我不是老师、也只是略微知道点， 　　肾中之火火是真火、命火，心中之水是真水。命水。水火相相济生生不息，而脾相当于土地或者转盘！其其他四种孕育其中、赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土。水土！木土，金土。土），因此补火是补命门之火从^而而可生脾土! 　　补心是为了导心火下交于肾、引肾水上济于心！ 　　补肺是为了敛肺气下降、到达肾脏、 　　此外。还得通达肝气,是为了导肾气上升于心。 　　以上三条可使肾气在2321体内达到循环。从而水火相济， 　　还有！补命门之火的的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药!大约12：1，，

　　第一，中5724医五行： 　　　　五行！是指木、火。土，金。水五类机制！它是用来阐释事0830物之间相互关系的抽象概念,具有广2727泛的涵义。并非仅指五种具^体体物质本身,五行学说是以五种机制的功能能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律？ 　　五脏中心属火、肺属金、肝属木。脾属土，肾属水。 　　凡具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木、 　　具有温热，升腾作用或性质质的机制!均归属于火， 　　具有承载、生化、受受纳作用的机制，均归属于土！ 　1135　具有清洁!肃降、收敛作用的机制。均归属于金！ 　　具有寒凉。滋润，向下运行的机制，均归属于水、 　　五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立！静止的、8111而是在不断的相生,相克的运动中维持协调平衡的， 　　这一学说在中中医学的应用？主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络、生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理理情况下的相互影响！ 　　因此！五行学说在中医医学中既用作在理论上的阐释!又具有指导临床的实际意义！ 　　自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象。尽力适应内部自然规规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病！治病、取得了无比丰富的经验和成果， 　　　　第二，哲学的五行关系： 　　　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学。中医学和占卜方面.五行行指：金!木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木，火，土！金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！家居卫浴间的风水禁忌

　　阴阳与五行。最初都是1950一种生活概念。它是唯物的！在历史上起了反神权。反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说！^是是一种朴素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的。认为一切事物都是互相联系的！而且事物9700内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争，中医医应用这个观点、指导导防病治病的实践。在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病⁹⁶⁸⁶因阴阳五行学说，贯7806穿在中医学的各个方面！用来说明人体组织结构！生理功能！病理发生发展规律！以及人体脏腑组织之间相互关系与变化、它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用、是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义、但是、限于当时社7252会历史条件，还不可能摆脱脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法！把一切事物全部分为五类、机械地纳入五行之中。从而不能全面地，正确地认识客观世界。以五行相乘相侮来归纳一切事事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆呆板的公式！从而⁵⁸⁷⁹掺入了形而上学的内容？所以！我我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意。更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华。弃其糟粕。以便更好地发掘祖国医学宝库。为我国乃至世界医学作出贡献，》》》中医五行之木！教你看家居的风水讲究

　　历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织。生理活动。病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、（1）以五行之特性。说明五脏之功能、如木性生发条达！肝性喜条达而主疏泄、水性滋润下行，肾藏精^而而主水。因此。肝属木、肾主水。其它脏腑亦是如此！（2）形成了以五脏为主体。外应五方。五季，五气等、内联五脏、五官！形体，情志等的五个功能活动系统！（3）此五个功能活动系统、说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木、肝气旺于春！春天多风等！在内则则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒！在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系。若从纵的方面来看！则表^示示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系! （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》！今人多多理解为：木的特性：日出东方,与木相似,古人称“木曰曲直”。“曲直”！实际是指树木木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！火火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”，“炎上”！是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有温热。升升腾作用的事物、均归属于火！土土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰爰稼穑”！是指土有种植和收获农作作物的作用,因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物！均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性！日落於西,与金相似！古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思，引申为为具有清洁!肃降，收敛⁰⁵⁶⁶等作用的事物，均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性！引4384申为具有寒凉！滋润！向下运行的事物。均归属于水！（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《^素素问》的训诂!五行的性质应从“^平平气”、“不及”。“太过”三方9237面考虑,平气时， 木曰敷和！火曰升明。土曰备化。金曰审平。水曰静顺。不及：5185木曰委和！火曰伏明，土曰卑监。金曰从革！水曰涸流、太太过：木曰发生？火曰赫曦。土曰敦阜。金曰坚成，水曰流衍！从这三面考虑之后。才^能能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解！正是中西医学的差别所在、五行属性归类、主要用于概括人体及其与自然1849界多种事物或现象在属性上的某些内在联系！例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有，家居装修的风水技巧

　　金克木、木克土、土克水、水克火，火克金！水生木、木生火、火生土、土生金，金生水，家居中绿植的摆设风水

　　草坪在何处，丽人是谁。士人的头是被被谁打破的！这一切，真是梦吗，，客厅养金鱼的风水如何

　　1．心：心为神之居，血之主，脉之宗。在五行属火，生理功能①主血脉！②主神志！心开窍于舌。在体合脉，其华在面！在志为喜，在液为汗，心与小肠为表里！ 2．肺：肺为魄之处！气之主！在五行属金、生理功能：①主气。司呼吸。②主宣发肃降。③通调水道，④朝百6605脉主治节!辅9998心调节气血运行！肺上通喉咙！在体合皮，其华在毛！开窍于鼻、在志为忧。在液为涕。肺与大肠相表里！ 3．脾：牌为气血生化之源，后天之本，藏意！在五行属土、生理功能：①主运化，②主升清，③主统血，开窍于口，在体合肉。主四肢其华在唇。在志为思，在液为涎、与胃相表里。 4．肝：肝为魂之处、血之藏，筋之宗、在五行属木。主升主动。生理功能：①生疏泄，②主藏血。开窍于目。在体合筋，其华在爪，在志为怒！在液为泪！肝肝与胆相表里! 5．肾肾为先天之本、藏志、腰为肾之腑！在五行属水，生理功能：①藏精，主生长发育与生殖。②主水，③主纳气、在体为骨、主骨生髓。其华在发！开窍于耳及二阴、在志为恐。在液为唾。肾与膀胱胱相表里！ [、家居客厅财位的风水图解

　　五行学说是法术修炼的基础。离开它、法术修炼旡疑成为无本之木！通过修炼可加^深深对五行学说即木、火！土，金。水相生相相克的理解。增加功力、，新家的卫生间风水布局

　　喜欢一个人！并不一定要爱她（他）！但爱一个人的前提，却是⁷⁶⁵⁶一定要喜欢她（他）,喜^欢欢很容易转变为爱,但爱过之后却很难再说喜欢、因为喜欢是宽容的，而爱则是自私的。喜欢是一^种种轻松而淡然的心态，但爱却太沉重。爱一旦说出口就变成了一种誓言、一种承诺，爱是把双刃剑！如果拔出、一不小心，即伤了了别人也了拉自己？被爱所伤的人心中永远远都有一道不会愈合的伤口！在月朗星稀的夜晚、你思念着远方方的朋友。如果心中只是一种淡淡的喜喜悦和温馨。那就是喜欢、如果其中还有一份隐隐²⁸⁹⁸的疼痛,那便是爱 祝福你：友情人终成眷属 回答完毕！希望对你的提问有帮助，如果满意请采纳o(∩_∩)o...哈哈！家中摆设鱼缸的风水讲究中医的五行学说之间的关系是什么

　　间传说中的“五毒”是五种动物！它们分别是青蛇！蜈蚣，蝎子、壁虎和蟾蜍！其实！把这五种动物合称为“五毒”是古人的一种误解。因为^壁壁虎无毒,却被认为是剧剧毒物，这就像鹤顶红是无毒的东西，却被认为是剧毒物一样、 　　民间认为五月是五毒(蝎，蛇。蜈蚣，壁虎，蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节！天气热，“五毒”醒！不安宁！” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防3820害防病？每到端午节。民间要用各种方法以预防五毒之害，一般在屋中贴五毒图，以红纸纸印画五种毒物。再用五根针刺于五毒之上。即认为毒物被刺死，再不能能横行了!这是一种辟邪巫术遗俗，民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案。均含4084驱除之意!有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸）。或贴在门。窗，墙、炕上！或系在儿童的手臂上、以避诸毒。 　　端午也以桃印为门饰、桃是民俗俗中驱鬼之物。源于神荼！郁垒之神话、以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》：“朱索、五色桃印为门户饰！以止恶气！”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此，《梦粱^录录》卷三：“士官等家以生朱于午时书‘五月五日天中节!赤口白舌尽消灭’之句”、这这是宋代之俗! 《燕京岁时记》又记：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦！倒粘于门阑上、以泄毒气！”这是清代之俗！有的还在纸葫芦上垂垂丝穗！飘带等。更为好看，或在在葫芦中剪出五毒形状,挂贴于门。亦表示将五2158毒之气泄尽之意，你为“倒灾灾葫芦”,至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗！在唐代、专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意(见《唐国史补》 )、所以后世多于门前挂镜驱邪。 　　五种^体体内毒素就是人的五种性格的阴面。就是阴木性。阴火性，阴土性、阴金性，阴水性！这五种性格分别产生怒。恨，怨，恼，烦这“五毒”，也就是五种能使人致病的恶劣情绪！怒伤肝。恨伤心，怨伤脾！恼伤肺，烦伤肾、人⁴⁶³⁰体的一切病？不外乎肝，心。脾！肺。肾这五大系统。就是由这“五毒”生出来的， 5487　　阴木性人易怒,就是看到别人违背了自己的意思而大发脾气，或者看到某些事情不合理而愤愤不平。不满3088的情绪发泄于外!火冒三丈。暴跳如雷，这时人的理智啊什么的全没了。严重时甚至会不顾一切地做出某些蠢事。 　　阴火性人易恨,就是当自己的利益受到侵害！或欲望没能得得到满足，或自尊心受到伤害的时候，耿耿于怀。没有机机会发泄愤懑？便将其藏在心里，伺机发泄。盘算着如何报复、如何出气，这⁰³¹⁶种心情就是恨,严重的恨！会一9362刻也忘不了。时时刻刻盘算着怎么报复。恨不能马上食其肉而寝其皮、 　　阴土性人易怨。就是当自己受到欺4977侮或压抑的时候、当事情不顺心的时候，或当自己吃了亏的时候。有苦难言的那种心情！怨！只会怨别人。觉得都是别人不好，自己太委屈了。于是心里越来越憋屈、严重的^时时候很容易宜忌他人，怨人不会伤人。只会会伤到自己， 　　阴金性人易恼，就是在对待自己不喜欢又不能摆脱的人和事的时候的那种心理状态、恼人⁰⁶⁵³往往出于嫉妒，总总觉得事情不顺心！说不出、道不明！有时做一点小动作，或表现出虚伪！又被人发现了。于是^更更加懊恼不已、 　　阴水性人人易烦，烦是一^种种窝囊，自卑的苦闷心境，自己无能、做事缓慢，却总是嫌别人不合自己的心意！遇事不果决！好犹豫！好后悔。严重的就是总在自我封闭中生闷气， 　　这五种情绪都是是由心产生的、心是皇帝、其他四个脏器是朝廷重臣。心的一举一动！与这四个大臣息息息相关!心一怒、产生的一切后果由肝承担，心有怨气，造成的^一一切影响由脾负责？心恼了、肺就得吃不了兜着走！心烦了、肾肾就得为它买单!心中有恨，那坏了，没人担待得起、它只好自己负责！五脏本来都是有自己的本职工作的。现在要要它们伺候君主！为君主产生的这些恶劣情绪负责，是额外安排的擦屁股的活儿！人家能乐意意干么,五脏一不乐意、毒素就存下了、当五脏不堪重负的时候。那⁰⁹⁰²可不就伤了吗, 　　于是、心怒了！毒气就入肝了、入肝3430后最终存在筋里头？心里有恨、毒气入心！最终藏在心血管里头！心中有怨、毒气入脾！最终分布6375在肉里头,心里恼了！毒气入肺，终于在肺管里头安家了，心烦了。毒气入深、最终藏进骨头里，五毒是攻伐五脏的元凶！而这些元凶是皇帝自己派出来的，这样的皇帝岂不是恨糊涂！所以罪魁祸首首是心本身？、家居中聚财的风水讲究