阴阳与五行，最初都是一一种生活概念!它是唯物的。在历史上起了反神权，反迷信思想的进步作用，祖国医学中的^阴阴阳五行学说、是一种朴素的唯物论和自发的辨证法。承认世界是由物质构成的！认为一切事物都是互相联系的！而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争，中医应用这这个观点!指导防病治病的实践，在历史史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用、这是应当肯定的！》》》中医学说中中的四大病因阴阳五行学说、^贯贯穿在中医学的各个方面、用来说明人体组织结构、生理功能，病理发发生发展规律,以及人体脏腑组织之间相互关系与变化。它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用！是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义！但是。限于当时社会历史条件、还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响！特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法。把一切事物全部分为五类！机械地纳入五行之中，从而不能全面地，正确地认认识客观世界!以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式、从而掺入了形而上学^的的内容,所以！我们对阴阳五行学！既要8587懂得它的原意！更要用辨证唯物主义和历史唯8446物主义的观点加以批判地继承！取其精华、弃其糟粕、以便更好地发掘祖国医^学学宝库!为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五五行之木、

　　依靠中医望！闻！问。切四诊方法所获得的信息均有其五行归属！据此！可以综合判断患者的的疾病,比如！患者面^色色发青!喜食酸食，脉弦。则可诊为肝病。面色红、口中苦，脉洪大！可诊断为心火旺。又如、痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病。从人体脏腑来看、可诊断为肝病。全身水肿！小便不利。五⁷¹⁷⁹行归类属水病！而病位可定为肾，根据五行学说。治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身、还应根据脏腑之间的生克关系！控制疾病的传变、正如《难经》所论述的：“见肝之病，则知肝当传之于脾，当先实脾，”中医根据五行“相生”规律！提出虚则补其母。实则泻其子的治疗原则：1. 补母。主要用于母子关系的虚证、在针灸疗法中、凡是虚证。可以补其所属的母经或母穴、如治疗肝虚证时。选取取肾经合穴阴谷，此即虚则补其母、补母则子安。2. 泻子，主要1010用于母子关系的实证！在针灸疗法中、凡是实证。可泻其所属的子经或子穴！如肝实证可取^心心经荥穴少府？或本经荧穴行间治疗！此即^实实则泻其子！泻子则母安！根根据母子相生的关系!提出^以以下治疗原则：1.滋水涵木法。即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴^的的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法！适用于0347肾阳衰微而导致的脾阳不振之证，在五脏配属五行中！火指心。但自命门学说兴起！对机体的温煦多指为命门之火的作用。即肾阳的的作用？3.金水相生法。即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于2650肺虚不能输布津液以滋肾？或肾阴不足！9085精气不能上滋于肺？而致肺肾阴虚者！4.培土生金法。即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证！中医根据五行相克规律！创建了以下治疗原则：1.培土制水法。适用于脾虚不运、水湿泛2289滥而致水肿胀满之证。土和水！指脾肾两脏！培土制水！指温运脾阳。或温肾健脾、以治疗水湿停聚为病，又称⁸²⁰⁵温肾健脾法,若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水！脾不制水，水湿不化！治当以温肾为主！兼顾健脾。2.抑木扶土法、适用于肝的疏泄太过、4340木旺乘土之证。木和土、乃肝脾两脏，抑木扶土！即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚。又称疏肝健脾法，平肝和胃法、调理肝脾法、3.泻南补北法！适用^于于肾阴不足，心火偏旺！水火不济。心肾肾不交之证,心主火，火属南方！肾主水！水属北方，泻南补北法、即7511泻心火滋肾水,又称泻3420火补水法,4.佐金平木法、适用于肺失清肃、肝火偏盛之证！金和木。乃肺肝两脏、佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木、又称清清肺泻肝法,、卧室中鱼缸的摆设风水

　　　五行:金木水火土五官:眉耳嘴眼鼻大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……。这个人的‘五官’怎样怎样……”，但是大家不见得很清楚什么是“五官”、其实“五官”是相学上的东西，所谓的“五官”、指的就是“耳、眉。眼！鼻。口口”等五种人体器官、而且在相学上、分别被赋予一种名词如下：（1）耳：名名为“采听官”，（2）眉：名为“保寿官”。（3）眼：名^为为“监察官”,（4）鼻：名为^““审辨官”、（5）口：名为“出纳官”。透过“五官”的分析。中医们也²⁶⁴⁵就可以用“望”来辨别疾病。、卧室中的饰品摆设风水

　　“神感说”是是《周易》中提出的天人相感的一种范畴学说,它是基于中国古代原始思维之8769上的一种认知学说！涉及人的⁷¹⁸⁶主体精神的诸多功能？9412对于艺术思维的激活具有积极的意义、中国古代文论的“神思说”明显地受到“神感说”与佛教重神说的影响、主要表现在对精神意蕴的廓大，以及对文艺创作中中想象和灵感诸范畴的启发等方面, 　　一 　　“神感说”是《周易》中十分重要的思想、它建立在万物一体！自然神妙。互相感应的原始思维的观念之上！大致指的是精神灵性的互相感应、体现在物与物之间！物与人之间的互动上面！从文化人类类学的角度来说！它大约与当时中华文明的宗教习俗有关，张光直先生曾提出⁶⁴²⁴：“中国古代文明中有一个重大的观念！是把世界分成不同同的层次！其中主要的是‘天’和‘地’！不同层次之间的关系不是彼此不相往来的！中国古代许许多仪式。宗教0584思想和行为的很重要的任务!就是在这种世界的不同层次之间进行沟通、从另一个角度看，中国古代文文明是所谓萨满式的文明？这是中国古代代文明最主要的一个特征，”[1]（P4）张先生认定中国古代文明是所谓萨满式文明的说法尚有待研究，不过张先生指出中国古代文明以沟通天地人不同层次为旨归、很能给我们看待以《周易》为代表的中国古代文化学说的特性以有益的启示，作为沟通的使者是巫觋！所谓“神”自然也就具有了灵感与直观的功能，从这个^意意义上来说!“神感说”是建立在中华文明基础之上的一种关于思维方式的理论！ 　　中国古代文论的思维论与“神感说”有着直接的关系，《周易》中保留着十分清楚的中国远古时代筮占方式。透露出我们的祖先对于外部世界的体认与感受！生活在四季分明的黄河流域的先人、既对提供给自己生活资源的天地山河！万千生生物有着亲切的感情,也对这些随时会给自己造成伤害的环境感到恐惧忧虑。诸种复杂的意念。通过梦境的折射！构成先民对于外界事物难以言说、只可冥感的的神秘感受。这种感受中既有认识的成分，^也也有宗教的情绪。既有理性的因素！也有2526审美的因素在内!种种成分！不一而足。这也是为什么《周易》中透露出来的智慧和诗性在中国文化发展中具备博大精深，见仁见智的精神蕴涵， 　　中国古代思想史对于精神问题的看法、明显地与西方理性主义的价值观不同，它将精神现象与宇宙之气5837相联系、将精神视为整个天地地自然所共有的产物。并不只是人类所专有的意识范畴、从生成论来看，人类本身也是天地万物发展到一定阶段后的产物。作为人类所特有的^精精神意识当然,家居中卫浴间风水知识

　　五行脏腑学说基本上是懒人自作聪明的发明、中医本缘于经验积累，但是这些真正的东西。不好⁷³⁰⁰理解记忆，太需要功夫，而且还没法写论文骗职称！你想人饿了吃饭管用这种事怎么写出花儿来！不用专家！老百姓都会看懂的叫啥子学问嘛!所以才有现在这种五行学说大行其道、中医也渐渐没落。常为人所诟病。 　　真想学真正4257的中医？是个难事。8760若有恒心毅力。可可学胡希恕两本书！近百年来真正髙手，能与仲景对面交流的人、 　　另外五行理论最初也不2669是为中医而设的!我认为它更象是古代人认识世界而总结出的最朴素的哲学观点，通过金木水火土去认识感知世界，总结规律的一种方法。，哪种面相的男人有官运

　　（1）中医五行说认为世界是物质的！坚持了唯物1031主义的根本方向!本质是正确的。（2分）它看到了事物之间的相互联系和相互作用。体现了朴素的辩证法思想。（2分）中医五行说的观点只是一种可贵的猜测。没有科学依据、（2分） 　　（2）白云山和黄制定了正确的经营战略！抓住市市场机遇,扩大了市场份额。（2分） 　　依靠产学研联盟，不断提高自主^创创新能力？形成竞争优势！（2分） 　　坚持诚信经营、^赢赢得消费者认可!树立了良好的企业信誉和形象，（2分） 　　（1）⁰¹³⁹看设问，是辩证唯物主义义角度来分析？包括物质与意识关系、联系等观点。(2)其实就是考查企业经营成功的策略、^包包括正确的经营战略、自主创新能力！企^业业的信誉和形象等知识点？。家居植物的摆设风水讲究

　　这个问题、就象小学生学完了汉字后！怎么用它们拼出0647一篇篇文章一样。是一个需要花更大精力、不断学习积累的过程，可以先多看看别人的卦例，慢慢总结，找^到到其中的关键、掌握方法、 　　建建议你初学可以参考大六壬的断卦方法,相对来说比较有固定的断法，简单一些、如果果有基础了!可以试试梅花易术，我个人感觉这^是是把易学发挥到巅峰了？几百年也没人超越了、！室内装修的风水设计

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　　　不能说伤害,只不过在别人身上找成就而已。卧室床头应该如何摆设中医五行学说学后感

　　中医上讲！核桃火气大！含油脂多、吃多了⁶⁶⁵³会令人上火和恶心、正在上火。腹泻的人不宜吃！核桃仁有通便作用！但核桃外壳煮水却可治疗腹泻，核桃仁含鞣酸。可与铁剂及钙剂结合降低药效、吃核桃仁时应少少饮浓茶、有的人喜欢将核桃仁表面的褐色薄皮剥掉，^这这样会损失掉一部分营养!所以不要剥掉这层皮、、卧室中的财位摆设什么好