜佛的时候！拜了三千拜！但是他的相貌看起来也非常寂静！一点9338都不心浮气躁、我就问他说：你是怎么记数呢。能够一天拜三三千拜,这个记数0272是一个问题， 他告诉我说。他主要的就是以二十五颗的念珠、拜拜一拜掐一个!二十五颗掐完以后！他就是用这个五点记数法、右边的上面！然后右边的下面。然⁶⁵⁵¹后到左边的下面？左边上面，然后拉到中间、顺时钟。我们现在看到这个五点记数法，他这样子用了三年。我想一个人能够用这个方法用了三年、一定定有他的殊胜处！我就用他他这个方法来念、果然不错。这个方法法的确是好。容易摄心，我就把这个方法给取下来了，用了三年多！我也觉得非常的好。所以把这个法门也提供给大家！ ◎「五点记数法」： （一）安置地轮，令必下沉！1448（二）所缘行相、清楚分明！（三6783）宁可少念!不可草率。（四）先依记数、再求圆满、这个法门有四点要注意的！我们看下面的五点记数法、这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听。十句成片三三四””配合！你每一个点也都是念十句！根据净土法门那个方法！一点念十句、所以它一片就是五十句佛号，因为印祖他很强调、你打坐的时候是不能掐珠。身劳神动！久则成病。所以我们打坐的时候！就必须要五点点来记数，你一片！五十句、你这一坐、念个十片就是五百句，^念念个二十片就是一千声佛号! 在这个念佛当中!^有有四点要注意： 第一个“安置地轮!令心下沉” 当初净法法师他这个法门。他使用三年当中。听他的描述！他6798这五点不是安置在地轮！他是安置在这个虚空中、^因因为他那个时候是动态!他是在拜佛当中、后来我把这个方法取下来、我是在静中打坐的时候念！就必必须安置地轮,这当中有两个理由： 第一^个个从表法上来说，表示我们是^依依止大地,什么是大地呢，菩提心就是大地！生长一切万物故！菩萨的功德、都是依止菩^提提心而生起,忘失了菩提心。所修的一切8807善法都是魔业,所以我们就以以大地为依止!大地就表示我们的这一念的菩提心、这是一一个表法？从调身的角度来说、令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候，说这个所缘境有：体真止、系缘守境止。还有制心止有三种， 刚开始最容易下手手的是系缘守境止。系缘守境止！智者大师^他他提出了几个点：第一个,眉间是一个点。胸口是一个点！^下下丹田是一个点!脚掌是7075一个点!大地是一个点！不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点。只能够当对治、不能经常用，你经常制心在眉间、你就头痛、所以眉间这一点！是用来对治昏沉的时候！5201稍微注意一下，^不不能够经常时用？ ^我我前一段时间！到水里一个道道场去讲课,有一个法师来找我、他说他念佛的时候就头痛！我说念佛的时候是寂静住、怎么3747会头痛呢，我问他：“你是怎么念、你是不是观观想观像,”他说他没有观想观像！他也是持名！持名他也是根据印祖的方法。一句9406弥陀念诵听!那他怎么念呢。他就是把心放在耳朵那个地方，注2909意听那个佛号声音。这时候、心之所在气之所在。气之所在血之所在、你的心心住在耳朵，你的气就跑到上面去，5561血液也跟上去！你这个气血一上冲以后。如0154果懈怠的人,可能还没有什么感觉，这个法师他一天念佛念相当多！他的气血就永远浮动在那上面。身体就受不了了，所以这个人越是精进！头就越痛。 所以我们讲一句弥陀念诵听、其实他听听这个佛号的声相。佛号的声相是遍满法界的！不是在耳朵的地方、声相是没有一个方向性的！遍满法界的、所以你要注意你的所缘境是一个声相！不是耳根，不是能闻的耳根，而是所闻的佛号，而所闻的佛号！是从你的嘴巴创造出来了以后。它是遍法界的，你是取遍法界的那个声相。不是要你心去住到耳朵上、所以这个地方7249要注意。一定要使令你内心下沉， 在这五个点当中！这个位置最下沉的就是地轮！大地！所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境，这这个地轮非常的好!尤其静静坐的时候！你依止大地住！你感到非常的稳定、气血也容易下沉、你气血0063下沉以后，你那个甘泉、水！水会从你身上上慢慢的往上吊,你打坐的时候不不容易口渴、这个打坐的时候要让^火火下降？这个水上升，外道说炼丹！就是甘泉在上面。下面是火、这个是对的、如果你火在上面！水在下面。就好像烧锅子。这锅子没有水一样，就^把把锅子烧破了。这个危险、所以这个地方我们一定要注意、念佛的时候，这五点一定要安置在地轮大地上、它在大地当中！十4118句移动一个圈，第一点！第二点，第三、第四、第五。²⁹⁷⁰这个地方要注意、 第二个“所缘缘行相。清楚分明、” 你这五点是^一一个方便！摄心的方便！因为有这五点的运作！有一个好处。你的佛号哪一个地方不清楚！你马上能够发觉。我后来体会它能够帮你觉察妄想，就是说！你打妄想的时候！就不知道你念到哪一个位置了、你不知道。你不知道打妄想！因为你走动的的时候,你你不知道走到哪里去了？这五点是^一一个很好的方便,但是你要知道你所缘的行相。还是佛号，还是佛号。你只是依止这些点来移动而已，你要善取所缘境的相貌、什么是所所缘境的相貌呢!就是“声相”。你在取所缘境的时候。不要取错了！所以这个地方，^你你还是应该去取佛号的声相为所缘境。这个地方要注意！不是^取取“气息”。也不是取这这“五点”!这个要清楚。 第三³³⁶¹个“宁可少念、不可草率，” 你刚开始在运作这五点的时候、你不要急。不要求快，你把每一片的^每每一点！都念^得得清楚分明、每一点里面十个佛号都念得很清楚！我我们念佛要要求质量管理!就是说你刚开始念佛的时候！不要养成一种随口口溜过的习惯,你说他是老修行、是的。他念佛念念得十几年、但是你看他念佛内心乱⁷²⁴⁹七八糟。一点都没有进步、而且他也不知道怎么进步，但是你说他他没有念佛？他一天也念得很多。这种就是境界、上不去！但是也下不来！怎么回事呢、他刚开始就养成^坏坏习惯!他也不要求专注。妄想也不对治、这个是很不好的！刚开始你宁可老老9926实实的,从第一点点念到第五点、你中间有差错。刚开始宁可全面放弃、重来，这有一7629个好处，你你要念到第三点，第四点、你不知道哪一点的时候，这一片重来！这样子对你会有一一种警觉作用！就像这个小孩子！你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边，画一条线。当然他不听。待会儿！他跑出去！你打他手心一下。他第二次走的时候3414就会注意？ 所以这个修行7060难在哪里、难在在你打妄想！也没人管你、你自己要不督促自己、你实在是很难面对你自己的烦恼。因为^你你打妄想没有人管你。没有人知道！所以面对你自己的时候。宁可刚开始严谨一点、你念到只要这五点不是相续的，中间有任何的妄想把我牵出去，使令这五点模糊。我这一片不要！重来。你这种决心`,它就能够使令你的心容易收摄。所以你刚开始的时候“宁可少念，不可草率，””你宁可要求清清楚楚,不要贪多，这第三点要注意！ 第4190四点“先依记数，再求圆融！” 我们念到一一个境界的时候,佛号根本就是念而无念。无念而念！那没有什么记数不记数的，但是我们刚开始宁可踏实一点！你规定你这一坐、十片、二十片！先有个规定的一个要期的目标，要求你自己，我这一坐，我念完十片才起坐。我念完二十片才起坐，二3624十片是指完整的片数、中间有这一片有缺、打破一个角。这一片就不要、完整的二十片、这个人就不简单！完完整的二十片。最起码要四十分钟、而且你当中¹⁶³¹妄想要很少!如果你打妄想，这一片不算、你四十分钟还念不到二十片，但是这样子念念下去，你对佛号那个^力力量又不同，你经过这样子很专心的！很严格的要求求自己的内心：心于所缘专一安住？心以所缘！相续安住！你跟佛号的感觉会不同、那个相应的力量就不同。 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机^械械工程系？役满之后，进入中国钢铁公司司担任机械工程师。时有都市佛学院！因对佛教有好感！遂往参加！讲课法师适³⁸⁹⁵为慧天老和尚？是为法师初入佛佛门之因缘! 1987年净界法师出家受戒。并就读净律学佛院(第一届)！为期3年。受教于达理理老法师。性梵老法师等已故尊宿！以及道海律师，果清律师！慧天老老和尚等善知识座下。并兼任教务工作之推行、^得得以亲受老和尚之教导，于解门！行门、事务门及性格之陶冶等方面、受益良多！并于1993年起担任净律学佛院教务主任至今， 净界法师之修学以天台为宗、旁及唯识、中观。并汇归净土法门，教义之研究以中国传统佛8969法为主，其中最服膺《楞严经》，《法华经》，《阿弥陀经》等经论，及蕅益大师之思想，并曾于本院！莲因寺！北部斋戒学会，南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学，授过之课程有《佛法修学概要》、《灵峰宗论》、《百法明门论》、《唯识三三十颂》。《教观纲宗》，《小止观》及《弥陀要解》等课程、并已制成录音带带流通， 净界法法师鉴于末法时期!正法衰微，众生迷惑。彷徨，亟须佛法光明之引导！使内心有真正之皈依处。因此弘扬正法。续佛慧命、使令佛法的光明得以灯灯无尽、永久住世、至为重要。而佛灭度后！法赖僧传！是故法师以僧伽教育为己任、课余之时随缘讲学、参访！使更多人对佛法生起欢喜、乃至破恶，生善、入理之益、进一步生起广4567大的菩提心。同登极乐。同成佛道。是为法师自利、利人之志。。阳台洗衣机摆放风水讲究 你知道吗