阴阳者、天地之道也，万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始！神明之府也。阴阳是事物上的茅盾论。如天为阳。地为阴！日为阳。月为阴等等。五行地之阴阳也。六淫天之阴阳也，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直、金曰从革，土爱稼墙。复杂呀、讲二年也说不完、自己找点书睇下吧。、

　　金克木、木克土，土克水，水克火，火克金、水生木！木生火、火生土。土生金，金生水，哪种面相的男人有官运

　　角调，为春音！以角音（3—Mi）为主音，属木。主生、通于肝。能8242促进体内气机的上升!宣发和展放！具^有有通肝解怒、养阳保肝！补心利脾。泻肾火的作用！ 　　徵调。为夏音，以徵音（5—So））为主音!属火！主长，通于心、能促进全身气机上炎、具有养刚助心！补脾利肺！泻肝火的作用、 　　宫调，为长夏音，以宫音（1—Do）为主音、属土。主化，通于脾，能促进全身气机稳定。调节功能。平和气血，具有养脾健胃，补肺利肾、泻心火的作用， 　　商调。为秋音。以商音（2—Re）为主音、属金，主收、通于肺、能促进全身气机的内收！调节脾气的宣发利肃降、具有养阴保肺！补肾利肝。⁹⁹⁷²泻脾胃虚火之作用! 　　羽调。为冬音。以羽音（6—La）为主音。属水！主藏！通于肾、能促进全身气机的潜降。具有养阴、保肾藏精。补肝利心，泻⁵⁷¹⁴肺火的作用！ 　　五五行音乐是怎么回事！ 　　中国古代有“五音疗疾”的记载，五音是指角！徵，宫！商、羽五个不同^调调式的音乐，中医经典著作《黄帝内经》将五五音和五行（木、火。土！金，水）相配。提出了“天水相应”。“天地地人合一”的理论？揭示了人与自然内在气机运动的规律！中国传统哲学认为、人是天地自然之子！人的生命活动和万物的变化息息相关、即所谓的“天人合一”。五行学说是一种被普遍接受的哲哲学理论，这里的的“行”是指运动、运行或变化！它借用了五种物质的特征、但但又不是指这五种具体的物质。天布五行（木。火！土。金，水），生五音（角、徵。宫，商。羽），⁵⁷²⁴地有五季（春。夏、长夏、秋、冬）、应五化（生，长、化！收、藏），人有五脏（肝，心！脾。肺，肾）！生五志（怒。喜、思、忧，恐），天地五行！五音，五季。五化的变化，直接影响着世间万物的变化、影响着人体体内气机运行的变化！从而导致人们情绪，情志，心态和健康康的变化, 　　与天地万物及人体相对应的五音也有正调、太调和少调之别、正调系列的音乐属中庸平和、对人体有平补！平泻和平调的作用，少调系列则对应于自然万物及人体气机运行之不足。对人体气虚！血虚，阴虚虚和阳虚有滋补和充养作用, 　　角调。为春音！以角音（3——咪音）为主音，属木！主生！通于肝。能防治气的内郁。少角调能促进气的上升、宣发和展放，具有疏4617肝解怒!养阳保肝！补心阳。泻肾火的作用、正角调能促进全身气机的展放，调节节肝胆的疏泄？兼有有助心疏脾和胃的作用， 　　徵调！为夏音、以徵音（5—^——嗦音）为主音，属火、主长、通于心。有利1271防治气机的下陷,少徵调7326能促进全身气机上炎,具有养阳助心、补脾利肺。泻肝火的作用、正徵调能促进全身气机的升提，益心阳、助心气，兼有助脾胃。利肺气5143的作用。 　　宫调，为长夏音、以宫音（1^———哆音）为主音！属土。主化。通于脾！以利防治气的升降紊乱，少宫调能促进全1210身气机稳定,调调节脾胃之气的升降、具有养脾健胃！补肺利肾、泻心火的作用，宫1327调利于全身气机的稳定!协调脾胃的升降！兼有保肺利^肾肾的作用！ 　　商调、为秋音。以商音（2——来音）为主音，属金、主收。通于肺。3236以防治气的耗散,少商调调能促进全身气机的内收？调节肺气的宣发和肃降，具^有有养阴保肺,补肾利肝。泻脾胃虚火之功效、正商调除⁴⁹¹⁰无泻脾胃虚火以外。与少商调具有同样的作用。 　　羽调！为冬音！以羽音（6——啦音）为主音，属水、主藏！通于肾，利于防治气的上逆或过分上炎！少羽调能9104促进全身气机下降？具有养阴！保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用，正羽调能促进全身气机下降，利于肾的藏精。兼有助肝阴，降心火的作用。 　　这就是为什么五行音乐能起到平稳阴阳,调理气血。保持体内气机动态平衡。维护人体健康的作用！ 　　对癌症病人的音乐治疗无特殊要求。可根据病人出现的不同情绪和病症、选择适当的乐曲进3467行治疗!、家居植物的摆设风水讲究

　　木行啊、 　　我是这样认为的：按摩的基本作用是舒筋活血！通过外在做功8734（按摩）带动或调节（纠正）机体变化。达到好转和痊愈。这不就是“生发”吗、所以我¹⁰²²认为是木行。 　　我的个人理解！不知知对你可有启发。！室内装修的风水设计

　　阴阳五行学说的起源 　　阴阳与五行之说、原来是两派。都是从观察自自然现象而来!这种思2494想的萌芽!都有朴素唯物主义的因素、但发展起来以后。就变为唯心主义的思想！阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明！寒和暖！日。阳是日出。引申了就是暗和明。寒和暖，北和南。表和里！是一切对立和相反的事物、所以在自然、天为阳。地为阴！在人类！男为阳。女为阴，在性情！刚为阳，柔为阴，后来抽象化了。把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物。也就神神秘化了，阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书！^不不是一时一人之作。最后成书或在战国中期以后！尚难断定、 　　　五行说的起源？没有确切的文献可征。在春秋前。可能能已有一种极朴素的五元素说，就是^以以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素!春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用！称^为为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事、谓之九功，水火金木土谷，谓之六府！正德、利用、厚生。谓之三事。 ” ^后后来又有五行的名称!《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官！是谓五官……！木正曰句芒。火正曰祝融，金正曰蓐收。水正日玄冥。土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火。三日木。四曰金，五日土，…… ” ！《荀子·0775非十二子》说子思？孟子是五^行行的创始者？阴阳五五行的合流大约在邹衍稍前。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说、 “ 邹子之徒论著终始五德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 　　邹衍的生平与著述 　　邹衍！亦作驺衍。齐国人。活动年代比孟子稍晚，^由由于文献缺略！邹衍的生平行事、只能能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》，《封禅书》。《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中去去探寻？邹衍在齐国稷下住过。到过魏。赵！燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国！燕王为他筑筑碣石宫、以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论！使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素！而关于邹3336衍的记载？也涂上了一些神话色彩，使人难于置信，如《后汉书·刘1245瑜传》 “ 邹衍匹夫!……有霜陨之异 ” ，李贤注说： “ 《淮南子》曰。邹衍事燕惠王尽忠。左右谮之、王系之。（衍）仰天而哭！五月为之下霜， ” 《列子·汤问》载、 “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： ““ 北方有地,美而寒，不生五谷、邹子吹8260律暖之！而禾黍滋也、 ” 　　邹衍的著作很多、皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹^子子》四十九篇！^《《邹子终始》五十六篇！也都亡佚！ 　　邹衍的学说说 　　邹衍跟儒家的关系密切！《史记·孟子荀卿列传》^说说 “ 然要其归？必止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施。始也滥耳， ” 这些是符合儒家宗旨的！《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主。不用。即以变化始终之论！率以显名、 ” 这是说，他先是儒家，7038以后成为阴阳五行家的、他的五五德终始说！也可能是由儒家思孟学派的五行说进4969一步演化而来！ 　　邹衍的学说体系 ““ 闳大不经 ” ，包括天论，地理学说和历史观。 　　邹衍的天论、是 “ 称引天地剖判以来 ” 的的自然。历史的变变化发展,一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的1297混沌状态!他的天论在当3315时很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。 　　邹衍的地理学说！认认为儒者所说的 “ 中国 ” ,不过是天下的八十4800分之一、中国。他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>。卧室中财位的摆设风水

　　（1）中医五行说认为世界是物质的，坚持了唯³⁷¹⁷物主义的根本方向，本质是正正确的、（2分）它1701看到了事物之间的相互联系和相互作用？体现了朴素的辩证法思想。（2分）中医五行说的观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据。（2分） 　　（2）白云山和黄制定了正确的经营战略！抓住市场场机遇。扩大了市场份额、（2分） 　　依靠产学研联盟、不断提高自主创新能力，形成竞竞争优势？（2分） 　　坚持诚信经营！赢得消费者认可，树4493立了良好的企业信誉和形象？（2分） 　　（1）看设问、是辩证唯物主义角度来分析。包括物质与意识识关系,联系等观点。(2)其实就是考查企业经营成功的策略！包括正确的经营战略、自主创新能力、企业的信誉和形象等知识点、、卧室床头应该如何摆设

　　楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金！五曰土！水曰润下，火曰炎上！木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛。稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周周作品！ 疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证1059是不妥当的、聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端、““材”在春秋时期没有“行”的含义,《左传》：“天生五材！民并用之。废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响， 可以肯定！至少在战国晚期存在五行相胜（克）相^生生的思想!且已把胜（克）。生的次序序固定下来？形成了事物7213之间矛盾。统一的模式！体现了事事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在9141这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成²⁸⁰⁴中医特有的理论体系、起了重要的推动作用，。卧室中的财位摆设什么好

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　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界界万物都是由金、木。水！火！土五种元素构成的，自然界各个事事物的发展!变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相相互作用的结果、五行在不同的事事物上有不同的表现，比如五色色：青！赤、黄。白，黑。五声：角、徵！宫、商！羽！五味：酸，苦！甘！辛、咸！五脏：肝，心！脾！肺，肾、五情：喜、乐。欲，怒，哀。五常：仁、礼！信，义。智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木，火！土、金、水的五3920行顺序、五行有生成。相生，相克的顺序、生成的顺序是木，火！土！金。水！相生的顺序是木生火！火生土，土生金、金生水。水生木，相克的顺序是：水克火！火克金、金克木，木克土！土克水、五行生克中，并不只存在在顺克,如旺克衰，强克弱，有时也4391会出现逆克，衰克旺、弱8777克强的现象,即。土旺木衰。木受水克，木旺金衰！金受木克。水衰火旺，水受火克。土衰水旺、土受水克，金旺火衰、火受金克！这叫反侮、从季节而言！春天属木，夏天属火！秋天属金！冬天属水、而在每个季^节节之始、即立春，立夏。立秋。立冬的前后十八天。则是属于四季土、方位分为东南西北中、东方属木，南方属火！西方属金，北方属水！中央属土、^气气候分为风寒暑湿燥！风属木。寒属水。暑属火。湿属土！燥属金、颜色分为青红黄白黑、青属木。红属火，黄属土！白属金！黑属水、其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏，味道分为酸^苦苦甘辛咸、酸属木！苦属火，甘属土、辛属金。咸属水。人体分为五脏五腑，五脏是心、肝，肺、脾，肾、五腑是小肠、大肠，胃。胆。膀胱，心和小肠属火，肺和大肠属金。脾和胃属土，肝和胆属木、肾^和和膀胱属水!情绪分分为怒喜思悲恐。其中怒属木。喜属火。思属土，悲属金、恐属水！。家居的盆栽摆设风水中医五行学说考题

　　写在回答之前：我受lz之邀答问。所答属个人意见！如有不同意见我亦没兴趣争吵、如果不同意我的意见、你可以选4753择无视, 五种性状。你是指中医五行吧， 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分。但相对来说！0281在临床寒热就显得更重要了、 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标。更多的是一种综合的！抽象出来的概念！是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量！ 比如、我们们吃了某样东西、出现了身体发热，汗出的现象！并且在季节！试验者不变的情况下可以经得起重复，那么我们就说、生姜姜是热性的，反过来如果我们吃了这个东西。出现怕冷！哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话、我们就说、这样东西是属于寒性的， 其他理论可以依次类推、中医理论是一种体系。一种从实践中得出的，经过无数次试验所证明的、高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系。 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中3826医理论。就暂时忘掉所谓“科学理论”。5318之后好好读一读大学本科的教材？这个就由你随兴所至络！ 个人意意见而已！关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了！没有兴趣了。如果有人不同意我所说。请你看“写在回答之前”！ 关于烘烤食品的冷热：个人以为大^部部分均是偏燥热性质。 理由：生活中观观察得出，、家居中装修的玄关设计风水