怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的！现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生，自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑，若怀孕时欺负动动物小孩就会有兔唇等迷信的说法!虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识。因此就姑且相信之，总是对小宝宝有好处的、 命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意、而取名是相当重要的一件事。名字的好坏会影响他今后的一切、而一般在取取好名字后。会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前！ 生产通知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理、只是是通知大家小婴儿已出生了，所用的信件与过年时一样，使用印刷的名信片即可、一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出、此生产通知信是由父母亲来写内容、而1175大致上是写出生时间、出生时的状，小孩性别。出生日期、小孩的健康情形，体重！与父母亲的样貌是否相合等资料。 庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信告知生产的消息！写些祝贺的话回信是一礼貌上的的行事!在此无制式的规定。因此只要适切的表达达欢喜之意即可、而在话语上需注意的是要避免「沉」、「回」、「去」等意或与「死」同音的字、此外，如果当面见到到小婴儿的话？只要要率直的表达可爱即可！注意别称赞过头免得有反效果！ 庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主，而在送小婴儿能用的东西时、要注意的地方是这东西最⁰⁸³²好能使用约一年的时间!为了能更符合小小婴儿的需要,送礼⁶¹⁶⁸前先寻问其父母也是可以的？必要时包1865现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择，此外。送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴3148儿的诞生外！也必需考量到母亲！适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择！ 3561第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候。以前都会和3484第七夜时一样盛大的庆祝！最早以前是平安朝时时贵族的庆祝活动。现在则几乎都已不举行了、一般而言！产妇于第三天起身体及精神就开始恢复状况、此时即可开始对帮助生产的医生，护士等表达感谢之意。通常会有送一些和果子及³⁸³⁵果汁的习俗！第五夜在以前的时候。也是与第三夜一样会有很很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长、 七夜 [习俗俗] 所谓的七夜是为庆祝产后已第七天！直到现在也还广泛的在庆祝着，这天也是为祈福孩子健康成长的日子、大多数的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字！而慢慢成为习惯后！七夜这天也成为取孩子名的期限， 七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种、依据地方的不同而有不同的庆祝方式！如果想要实实在的庆祝的话。寻问父母亲及地方长老是最好的办法、虽然各地会有些许不同的习俗、但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友。参加所准备的和风宴，而宴宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼，需盛上带头尾的烤^鱼鱼是取其首尾一贯的祝福之意。一般是使用鲷鱼，此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种， 神社参拜 [习俗] 神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外。孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相当重要的，一般来说男孩出生后第31天。女孩出生后第32天就要到神社参拜，此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜 箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗，所谓的箸就是筷子，ZOME则1445是带有开始的意味，此习俗根据地方的不同。举行的时间也会有所不同、但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行，这时小孩子当^然然还不会自己吃东西，只⁵⁹⁶⁴是会准备一些鲷鱼、吸物、腌梅干等食品象征性的使用筷子吃。来表表达祝福的意味、 初节句的赠物及回^礼礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日。三月三日，五月五日、七月七日、九月九日五个个民俗节庆！而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日，以前在赠礼上、女孩子方面会赠送雏⁴⁵²⁸形娃娃、男孩方面则会赠送武者者人形！现在则赠送些实用性高的礼物为多。至于回^礼礼方面!其实不必太刻意，一般而言！女生的情况是是回以菱饼,雏形娃娃、男孩则回以柏饼或油饭！不管如何只要有感谢的诚心即可。 七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的，因此服装也应相当的正式。此时、女生会穿著振袖和服、男生则是穿著纹付。羽织。裤^裙裙式的和服！但是现在七五三的服装已不若以往那么的制式了，有时会出现一些奇装异服的现象！但是^不不管如何穿著、其仪式的重要性及所要祈求的重点还是不变的！ 女孩的七五三 [习俗] 女孩是于三岁和七岁时庆祝成长、刚开始时是从2289关东地区开始举行的!在女孩三岁时会有发置的正式装扮，七岁时则有结带的服饰、因庆祝女孩成长是一相当重要的事！而此时所穿的和服等也是出生以以来的第一次因此就非常的慎重了。 男孩的七五三 [习俗] 三岁时男女孩的装扮都大同小异、到五岁时男孩就会穿著裤裙式的和服来庆贺。而此时的仪式及穿著都是相当重要的、江户时代时的武家社会里！男孩到了五岁时都会以穿著正式的裤裙式和服来象征将打好根基稳立于基盘、而稳立于基盘上也代表着将成成为众人之上的武士及将踏入另一阶段!因此此时的仪式及穿著都相当的重要 第一次生日的庆祝法 [习俗] 因高兴孩子出生的第一年能一切平安，且也为祈求今后能幸福成长，因此于孩子出生的第一次生日时都会慎重的加以庆祝、在庆祝会上上会准备「饼诞生」。现在则因地方的不同而会准备有其它不同的饼，此外、还会准备有「一升饼」希望孩子^开开始踏出背负使命的第一步,同时也证证明孩子是健康无恙的？ 庆入幼儿园赠礼 [习俗] 可爱的小朋友从出生就一直待在家中，受到周遭所有人的照顾。现在会说话也会基本的活动了。因此将先入幼儿园学习与人初步的接触、如此的⁶⁴⁹⁶开始是相当重要且值得兴奋的、因此送些小礼礼物来鼓励孩子更上层楼吧!通常此时会送送给小朋友蜡笔。绘本等，但最好的的方法还是直接询问小朋友的喜好!此外。在回礼方面，不必太过隆重重通常只需真心的说声谢谢即可？ 庆入小学赠礼 [习俗] 小朋友要入小学代表着将将踏入人生挑战的最初的阶段、因此送礼庆贺是代表着祝福^与与祈许的意味。在上小学前父母通常都会准备许多学前教育的书籍或相关的学习道具来给孩子做上学的准备、因此送礼时就避免再送些学习方面的工具等，通常最常送的礼物为书包。但最好的方法是直接的问小朋友或父母的喜好。再来送礼！若没有很好的办法、送些上学能常⁵³¹⁶用的袜子。铅笔！上衣等也是不错的！ 庆入中学赠礼 [习俗] 因为中学入学也被视为是一种成人的过程，因此在这时送礼祝贺似乎是理所当然的，通常所送的礼物以手表。钢笔等^上上学可使用的东西为主。但是若与此将上中学的小朋友或父母相当熟识的话、当面询问所喜欢的东西为何再来选择送送些什么是最好不过的了，此外、礼物尽量不要太过于贵重。只要有祝福的心心意即可、 礼签 [习习俗] 带有庆祝意味的礼物包装上和水引一样最后都不可忘记礼签。礼签日文汉字为「熨斗」、它的来由0108是来自于熨斗鲍,以前将鲍鱼切成薄片拉长后再拿去晒干是古早各种仪式中不可或缺的重要物品！而作法中拉长代表了延常伸展等的好兆头。慢慢的也就演变为庆祝喜事时的必需品了，以前是将真正的鲍鱼拿来放在包装纸上！现在则只留^下下形状、一般都是用包装纸作成的，NOSI一般是红白色的和纸在上端折折出细长的六角型？喜庆事时折两折、庆祝结婚折半折。探病时则也是折两折， 惠比寿讲 [习俗] 惠比寿讲就是于十月二十日举行的惠比寿祭，此是由为祈求生意兴隆的商人之间流传开来的行事。 PETARA市 [习俗] 所谓的PETARA市就是一贩卖腌制萝卜的市集，十月十九日这天会于东京日本桥的大传马町到小传马町之间的街道展开PETARA市。在此你会听到商人叫卖PETARA的声音！事实上PETARA是腌制物的名称！原来的PETARA是贩售有隔天惠比寿讲所需的盐鲷等物。不知曾几何时已变为完全卖腌制萝卜的市集。 御会式 [习俗] 十十月十三日这天举行有日莲上人的忌日法会!而此法会就称为御御会式，东京池上本门门寺的御会式是非常有名的！信者都会举行万灯供养的行事。 二百一十日 [习俗] 九月一日这天也称为二百一十日!从立春开始算起到九月一日恰巧是二^百百一十日、此时是台风最多的时节！也是农作物收成的时候、因此农家在这段其间都会非常的担心，所以此时多注意小心并做好万全的准备是很重要的！ 洒豆 [习俗] 在日本每个地方洒豆的时节节及名称都有所不同、有称为鬼打在除夕或12月27日等日子举行的一习俗仪式。主要的内容大致都是要驱赶邪气，而豆子其实也是一种可用来占卜的功具。在和歌山县、节分的晚上将豆子烧了之后用来占算天候。此称为豆烧^或或豆占？而有9857关豆占的事！各地也有许多的方法。其中将豆子由右依续排出12颗代表12个月、再分别将5104豆子燃烧，当^豆豆子的颜色看起来白白的就代表是晴天,若烧后相当的黑就是代表会下雨，诸如此类的占卜非常的多、是一种7461相当特殊的习俗! 戎样 [习俗] 如果在新年10日这天去参拜七福神里的戎样的话相传会得到福气！戎样原本是兵^库库县西之宫的一个祭神!在关西的商人之间皆非常信奉他！而戎样头戴风折乌帽及摆出钓到鲷鱼的姿态看起来也非常的能与一般民众亲近似的！ 着初 [习俗] 所谓的着初原本的意思是武士的孩子子在刚成年时都会举行第一次穿上铠甲的行事、着就是穿、初就是4828初次之意？现在着初的意义为新年时整个人的身心皆应彻底转换，所有的东西！衣物也都需更新之意， 皇居参贺 [习俗] 皇居参贺于每年的一月二日举行。在这天天皇、皇后及皇太子夫妇会会于上午,下午各一次出现在大众面前接受全国国民的新年祝贺。 烟火大会 [习俗]烟火大会是夏天最具代表的习俗了、起源是因江户时代在江户（现在的东京）隅田川的玉屋及键屋两家烟火制造商比赛放烟火而来的。现在日本夏天各地都会举行烟火大会，在湿热且难以入眠的夏夏天晚上？看烟火大会是最适切且能感受热闹气氛的活动！而烟火在夜空中「砰」一声瞬间炸开然后消失的情形、就像樱花一般象5263征着纯粹与无常！ 采茶 [习俗] 绿茶是日本人生活当中非常重要的一种饮料？相对的采茶也就成为很重要的活动了！所谓采茶就是摘取茶树的新芽和叶子、采茶活动大约是在每年的四月中旬到五月下旬的三个星期之间，而从八十八夜〈约在5月2日〉开始后的二～三个星期是采茶最顶盛的时候、摘下来的茶叶在蒸过过后当晚就需揉好？在以前采茶时可看见人们都是头绑红色的毛巾然后一边唱采茶歌一边采茶！如此充满采茶乐的景象在进入机械化的今日已荡然无存了。 盆 [习俗] 所谓的盆就是中元节。是大约每年的7月13~15日或者是8月所举行的一种主要在祭拜祖先的佛教仪式！据说在这段期间内祖先都会回到家中。为不让祖先找不到家，因此会在家门口摆迎火盆，屋内则挂上灯笼，除此之外。佛坛也会整理的很7959漂亮并摆上蔬菜！水果等供物装饰、在盆这段期间结束后。就会开始送祖先回去，此时会摆送火盆在门口。还会将供物放入河川及海中漂流！代表着恭送祖先、 跨年荞麦面 [习俗] 除夕吃跨年荞麦面的习俗是从江户时代开始流传的。习俗的来来由是很久以前在除夕这天大扫除时。金工艺师父在工作场所里将将散落的金粉和荞麦粘合在一起搓成丸子？1406然后再将丸子放在火盆上烧烤以取丸子上的金粉!所用的荞麦就是用来收集金子的！之后慢慢的才演变为除夕这天吃荞麦面的习俗！现在的荞8603麦面是细长型的？而吃荞麦面的目地就是为祈求求长寿、 公元3世纪左右,中国发明了黑色火药,后来传到了欧洲.到了14世纪,欧洲开始兴起盛大的燃放花火,经常一放就是近半日.1613年8月6日,英国和中国明朝的商人到日本晋见的时候,曾在俊府城施放花火展现给德川家康欣赏,据传这是日本最初的"花火". 能够清楚的看到花火是首当其冲的,除此之外最先考虑的要素就是-[风向],在下风看的话,不但因为有烟而看不清花火,或许还会遭遇到花火放出的气体,若进入眼睛里会很疼的,也很危险.另外就是根据自己的爱好,若想要看清楚花火打上天空后的整体构形等一般要离开放花处400-500米左右;若要身临其境般体感到花火的魄力看来还是近些好.趁天还没黑前就提前确认好各种事项,找称心如意的位置是很重要的.此外要注意的就是不要在通路,摆摊等那种人们频繁移动的地方附近,否则就不能集中精神欣赏啦. 花见 [习俗] 所谓花见就是一边欣赏美丽的樱花一边享受出外游乐的活动、在日本3，4月时樱花盛开，这时大家就会和家人，朋友。同事等人一起去赏樱花。通常大家都会坐在樱花树下。一边喝酒一边唱歌一同享受这美丽的春天、 年菜 [习俗] 年菜日文称为「OSETU料理」,是在正月前三天所吃的特别料理、烧物，煮物等各式各样的料理都会装在漆器的叠层方盒里。料理看起来不但非常豪华、而且能保存很久。这样能使家庭主妇在未来三天中不必大费周张的再准备饭菜，因而可以减轻做家事的负担、年菜基本上有一些是必备且有特殊意义的、像鲷就有「吉祥、庆喜」的的意思？昆布则有「^高高兴」的意思，但根据地方的不同还是会有些微的差异！ 七草粥 [习俗] 1月7日时有粥加上芹菜等的「春天七草」一起煮食的习俗。在这天只要吃下此种粥就可远离百病、此外。七草粥根据地方的不同而有不同的煮法！例如有些地方就会加入入小豆等! 镜开 [习俗] 于1月11日时将装饰在壁龛的镜饼拿下来吃称为镜开！原本此习俗是在20日举行的,但因为1651年1月20日时德川幕府第三代将军家光逝世，所以将20日改⁵⁹⁴²为11日？正月一到113420日就要将镜饼切开来吃,而因镜饼是吉祥物要避免免用锐利物进行「切」的动作。所以就用手来槌开，而镜饼槌开有「开」的情形所以称此习俗为镜开！ 镜饼 [习俗] 镜饼就是约10~20公分大小的两个圆平年糕相叠在台架上的东西、正月时会将镜饼摆在壁龛用以供奉神明！在日本有一古老的信仰就是，相传在正月的时候会有年年神到家里拜访、而为供奉^年年神就必须准备镜饼,但是近年来持守此具神话般习俗的人越来越少了，^通通常都只是将镜饼当成一装饰品而已。 稻草绳 [习俗] 稻草绳是正月时挂在门上用来驱邪的东西、稻草绳因为是表示迎神的一个个清净场所代表！所以原本稻草绳是使用橘子！^伊伊势虾等吉祥物集合在一起而成的挂饰？橘子有子孙繁荣等意味，其它的吉祥物也都各拥有不同的意义存在。新年结束后稻草绳就会和门松一同拆下来再带到神社烧掉， 年贺状 [习俗] 年贺状就是在过年的时候!寄给好朋友、亲戚！长辈等写^有有祝贺内容的信，其实也就是所谓的贺年卡。原本年8133贺状是在1月2日的时候开始写，然后在松之内的这段期间〔1月7日为止〕再寄出去、但是现在为配合元旦的特别年贺邮政制度所以都会在年底就开始准备年贺状、反而1月2日才开始写的人越来越少了， 屠苏 [习俗] 日本饮用屠苏的习俗是从平安初期开始的。屠苏是一种加有山椒、桔梗，肉肉桂等药草的药酒，据说喝了可以驱除邪气还可延年益寿！是过年时不可或缺的、通常在家人互祝今年一切健康后！就会依长幼顺顺序来喝屠苏， 门松 [习俗] 为庆祝新年在家门口皆皆会摆饰有「门松」,此为一个招神的记号！同时也是一个神降临世上^停停留处的代表？以前此摆饰是用松。杉等常绿树！不知什么时候开始就完全以松为主、并因是摆放在7020门口的,所以被称为「门松」、现今所摆设的「门松」一般是用三根竹子围住松枝再用绳子打结做装饰、但在关西地区也有用和纸结纸绳并装饰有小饰品的门松，门门松和许多的过年装饰品都会在1月7日撤掉!代代表正月过年将告一段落，而从元旦到1月7日这天为止的^这这段时间？就称为「松之内」， 杂煮 [习俗] 杂煮原本称为「煮杂」！是一种以麻薯为主再加上各式各样东西于汤汁中而成的！也是新年中不可或缺的重要食品，吃杂煮的习俗传说^是是从室町时代的民间开始的？当时新年吃杂煮还特别称为⁸⁸⁶⁷「保脏」,其意思就是希望吃了身体健康，杂煮的作法因地方而有所差异、大至上关西是用圆的麻薯，关东则用四角形的！吃麻薯就是祈求圆满吉祥之意。汤汁方面，关东以清汤为主，关西以味噌为主！而其它杂煮里所加的料就以各地的名产为主了。 初梦 [习俗] 字面上的意思是正月第一次梦到的梦。实际上则是开始工作后正月二日晚上所作的梦。2439初梦此一说法从江户时代就已存在了。根据德川家康所流传的吉梦说法是为梦到「一富士，二鹰，三茄子」都是吉吉祥的征兆， 鲤鱼旗 [习俗] 在端午节悬挂鲤鱼旗的习俗俗是从江户中期开始的、其由来是根据中国「越过黄河急流龙门的鲤鱼会^成成为一条龙」，这样的一个龙门传说而来的，而鲤鱼旗随风飘扬的景像就像是在急流中力争上游的样子。因此藉此来祈愿孩子向上并有所成就。 菖蒲 [习俗] 此为一种很香的植物、古时胃药里也4505有采用、在在端午节时会泡菖蒲汤和在玄关插上菖蒲！艾草来驱邪， 粽子 [习俗] 粽子9746是在奈良时代由中国传过去的，由于它易于保存与携带所以很快的就普及于大众饮食生活中，江户时代时粽子成为一种点心。因7905而更广受欢迎!此外、日本端午吃粽子的习俗由来也是受中国诗人—屈原故事的影响！

　　进入21世界以来。跨文化交际已经成为人们生活中不可或缺的内容。由于地区差异、不同的民族，国家形成了不同的文化！饮食文化及餐桌礼仪也是跨文化交际中非语言文化的重4340要组成部分？ 　　一。中西方饮食文化的差异 　　理性的西方人更多关注的是营养与生存，感性的中国人追求的是美味和享受，西方烹调遵遵循的是规范与科学、中国烹调不仅不追求精确的规范化。反而推崇随意性、崇尚自由由的西方人重分别与个性？向往和谐的中中国人重和合与整体,在中西饮食文化之中也明显体现出这种“和合”与“分别”的文化特征，西菜中除少数汤菜、正菜中各种原料互不相干。中国菜的讲究“五味调和”！所以中国菜几乎每个菜都是两种以上的原料和多种调料来调和和烹制！ 　　二！餐桌礼仪方面的差异异 　　餐桌气氛上的差异：总的来说西方餐桌上静，中国餐桌上动。座位的排序：中西都讲究正式的宴请活动的座次安排、中国传统上0332用八仙桌,对门为上、两边为偏座！请客时！年长者、主主宾或地位高的人坐上座？男女主人或陪客者坐下座。其余客人按顺序坐偏座。西方人请客用长桌、男女主人分坐两端，然后按男女主宾和一般客人的次序安排座位，对于餐桌的规矩。西方人进餐用刀叉、中⁰²⁸⁶国人用筷子。当然刀叉和筷1308子的用法都有各自的规矩,。常州御翠园风水不好

　　1、称谓称呼方面 　　在西方,称呼是比较笼统的。一个称呼可以涵盖中国很多称呼， 　　2，交际语言方面 　　中国人通常是见面点头致意、握手或行拱拱手礼？微微微欠身然后握手，而西方人认为欠身显得自卑、拥抱是最常见的见面礼与道别礼！亲吻礼与吻手礼也较为常见 　　3。宴请方面 　　酒文化在中国由来已久，被被视为做生意、交朋友等社交场合不可或缺的。酒杯杯不空茶水不满!在西方！通常喝啤酒、葡萄酒！不喜欢劝酒、在中国、宴会喜欢共桌共菜。西^方方则认为不合卫生,实行分餐制，中4129国人宴请时。觥筹交错！歌舞升平。西方则要求0450少声响少动作？用餐程序序较多！ 　　4！禁忌习俗 　　中国人不喜欢说4、因为与“死”同音、认为8！6吉利，偏向于双数。追求成双成对、西方人不喜欢13， 　　5、日常行为习惯 　　在中国！人们对个人隐私的界限远没有这么深刻。人们并不会在意别人对自己的生活作一般了解、 　　　日常生活中。中国人拜访他^人人表示热忱,而西方人在拜访前。要跟这人预约、突然造访会造成受访者不快！因因为会打乱别人的工作安排？西方人比较忌讳别人探听其隐私。中国人比较热情！愿意帮助他人。喜欢询问别人可有什么帮忙、！常州易经协会会员名

　　广东精神之我见 　　　随着人的欲望不断地击穿道德的底线？社会上今年发生不少骇人人听闻的事件：毒奶粉、毒大米、残杀幼儿等等。所放映的是社会道德不断在生活上流失、在这种社会环境下。唤醒社会^的的道德？良知已成任重而道远。 　　在广东省第十一次党代表大会上！提出新时代的广东精神、这就是：：厚于德？诚于信！敏于行！这样的举措是充分体现政府对道德建设设的重视，并且通过如此大力宣传。深化广东人民有向好的感悟、对社会道德建设、有很大的利利好作用, 　　然而对于好事。我认为也需要一定的批判、有很多人在意识上认为不好、⁰⁷²⁴落后的事物才需要批判，其不然、对于好事、我们更需要抱有批判的精神。前者之批判。在于拨乱反正。以求正道;后者之批判、在于精益求精，以求上乘， 　　对于此我有三点的批判： 　　1)对于“广东”精神。带有一定的特指性、应该是我们广东人所具备且擅长、但回观“厚于德！诚于信、敏于行”。此三点确实我们广东人所特有，难道说其他省份就不具备或者具具备的程度不及广东!至此此我未敢苟同,而对于此三点！我认为应是我们整个中华民族所具备，因此。“广东精精神”是以博大之中华精神,取用于一地，其实，精神具备着极强的广广泛性与交融性。将其贯以某地或者某处之名。确有不适。我觉得在宣传上，字眼可改为“中华精神”！虽失特指的味道。然不8234失其本意！因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷。因我们仍4446然以求唤醒道德,提升道德！而且这也体现我们广东人在道德提升中，以中华精神为根本，我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神！成众省之佼佼者。 　　2)对于厚于德。来自《易经》第二卦！即坤卦的卦辞辞：地势坤！君子以厚德载物。《易经》为万经之源、其8460所讲求的是一种阴阳！一种圆融、万物皆生于¹⁹⁶⁴阴阳圆融！万物皆求达于阴阳圆融。而地卦为大阴，自古以大阳阳成配！大阳。即为《易经》第^一一卦乾卦的卦辞：天行健，君子以自强不息、^此此二语正是清华大学之校训，千古之流传，千古之美配，今见于“广东精神”！只剩一半！既出于2468《易经》！然未灌注其阴阳圆融之道、乾！坤、人是0231成事三必要，而乾未能表现！真的遗憾啊、3367是由于乾的卦辞,不便成““……于……”的句式、还是有别的原因呢！ 　　3)坤坤卦之卦辞、译为：大地地势势平坦舒展！顺承天道。君子观此卦象、取法于地、以深^厚厚的德行来承担大任、从中可看出、此卦所强调有、一是德、二是做事！厚德！需融于我们的载物！而载物放映我们的厚德、两者是互为连理、缺一不可，也表现了《易经》的阴阳圆融之道！存于卦象内，存于卦象间！存于万物中。然“厚于德”。则重厚厚德之意？忽略对载物的表达！而我相信！离开载物的厚德是空中楼阁。两者相依、相存才是我们正真的目标。 　　此是我对“广东精神”的见解。有人认为9599这是咬文嚼字,然而一种精神，离不开文化、既引用经典、希望8780在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏、为何不设法厚其底蕴呢！“厚于德。诚于信、敏于行”、是非常值得我们去追求。去推崇。而我们在5344这样的过程中,也应该思考其中可可以改善，完善之处，在不断的思考中，我们体现到的是道德与行为上的不倦追求！！常州是什么方位

　　中国和西方在餐桌上的要求存在很大差异,并各有特色,体现了不同的餐桌礼仪、 　　（一）饮食文化的差异 　　中国一直以来就是礼仪之邦、对于饮食也也有自己独到的见解，孔子在《礼记》里讲“饮食男女。人之大欲存焉！”孔子对于人生的看法：凡是人的生命！不离两件大事：饮食！男女、因此中国人对饮食十分重视、在宴请宾宾客时，中国主人通常予以非常高的重视。餐桌上的菜品一般都是非常精致珍贵的、而而且讲究荤素搭配！色彩搭配、在身份地位或者文化水平比较高的家庭！甚甚至连菜的取名也有特殊的含义！而西方国家则更珍惜时间、做事以效率为原则，所以快餐店大^行行其道!就算是宴请宾客，主人的准备野与中国有着很大的区别、主菜很^可可能就是几道数量不多但是比较珍贵的蔬菜, 　　（二）餐桌用4672语差异 　　在请客人用餐时也有很大的差异，在中国，即使餐桌上的菜琳琅满目。主人也会说“²³⁴²菜很少,招待不周。还请大家多担待“！而西方国家的主人则会很随便的说“help yourself to some vegetables”，显得很很自然随意，同时中国的主人会不时往客人的碗里添布新菜，经常客人的碗被主人夹的菜装得满满的。但是在西方这是非常不礼貌的行为。主人的布菜会让客人觉得自己的意愿没有⁰⁶⁷⁴受到尊重！餐桌上的气氛中西方也是完全不同的！中国人讲究热闹！所以经常在餐桌上高声谈话。其气氛虽说是其乐融融十十分和谐？但在西方人看来却1445是十分没有教养的表现。西方的餐桌礼仪讲究礼仪和素养。整^个个就餐过程应该是十分安静的。举止也十分优雅、 　　（三）座位排序不同 　　中西方都对宴请活动过程中的座座位排序极为重视！中国人在传统的思想中、对八仙桌极为喜爱，在宴请中，年纪大的长者9336或是主人、以及德高望重的人坐到主要位置，其他²¹⁵³客人会按顺序入座,而西方国家在宴请客人中，习惯用长桌！主人会坐在^桌桌子的两端。而客人则按照次序序入座、这种差异反映了中西方思想方面的差异，中国人人喜欢幸福圆满的感觉，所以选择圆圆形的桌子,在桌子形状的采用中！可以看出西方人主张的是自我！个性张扬，符合西方2620的特质、 　　（四）餐具陈陈设和使用的不同 　　筷子是中餐最重要的餐具。在使用当中！用餐前筷子一定要整齐地放在饭碗的右侧！用餐后一定要整齐地竖向放在饭碗的正中！不论筷子上是否残留着食物，都不要去舔。和人交谈时！要暂时放下筷子，不要把筷子竖直插放在食物上面！不能用筷子剔牙’挠痒或夹取食物以外的东西。勺子主要是用来喝汤的，有时也可以用来取形状比较较小的菜!3439用勺子取食物时。不要过满。免得溢出来弄脏餐桌桌或自己的衣服。1004用勺子取食物后,要立即食用或放在自己的碟子里、如果取用的食物太烫。可以先放到自己的碗里等凉了再吃、9125千万不要用嘴去吹！也不要把勺8991子塞进嘴里,或反复吮吸！ 　　西方餐具摆放时托盘居中、左叉右刀！刀尖向上！刀口向内，盘前横匙，主食靠左！餐具靠右，其余余用具酌情摆放？酒杯的数量与酒的种类相等、摆法是是从左到右！依次摆烈性酒杯、葡萄酒杯，香槟酒杯，啤酒杯。西餐中餐巾放在盘子里！如果在宾客尚未落坐前需要往盘子里放某种物品时。餐巾就放在盘子旁边。餐具的取用应由外而内、切用时时可以使用法式方式!即左手拿叉右手拿刀！边切边用！也可用英美式，即右手拿刀！左手拿叉。切好后再改用右手拿叉取用&一般用右手拿汤汤匙和杯子用餐具把食物送到嘴里，而不要把盘碗端起来！使用刀叉进餐时。6358刀用来切割食物，叉用来来送食物入口？使用刀时！刀刃不可向外！而且不可将刀叉^的的一端放在盘子上!另一端端放在桌子上，进进餐中需要暂时放下刀叉时!应摆成八字型！分别放置置餐盘边上？刀刃朝向自己。表示还要继续吃！用餐结束后将叉叉子的背面向上！刀刃向内与叉子并拢！平息放置于餐盘上、表示用^餐餐结束！谈话时时有肢体语言或传菜时！应将刀刀叉放下！不要手拿刀叉在空中挥动、用完刀叉后、应将其横放于餐盘中央，而不是盘盘边或餐桌上。 　　意义在于了解： 　　（一）中西方思维方式不同 　　中西方受不同文化底蕴的影响。产生不同的思维方式、反过来、不同的思维方式又进一步影响文化的发展、中国人的思维是综合性的、在思考的过程中注重集体利益，而西方人则偏好分析性思维，在思考过程中以个人为中心！思维上更强调个人主义和自我。注重个个性的张扬！例如在中国课堂对课文的解读就规范为段落的理解！作者的写作思路！写作目的等。对同一篇文章得^出出的结论都大同小异!而西方人则会在课文文中寻找做人的哲理!不同的人对同一篇文章会有不同的见解，如：中国学生在解读《灰姑娘》时总是会一致认为后母和姐姐们是坏人！罪不可赦！灰姑娘是个善良的女孩！而西方学生会得出各种结论：后母对自己的孩子是很好的、是是一个好母亲,灰姑娘在家人不在的时候偷偷去参加舞会是不诚实的， 　　（二）中西方价值观的不同 　　价值观是交际的核心。价值观是个人或者群体主要通过文化交际构成的模式。他们是最深层的文化！所9185以价值观反映出我们举止的不同。思维的不同，中国人的价值观是集体主义！相对的西方人的思想中个人人主义占主要地位,中国人崇尚中庸的思想、主张通过努力来5405调和各种矛盾以达到共赢的结果。而西方则以个人利益为重！注重自我和个性的张扬。价值观的差异影响的意义深远，不仅在心灵思想上有着不小的影响！同时也可以影响整个国家的体系。 　　受思维方式和价值观的影响、中西方餐桌礼仪存在各方面的差异！这些差异对跨文化交际有重要的影响！因此在中西西方交往之前。对对方的餐桌礼仪了解十分必要，、常州有什么好的办公楼

　　郡望 济阳郡：晋惠帝时分陈留郡置济阳国、后改为郡。治所在济阳（在河南省兰考东北），领济阳！考城（今民权县县东北）诸县！辖区相当于今河南兰考。民权一带、东晋后期晋室室南渡后,济阳郡被废黜、 　　^丹丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡。古地名。丹阳郡始^建建于西汉朝元狩二年（公元前121年）、6775由原鄣郡改置？治所在宛陵（今安安徽宣城）！下辖十七县、辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西！浙江省新安江支流武强溪以此此地区。三国时期孙吴国移治到建康（今江苏南京）。以后辖区缩小！隋朝灭后陈后废曾废黜。后隋炀帝又置润州。治所在延陵（今江苏常州）、再以蒋州（今江苏南京）为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒（今江苏镇江）、北宋朝政和年间升为镇江府、明，清两朝乃至民国！现现今的丹阳只是个县级建制！位于江苏溧阳旁边、紧靠长江。 　　浔阳郡：5221西晋朝永兴元年（公元304年）置浔阳郡！治所在浔阳（今江西九江）、唐朝时期改九江郡为江洲、唐朝天宝元年（公元742年）改为河阳郡，至唐朝乾元元年（公元758年）又复为江洲， 堂号 济阳堂：以望立堂、 　　浔阳堂：以望立堂。亦称九江堂。江洲堂！河阳堂！ 　　丹阳堂：以望立堂！亦称润州堂、丹杨堂。 四言 百梅望重。五柳名高：上联典指元朝时期的新昌人陶复亨、字仁叔、南南宋咸淳年间试补国学！元元初为兴国军教授，以诗文著名，有《梅花百咏》，下联典指东晋朝时期的诗人陶渊明！一名潜、字元亮、浔阳柴桑人。曾任江州祭酒，镇军参军，彭泽令等职。因社会动乱！政治腐败。辞官归隐，宅旁有五棵柳树！自号五2963柳先生。并作《五柳先生传》、陶渊明长于诗文辞赋，多描写自然景色及其在农农村生活的情景!往往隐寓着对统治集团的憎恨和不愿同流合污的精神。以⁷⁴²²及对太平社会的向往。艺术上、兼有平谈与爽朗，语言质朴自然！具有独特风格。有0577《陶渊明集》, 　　　山中宰相，耐久道人： 　　上联典指南朝梁国的陶弘景、武帝时！礼聘不出，朝廷有大事必咨询！故时有“山中宰1910相”之称、下联典指明朝时期的陶凯。工诗、自号“耐久道人”， 　　门垂碧柳。手运乌甓： 　　上联典指晋朝时期的陶渊明、宅前植柳五株，自号“五五柳先生”？作5211《五柳先生传》,下联典指晋朝时期的陶侃任广州刺史时、曾朝夕搬运百甓(砖））于斋内外、以励志勤力、 　　浔阳世泽，正字家声： 8489　　全联殿指晋朝时期的陶渊明,为浔阳柴桑人、 　　截发易酒，运甓习劳：上联典指陶侃母截发易酒以待客，客叹曰：“非，常州有名易经大师

　　由古希腊人与其他民族^混混合而成！　古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活、特别体现了古代世界的人们对战争与和平。人与自然之间的关系的思考、古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现、这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与与社会提供了丰富的文献资料！由于古希腊海湾！海岛众多、航海业发达，因此同其他地区、特别是同埃及和西亚各国有着着广泛的商业!文化联系、早在古6683希腊文明诞生之前。在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了8385苏美尔文明。巴比伦文明和亚述述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术！数学。天文学！建筑学也达到相当高的水平！地处^北北非的埃及，在工业。农业！科学。文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响！希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己！希腊文学也具有显著的东方色彩。古希腊文学表现了古希腊人对宇宙！自然与人生的理解与思考。其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容，外部世界的神秘莫测、大自然不可驾驭！人生的变幻无常！使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”、体现在文学中。命运对人具有绝对的控制性和不可改变性！人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所所欲的去做自己的事！大多数希腊人信奉希腊正教，在希¹⁸⁶⁶腊教堂里妇女应穿长裙、胳膊不可外露，而且妇女不得⁸⁶⁷⁵站到圣坛后面去,古希腊古罗马马文学中的神和人都具有自由奔放,独立不羁，狂欢取乐，享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰⁰²⁰⁸苦卓绝!百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希希腊人带来了困惑与恐惧！也培养养了他们的自我意识和个体精神！此外、他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽。表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫，生命意识。人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神。以后也成了西方文学与文化的基本内核、希腊人忌讳13和星期五。认为它们是不吉祥的、他们不喜欢黑色！也不喜欢猫。尤其是黑猫。到到希腊人家中作客，忌过份赞赏某件东西。，常州有名的风水师

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早在七千年前、生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上。将这种生产活动称之为稻作经济、河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代、当时的人们，是用一些骨骨制和木制的工具来翻土种田的？其中最主要的一种工具叫做耜、这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色，河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜！主要是骨耜。两期发掘共获得约200件，它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物！如水牛，水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的！骨耜看上去很像像现代的锨或铲？它的主要用途是翻土。松土！根据加工和捆勒的痕迹可知、这种骨耜使用时安装^竖竖直的木柄、木柄的下端下面削平！以与骨⁰⁴⁸⁸耜的浅槽吻合？同时在长方6132形銎和长圆孔两处捆绑固定，木柄上端做成Y形或T形！是为了操作方便和省力！木耜发现不多。第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上1179端柄部已残？通体扁薄。如桨叶状。单面平刃而略宽，耜耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽。两侧侧各有一长方形孔！长36厘米、宽16.5厘米！厚1.5厘米！在第第二期发掘中。又出土一件连柄的小木耜、是用整块木料剡成，柄端呈T形，中凿三角形孔、天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系！从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看！耕作技术已比比较进步，种植水稻的数量也8984相当可观、产量已远远不是初级农业阶段所能达到的、他们必定已初步掌握了农时。季节的知识、由此，我们可以相信，河姆渡人在长期稻作经验的基础上，很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡渡遗址中出土了大量的鹿角。在1400多件鹿科动物的角标本中！仅四不像的角就佔了三分之一强！有550馀件，6822从储存角环的标本来看？属自然脱落的有22件！非自然脱落的有92件，在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内。就出土了了如此众多的四不像角、并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例、这绝不是一种种偶然或孤立的现象， 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年。因1936年首先发现于浙江良渚而命名、良渚文化玉器。因其其数量之众多,品种之丰富！雕琢之精湛！达到了中国史前玉文化的高峰。而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想、良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区。气候2567温暖溼润，临湖面海。河泽山川相间。动植物资源丰富，良渚玉器在清代已出土很多、当时被认为^是是“周汉之器”。1935年！何天行先^生生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存,并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》、1936年！浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘。并对对出土的一批石器和黑陶作了整理报告，之后！五六十年代。又3516不断有遗址被发现？良渚文文化得以正式命名，良渚出土三大玉礼器——— 玉琮！玉璧和玉钺，生活饰品玉器7540玉梳背！玉璜。玉三叉形器等几7596样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰。上部是10馀厘米宽的趋于扇形的的玉片、下部是梳齿，玉璜璜是半弧形玉片状、形似半璧！璜是太湖流域代表性的佩玉、块头就相对较大。在鸡骨白的玉片上、雕刻着美丽的镂空花纹、显得质0764朴光洁、玉璜的两端端被钻了孔，专门用来系在在胸前。或者与玉管！玉珠⁸⁴⁹³组合佩戴、玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管，玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上、显示出祭祀人神祕的身份、此外、玉三叉形器、因呈三叉叉形得名!三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物、有的雕刻着神祕纹饰！蕴涵着深刻的文化内涵、迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土。应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一！ 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> 、常州玉雕大师