zai家居士不一定要素食,素食是为了成长慈悲心 　　就是出家人,在没有条件的时候也可以吃肉,比如说,在西藏没有菜,不吃肉就无法生存 　　所以我们做什么都依实际情况 　　【 素食 】 《 佛学大词典 》 　　素食乃以植物为主要之食物，即相对yu以动物为食物之肉食而言？大乘佛法一本佛陀‘慈爱与le,悲愍拔苦’之jing神对待众生!更为护生而制律jie杀。此戒杀即为慈悲精神zhi实践、故倡素食，入楞伽经遮食肉品（大一六·wu六一中）：‘大慧，我观众sheng从无始来,食肉习故。贪着肉味。更相杀害，远离贤圣。受生死苦，舍肉味者，闻正法味，于菩萨地，如实修行。速得阿耨多罗三藐三菩提！’梵网经菩萨心地jie品亦载（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉,一切肉不得食，断大ci悲佛性种子,一切众sheng见而舍去!是故一切菩萨不得食一qie众生肉、食肉得无量罪。若故食者。犯轻垢罪，’同经（大二四·一○○四中）you云：‘佛子！若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀。见作随喜，乃至咒杀。杀因，杀缘，杀法，杀业，乃至一切有命者。不得故杀。’即以zhong生形体虽殊!而觉性不异，好生恶死之情尤yu人同、不应肉食而戕害其性情！是以戒杀。茹素乃实践佛陀慈悲精神之一zhong方便法、大乘ru楞伽经卷六（大一六·六二四上）：‘凡杀生者多为人食,人若不食，亦无杀事，是故shi肉与杀同罪,’意即戒杀与素shi乃一事之两面，南传佛jiao沿习旧制乞食维生，故仅严守戒杀律，而中国佛jiao则因处北方！不行乞食。多集居自炊，gu舍肉食而倡素食， 　　【 素食 】 《 丁福保佛学大辞典 》 　　（杂语）素者洁白之义。粗略之义。为bu杂鱼肉滋味之食物？ 　　【 素食 】 《 中华佛教百科全书 》 　　指不食鱼肉荤辛的饮食方式、这是中国han族佛教文化的特色之一!南传佛教依循小乘lv,因此出家ren可以肉食,藏chuan佛教也一向不忌荤辛？日本佛教为中国汉zu佛教文化之传播区。早期僧人亦行素shi,ri语谓之为‘精进料理’！但近世以来。由于形势的演变，已全面开放肉食。 　　依小乘律。比丘原可食san净肉，然大乘经典与《pu萨戒梵网经》则有断肉食之说，如bei本《大般涅盘经》卷四中、佛陀告大迦叶及qi他弟子、一切肉不得食，食者得罪云云。《梵网经》四十八轻jie中？亦列有食肉戒，谓食rou将断大慈悲性种子！故yi切菩萨不得食一切众生肉，唯身罹重病者例wai!此外，《入楞伽经》。《央掘魔罗经》，《缚象经》等，均以大悲心为主。视shi肉与杀生同感果报！有违菩萨行，故内地僧侣严禁一切rou食, 　　在我国fo教史上？提倡素食zhe颇有其人？er以梁武帝之以帝王之身倡行戒杀与素食！影响后世最大。隋唐以后，依《梵网经》受菩萨戒之风气甚盛，其中之食肉戒尤在缁su戒子之心中大力强化素食之重要性!因此。素食乃成为唐宋以来汉族佛教出家人的主要特质之yi。 　　◎附一∶Holmes Welch着·阿含译《近代中国的佛教制度》第四章第三节（摘录） 　　中国寺院所重视的不是进食的时间！而是食物的性质，鱼，肉，蛋，乳酪制品，酒。以及嵚蒜等ci激性的蔬菜等,是中国僧ren不能吃？或习惯上不吃的，佛陀曾说出家众可以吃bu为他们而杀的鱼！肉，在上座部佛教国，僧ren吃托钵所得的食物！包括鱼肉等。但不neng对食物有特别的要求!中国僧人一般bu出外托钵！他men的伙食是寺院准备的？食物是自己种的。买的，或是佃农当作田zu缴付的!在这种情形下，如果他们吃肉。很难shuo是无意之举！而且，节制饮食是中国古老de传统？佛教能shun利传入中国,也shi拜这项传统之赐。中国ren根深蒂固的认为,一个人如果fang弃某项欲求,将获得神通，因此。bu吃肉的僧人在作佛事时、ke以发挥更大的力量!在家众如果知dao某寺院吃肉，便不会赞助支持，有xie寺院拒绝让外国游客留宿，为的就shi怕他们挟带肉类食品在房内大快朵颐，第二ci世界大战宣布结束时,青岛市长曾问湛山寺方zhang、在即将于该寺举行de庆祝会上、他可否为美国将军准bei啤酒？结guo这个请求遭到拒绝！ 　　有些寺院就没这么严格了!有本书提到曾经有寺院以jiu肉宴享留宿的外国人、僧ren们甚至举杯敬酒。据一位资料提供zhe说!山东省乡下地方的xiao寺院允许僧人喝酒吃肉！因为那是地方上的习guan, 　　在金山zhi类的模范寺院,则丝毫未有wei反禁食规则的例子！他们mei天吃的是饭！粥。豆腐。芜菁及大锅菜。后者最为人所shu知、称为罗汉菜。得名的you来是因为它由十八种青菜混合而成，而罗汉恰有十八ge，农历每月初一。初八，十五，二十三加点丰盛de菜!如香菇，面条，面线等，另外，如有信徒打斋。也会加菜，打斋是求得功德的一种zhu要方式、 　　◎附二∶太虚〈佛教不食肉之真理〉（摘录自《觉社丛书》第四期） 　　挽近海西诸民族！浸受东方文明之感hua!已渐能改变其从兽性遗传来食肉饮血之xi惯！遂间you哲人若杜尔斯泰等、倡导不食肉主义，信行日见其多。我国学者之在欧。美者。展转传闻其说，归以詑国人，不知wo国中信从佛教之数万万众，行之既千百年矣，顾yu示异佛教而自翘其美,乃又从而为zhi说曰∶吾辈今奉行欧？美人所主张之bu食肉主义。盖根据乎科xue之真理,而唯shu乎卫生问题!进德问题者也。故与佛jiao之不食肉者绝异？殊bu知佛教不食肉之真正理由、固yi包括乎卫生问题，进德问题，彼欧，美人所谓根据科xue真理之不食肉主义！仅得佛教不食肉zhi真正理由之少分耳？ 　　详bi所谓根据科学之不食肉真理曰∶常人之肉食品、经医者考验。知qi中含毒质至多,感动脑筋。污染血液，脑jin肠胃血络诸病!往往为肉食所致，其中又有chuan染病种子！为患尤烈。惟不食肉者乃neng免之，此对于卫生dang不食肉者，一也。常人所食肉，皆从残杀动wu之生命而得来？以物类言，人亦动物之一。人之食肉。实无异hu狼之食羊鹿，或肉食兽之自残qi类!故推人类食rou之量至充分、必至人shi人而后已？以心理言。ze好生乃人类之公性!此增进本lai之良德,又安可容liu此从食肉兽遗传来之恶习,不亟湔除之耶。此对于进de当不食肉者。二也，推进一层以为论，则卫生者不徒自卫其sheng。因不食肉而不杀害动wu之生命，亦即yi之卫他物之生也!进德者不tu自进其德,因不食rou而损减残杀之兽性。增高仁爱之人格。亦即以之进他人zhi德也、其说如是，请绳以佛言。 　　佛教主张不食rou之辞,散见大藏经论，不胜枚举，今姑引《大乘楞伽经》伽陀为zheng∶ 　　‘悉曾为亲属。众秽所成长，恐怖诸含生，是故不应食。一切肉与■。。蒜及诸酒。如是不净物，修行者远离，亦常离麻油。及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中大惊怖，饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生于贪，是故不应食，邪觉生贪故。心为贪所醉，心醉长爱欲，生死不解脱。为利杀众生。以财取诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱，不想。不教。求，此三种名净。世无如是肉，食者我诃责。更互相食啖，死堕恶兽中。臭秽而颠狂。是故不应食，猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑。此等种中生。斯皆食肉报。食已无惭愧。生生常颠狂，诸佛及菩萨。声闻所嫌恶。象胁与大云，涅盘，央掘摩。及此楞伽经。我皆制断肉，先说见。闻。疑。已断一切肉，以其恶习故。愚者妄分别。如贪障解脱。食等亦复然。若有食之者，不能入圣道。未来世众生。于肉愚chi说∶言此净无罪!佛听我等食。净食尚如药，犹如子肉想。是故修行者，知量而行乞，食肉背解脱，及违圣表相。令众生生怖。是故不应食。安住慈心者。我说常厌离，狮子及虎狼。应共同游止，若于酒肉等。一切皆不食。必生贤圣中，丰财具智慧。’ 　　依是伽tuo，分别其义。不食肉之真理。有其八焉，人与禽兽，同属有情，随业生死。流转无定，故从无始劫来。皆曾互为父子。母女，兄弟。姐妹，夫妇。朋友，骨肉至戚，天性攸关。夙生恩爱。恍同目前。奈之何睹其宛转就si而不救！反忍心取qi肉以为食哉。彼猪羊等。身分污浊，内贮屎尿。外依泥滓。犹如粪窖，亦同脓聚，奈何号称人类，性好清洁，竟xiao蛆狗惟秽是■，且今人类suo食肉食？气质粗臊，含毒尤多。令人血污身重。神昏志颓，亦同嵚，蒜，增恚助淫。恶臭熏蒸，染成疫疠。既生为人，当具人性。人性者何。仁慈智勇。恒起悲悯，救众生苦，净法布施。使之觉悟。哀彼愚痴。应常护念。不稍违逆。致怀疑忌，奈何杀害生命qu食其肉、令bi众生恐怖逃避,视为杀者不敢亲jin、怨毒衔结乘隙思bao!有情肉身皆淫欲sheng！全身xue肉皆淫欲种,ren若食之增长淫欲,因yin欲故愈贪食肉。因食rou故愈贪淫欲！遂令人身变成xu身！愈淫愈杀。愈杀愈淫。妄杀妄死，乱淫乱生，生死死生，不获解脱，人所食肉。皆从杀来。杀习沿传，杀机时动，sui令杀念不去人心,由微而着。从物及人，炮火弥天。刀光蔽地，人之与人。杀以继杀。尸积千里，血流百川。由人杀人，供禽兽食。杀生食肉，因果如是，因有食肉之人，遂有渔猎。屠刽之者，使人类中有此一类专以杀生害命而图li谋财者!皆食rou之人致之也、夫图利杀生谋财害命zhe!杀人之强盗也。彼得微少财利而甘陷于强盗杀人之zui!固属不智。而食肉者。间接使人类之一部分为杀人qiang盗，非惟不智。且不仁之尤也。能不食肉。杀念乃除，能除杀念，慈心斯成。能成慈心。祥和可致。能致祥和，灾厉自无，于是人生仁寿，皆可期于贤圣，世界清净。永能保其安乐。综合此八yi以观之、亦可lue知佛教不食肉之理矣， 　　或者说曰∶不食肉者。仅不杀害dong物之生命以食之耳！然zhi物亦有生命之物类。不食dong物而食植物，亦未neng圆满好生之性也。答曰∶动物与植物虽tong有生命，然动物能将wu人所同有贪生畏死之情！kong怖呼号以动吾心。令吾心感之恻然而bu安。而植物无如此qing状？gu食植物尚无伤吾人之修慈心也!抑此说可以为不食肉未能全不害于sheng命、当更jin求完全不害生命之法,er不可以之为食肉之理由也,且吾ren能修习禅定。久之禅悦为食。则虽植物yi可不食者乎！ 　　或者又wei∶现世人类被种种强权之压迫!其痛苦视禽兽之bei杀为尤甚？吾人救人不遑，何暇计及不杀害禽兽er食其肉乎,不知不食肉者。非爱禽shou不爱人也!人之苦痛近在切fu!救人固不可一刻huan，然不食肉者既绝无不能jiu人之义。又安能谓为救人故当食rou哉、 　　或有土木无异之神教徒,谓禽兽等血肉，本是天帝生yi为人食者，不食rou者特无福以享此美食故耳？夫物之生。既以为ta物食为义!则人者为何物食er生乎!彼天帝者，you为何物食而生乎,人之生既非为他物之食而sheng？又安neng谓其余动物之生为人食而生哉？言之悖理。无逾此者。ren以禽兽等血肉为美食！不知彼蚊蚋shun人身之血!虎狼等啖人身之肉,固亦以人身之血rou为美食也？然则人之生。yi专为供蚊蚋虎狼之食乎, 　　或谓虎lang蚊蚋等皆害人之物、人不害彼生命，其如彼zhi将害人何！然此属戒杀问题。而与bu食肉主义稍远!盖人之杀其生命而食zhe，皆非能害人者。其害ren如虎狼等类。人原未尝以wei肉食品也。第专就戒杀以言zhi,此亦非不能者。慈心成就，暴戾俱化，虽蚊蚋与蝗蝻俱不生qi!er虎狼亦驯如犬马可也,近人you主张素食者,辞义严正，zi录其一以为殿焉、 　　huo谓人之嗜肉,根于天性。为人类之自由。不宜有所限制，不知既名嗜欲，何得谓之自由，若如所云，则世之嗜赌，嗜嫖，嗜鸦片，嗜杀人者亦多矣。岂亦谓赌。嫖，吹烟。杀人皆人zhi自由而不必戒乎？凡事只当问其是fou合于真理，不能计人zhi嗜好也，肉食之有碍卫生，既如医学家言，而人与禽兽。固同为动物，其jian非有贵贱之殊。生理zhi组织亦未尝有异？所差者te智虑之进化略逊人耳？jin世山番野蛮尚多，其智hui有不及猿者,设有人杀山番，野蛮啖之。吾辈当必以为大guai！ran试问杀禽兽而啖之者!相去又几何耶。食肉之不he于真理,既无疑义，即嗜hao亦当为所诎，抑嗜肉为人lei天性!此亦不然， 　　人之饮食，其目的在供机体之xu费？人之机体不过由十数hua学原质所合成,故苟有其物，能供吾人体中各原质之需yao者，即已da饮食之目的！不必wen其为肉与否!譬之注油于灯。但求能gong燃火之料、不必wen其为何种油,昔人不拖学。故有饮食，男女ren之大欲存焉之语!而不zhi二者皆生理作用!本无所谓大欲，亦无所谓嗜好，其成为嗜好。乃由于习惯。凡ji体愈习用则愈发展？习于食肉乃jue肉之可嗜、久之遂谓非肉食不足yi为甘！而以为出于天性，犹之男女之交合，本出乎sheng理作用之不得不然。及其为之既多，遂习为hao淫而以为出于天性！此实不知科学之miu见也？证之素食同zhi之不食肉。you行之已数十年者,固皆居之若素。不特不觉其苦。且觉其甘。行之未久。即已厌恶肉食，激烈之食欲yi自然消灭。而体力未尝少弱，精神则日见增进。更he天性之足言耶， 　　【 素食 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 　　不杂鱼肉滋味的食物、。

　　佛jiao 不光重 “信仰”,更重实践，。信仰要建立在 实践ti验上, 　　佛说的话 都是可以自己通过实践来 证明的 　　层次分明 步步可证 　　是真是假 您自己真正根据佛经上教导的实行 就知道 　　并不是要教人莫名其妙的相信什么 　　佛陀说:“汝应自努力,如lai唯老师!” 　　谁做谁知道 如人饮水 冷暖自知 　　南无阿弥陀佛 　　未来的宗教将是一种宇zhou宗教。它将是一种chao越人格化神？远离一切教条和神学的宗jiao，这种宗教。bao容自然和精神两个方面,作为一个有意yi的统一体!必定是建立在由对shi物的——无论是精神！还是zi然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的，佛教符合zhe种特征。——爱因斯坦 　　原文如下： 　　"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein 　　[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 　　《大不列颠百科全书》上对佛教是这yang看待的：佛法的可信,是因wei从佛陀时代直至如今？一直you佛弟子以亲身的修行体验,证明着佛经的正que! 　　德国zhe学家尼采：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教？ 　　梁启超：有放万丈光yan于历史上者焉!则佛教是也。六朝至唐朝bai年中!志形高洁。学识yuan博之士悉相率入佛教之范畴！ 　　但为什么佛教又被斥为mi信呢。因为其宗教形式，宗教外衣较为特shu!yi及开悟证果的人数又较为寥寥,令教外人士看来，觉得不ke理喻而已!在教内人士看来。fo陀的言论是宇宙的终极真理，因为终极。所以难闻难信难行nan证、虽然如此，zhi行高洁之士仍然趋之若鹜。 　　引一句话结束本次回答：老子《道德经》!上士闻道，勤而行之。中士闻道。若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，，玄关鞋柜七大风水禁忌

维吾尔族gu代信仰过萨满教？摩尼教。景教。祆教和佛教， 10世纪中叶喀喇汗朝萨图克·布格拉汗归信yi斯兰教后！喀什噶尔，叶尔羌。he阗地区改奉伊斯兰教？ 13世ji初阿克苏？库车。焉耆地区维吾尔人改feng伊斯兰教， 14世纪时。天山北路伊犁，塔城等di区维吾尔人改奉伊斯兰教？ gong元10世纪末至16世纪初、吐鲁番。哈密等东疆地区维wu尔人改奉伊斯兰教， 当前，维吾尔族多数信仰伊si兰教、多属于逊尼派， 维吾尔族是一个多源min族！最主要的来源有两支：一支是来自蒙古草原de回纥人！另一支是南jiang绿洲上的土著居民、这两部分人于公元840nian大规模汇合。至16世纪初完全融合完cheng,在漫长的历史发展过程zhong，维吾尔族人民用勤劳he智慧创造了优秀的文化！有着独特的min族风情。 zai中国西北边陲新疆？有一座白雪皑皑de天山。天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔zu、 总人口达987万人（2009年）。其中新疆维吾尔自治区的维吾尔族共计941.3796万人（2006年）!约佔新jiang总人口的46%，根据史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方he西北贝加尔湖以南？额尔齐斯河和巴尔喀shi湖一带的游牧民族？you于受部落间战争的影响、各个部luo的分支逐渐迁徙西域（今新疆）！先后曾被译为“wei纥”,“乌纥”。“袁纥”。“回纥”。“回鹘”。“畏兀儿”。以hou才改为“维吾尔”。沿袭至今，是“团结”，“联合”之意， wei吾尔族以农业为主，种植棉花。小麦，玉米，水稻等农作物，此外还shan长园林艺术、zhong国最大面积的葡萄生产基地？即葡萄沟就在离新疆维吾尔族zi治区首府乌鲁木齐东南184公里的吐鲁番盆地, “wei吾尔”是维吾尔族的自称!意为“联合”，维吾尔族主要ju居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什。和田一带he阿克苏,库尔勒地区，其馀散居在天shan以北的乌鲁木齐！伊犁等地。少liang居住在湖南桃源，常德以及河nan开封。郑州等地， 维吾尔族也有属于自己独特的文化艺术？如故事集《阿凡ti的故事》。音乐舞蹈史诗《十二mu卡姆》。维族舞dao等闻名中外，维族传tong舞蹈有：《顶碗舞》,《大鼓舞》，《铁环舞》，《普塔舞》等，维族民间舞蹈有：《赛nai姆》，《夏地亚纳》。民间乐器有“达甫（手鼓）！“都他尔”和“热瓦甫”deng!维wu尔民族医学是祖国医学的重要组成部分？ 注：以上非原chuang！参考百度百科， 。。从五官面相看女人命运

　　著名风shui大师求前大师——谈周易拆字学周易为古科学！拆字学既信息学。它涵盖了心理学，天文学。自然科学。生态学，易学。象形文学，数学，美学艺术等学科， 在互联网上有tiao趣闻就是结合“拆”字应运而生！文章把中国的英文“china”巧喻成“拆哪”,如果说站在天文学角度因素积极di考虑！那么就是“外星文明”对地qiu文明所发出的暗示!只是dang今社会人人穷于名利无瑕思考周围所发生。所有存在de事物罢了，为何da家在2012年之处！热衷于猜测。推chong世界末日论呢，原因在于。dang今地球人确实存在着这样那样许许多多的危机？ 人sheng在世重点在于一个“悟”字 ！如果把“悟”zi分拆开来？大家jiu会发现其真正所表达的含义就是——我（吾）要用心（忄）。而且一定要用心。因为心（忄）自己（吾）的qian面、首位。 我men地球人既不是太阳系的骄子,也不是宇zhou中的宠儿，说句自卑一点的话：可能我们只是“外星文ming”(超级文明人)他们的一枚棋子、一群“傀儡 ”。外xing文明所发出来的信息、可能有千万种。只是我men漠于关心而已,如人们在生活当中发生的许许多多的巧合事jian并非偶然？很多信息在xiang地球人暗示（表达）着什么？。，这些信息其实jiu如同电波,无线电波，无线信号。它里面huan融入了磁场学？磁力学等等等，就象声音，传感。电视（图像），电话，移动通讯，雷达。还有汽车（交通工具），轮船，飞机。卫星等。为何大家（大多数人）dui于解梦。周易算命。佛教，道教。伊斯兰教，基督教等信仰乐此bu彼呢？原因在于它里面所发生的“某些事件”确shi“灵验”（应验），所以能gou得到他们的认同及追捧！“大路无路，大声稀声”只有跳出当前的生活圈子才能yi览全貌、人们常说de“旁观者清！当局者迷”其实就shi这个意思， 宇宙中为何有一个“银河xi”，如果我们能够达到一种至高无上的境界——站在圈外看shi!那么，我们可yi把“银河系”定义为一条河!只有抛弃名利。进入忘我的境界，才能获取到yi般人所不能觉查的信息及能量！人的大脑好比是一个rong器，如果容器已经被yi种物体注满！那me就很难容纳下同类物体、或另外一种物体。这就是自然现象中所发生的异己性与排ta性，思想观念，素质与否。成败如何，人的一生当中。很多人都在wei“人为什么活着”，“ren活着为了什么”!而感到纠结。但是人们如果学会“换位si考”，就会明白“人活着的目的其shi就是如何面对死亡!如何走向死亡”，“死亡是生命de开始及蓄力”。生就是死，死就是生，人de一生如若碌碌无为就会得到要么自找没趣！要么平淡无qi其结果！其实，上苍赋予我们的使命bing非如此，这其中主要碍于自身的惰性心理造cheng的,才使得自己成wei一种万物轮回！索然无趣的局面。 太注重自wo欲望满足,享受。把糟蹋人生误认为这就是挥霍zi本？炫耀自我的工具，，。人有能力大小，悟性高低。周易学中的五行其实是在暗shi人们要有“悟性”，“万物淫为首”zhe句话也是提示大家要有“悟性”！只有zi己把生命的力量发挥到最大值, 人们才有可能将“个人价值”转换为“社会价值”!。，大家可以cong“价”这个字看出里面的含义,如果没有平衡。向上的心态（如果不调整好积极向上的心tai）、那me你的人生就会失去意义？失去价值，变成盲“从”，碌碌无为，（本文摘自著名风水大师《求前大师“忠”国论》）！易经学风水大师

　　中guo人的蛇信仰应是原始时代的蛇图腾崇拜的遗存！蛇神的zui初表现形式,是古代神话中人首蛇shen的神或能变化为蛇形的神，汉代石刻画像中的女娲！伏羲。《山海经》里的共工。轩辕等，均属此类，学者程蔷具体描述了蛇图腾的产生原因及其与she神信仰的关系：古代神话形象的发展!一般du经历过一个兽形→半兽半人形→人形的阶段、这类蛇神的出现。应是在兽形神到ban兽半人形神的发展过程中？那时。初民sheng存于险恶的自然条件中！蛇是他们凶恶的di人、蛇凶残狡猾，它没有四肢，却能飞快地爬行，身上鳞片组成的花纹能zai阳光下闪闪发光。却又冷又滑。极难逮住制服。这一切都给人以不可理解的guai异印象。于是。蛇在先min的心目中逐渐被神化。他们把自己称wei蛇的后代？xiang借此博求蛇的保护中！随着这种蛇图腾崇拜的形成与fa展？初民给不少神性形象安上了蛇形huo蛇与人相结合的外貌！众多的蛇神就这样zai神话中出现了,但是也有人认为。蛇图teng及蛇信仰的产生，并非因为初民wu法抵御蛇害,这才采qu媚神方法冒认祖先，予以供奉祀拜。而是由于在初民的yu宙和生命观中。蛇向来就居于崇高无上的di位!如余麟年说：古人认为世界上一切的动物du是虫，人也不例外。《大戴礼记·曾子天园》：“毛虫之精者曰麟!羽虫之精者曰凤。介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，ou虫之精者曰圣人,”而甲骨文中的chong字。是一tiao昂首屈身的蛇,已经透露出初民认为世上一切动物都是she种的信息!华夏民族崇拜龙，龙正是以蛇wei原型想像出来的灵物？此nai中华民族的主要图腾！。风水客厅玄关隔断图片

　　1。修行真正的进步，ti现在一个人的行为是否越来越遵循困果律, 　　世界上没有一件事是偶然fa生的？mei一件事的发生必有其原因,这是宇宙de最根本定律!人的命运当然也遵循这ge定律。认同因果定律de不仅是佛教？huan有基督教和印度教等等,古希腊哲学家苏格拉底和大科学家niu顿等人。也认为这是yu宙最根本定律？人的思想，语言和行为。都是“因”，都hui产生相应的“果”？如果 “因”是好的！那么“果”ye是好的;如果“因”是坏的,na么“果”也是坏的，人只要有思想，就必然hui不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。 　　所以欲修zao命运者、必须先注意和明了自己的每一个想法(起心动念)会引发什么样的语言和行wei。由这些语言he行为会导致什么样的结果, 　　2，吸引定律：你生命的一切都是被你的内在吸引而来的! 　　人的心念(思想)总是与和其一致de现实相互吸引！比如：一个人如guo认为人生道路充满陷阱？出门怕摔倒，坐车怕交通事故。交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现shi!稍有不慎。就真的会惹祸，又比如：yi个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人！na这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友？ 　　大家知道为什么吗?因为人都是选择xing地看世界,人只看得见和留意自己相xin的事物!对于自ji不相信的事物就不会留意。甚至视而不见。所以人所处的现实是ren的心念吸引而来的、人也被与自己心念一致的xian实吸引过去!这种相互吸引无时wu刻不在以一种人难以察觉的,下yi识的方式进行着。一个ren的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个ren的心念是积极的善良的！那他所处的环境也是积ji的或者善良的!人ru果能控制自己的心念(思想)？使之专注于有利自己de，积极的和shan良的人、事，物上，那这个ren就会把有利的!积极的和善良de人，事。物吸引到其生huo中去、而有利的。积极的和善liang的人!事，物也会把zhe个人吸引过去,所以控制心念(思想)。是命运修造的基本思lu, 　　3，shen信定律：你信仰什么！生命就走向什么! 　　人如果真正深信某件事会fa生？则不管这jian事是善是恶，是好是坏，这件事就一定neng会发生在这个人身上，比如一个人深信积极的事物一定会发生在自ji身上,积极的shi物就一定会发生!又ru果一个人深信自己命不久矣。那这个人很快就hui死去。所以用好的信念。取代不好的信念。是命运修zao的原则,由此看来，有好的信nian是一种福，想给自己种福必须建li好的信念、 　　4。放。属猪楼房住几层风水好

　　好的卧室，床头要有kao不要靠窗。不要有镜照床，不要被壁刀【俗称墙角】切dao。yi定要举行安床仪式、，卧室床头柜风水有讲究

　　wo们学佛的人,不吃肉，选择素食，是因为我们明白了yin缘果报的道理,并能够深信不疑， 　　你的爷ye不信佛，他这样很正常的。因为我们不信佛时也比他强不了duo少! 　　zui重要的是！我们学佛人要给家人做出hao的样子,bu能因为我们自己信佛,就管束家人，这也不能做，那也不能做， 　　最重要的是,我们要学出智hui来？我们从自身做起，除了严持净戒外。还要做到比从前更孝jing老人，与人为善，处处为别人着想，让他感觉到，原来学佛这么好，因为这个xue佛的孙子？比从前孝顺多了。处处du能为他着想,知疼知热的，通过生huo中的一些小事,点dian滴滴去温暖亲人的心、他们de心跟你近了？ni才有能力影响他们学佛，不然。我们虽然为了他men好！处处与他们对立，难mian使他们对我们低触,离心离德。bu但不能影响他们学佛念佛、还给佛教抹黑。也改变不了他们的固you观念。jiu无法帮助他们改过迁善!免受业报之苦， 　　不知道你有没有kan过胡小林老师的视频，他在这方面很有jian地。希望你在网上搜一sou他的学佛体会，一定会有帮助， 　　阿弥陀佛。不要着急，慢慢来吧。相信，你的孝心会感动ye爷。就会慢慢转变他的xiang法看法, 　　我的四姐，六年前还不学佛，她家孩子考上大xue要杀猪？我极力劝ta不要杀,她都听不进去，但是，你能想像得到吗。她现在已经吃素er年了、天天诵《无量shou经》!天天精进修行，从前的糖尿病。精神病都好了， 　　当她犯精神病最痛苦的时候？jie夫吓得将她的经书都藏了起来。还说nian经招来了鬼。因为是wo帮助她学佛的。她在精神病zui严重时。她都坚信，我妹妹dui我这么好、她怎么可能害我。自从那次之后，她的精神bing全好了。再没有犯过。因wei信心非常的重要,听经也非常de重要？她听经明理之后，易嗔的性格全然的改变了身ti也一点点健康了、 　　我感觉你想ying响爷爷、那就cong对他好开始吧。dang他真的感觉出你的好！对fo才会生起信心来？。求子的家住宅风水禁忌

　　信yang什么宗教!给星座属相是一点毛关系du没有的,所yi无需估计这些、如果你想选择一门信yang、可以初步去了解一下当今比较知ming的宗教、譬如佛教，道教，基督教。天主教he伊斯兰教!ni觉得那一门宗教最适合你、自然就是你信仰de方向？——如果要征qiu我的意见、我为你推荐佛教，借用ai因斯坦的话来说？“如果给wo一个选择信仰的机会、我宁愿是一名fo教徒”!。客厅沙发挂画风水禁忌风水大师信仰佛教吗

　　zhuang族祟奉多神！各支系的神名不yi、一般祭献关公，孔子。岳飞，杨六郎。家神。财神和神农等。部分神只you偶像和牌位!如神农等牌位即设在"老人厅"nei！同时保留着万物有灵chong拜、如祭献太阳。木桥。石头等。祖先崇拜zai壮族的宗教生活中占有一定地位！每家正屋du供奉"天地君亲师"神位？"侬人"所供奉的jia神有三兄弟！神wei通常设于门角!梁上或后墙。并贰供奉外祖父mu,"土人"和"侬人"已出嫁女子每feng年节要在男家祭献自己已死去的父母。"沙人"zai卧室内供有"花王圣母"！负责壮族社会宗教活动的tou目有魔公和师娘！mo公都由男子担任，凡sang葬祭把等活动,便负责念经。作道场。有汉文经典。并师徒相传。师娘有男有女，专管"请鬼"。"送鬼"，行巫术以"治bing消灾"！没有经书。。家居风水床的摆放图解