你好; 　　五行学说 　　一、五行学说的基本概念 　　五行是指木,火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性lai归纳事物或现象的属性,并以wu者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化gui律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝。肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之gang纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二,五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1？木的特性：生发。条达.凡具有 (qu直) 生长,升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於mu. 　　2!火de特性：(炎上) 炎热、向shang.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於huo. 　　3，土的特性:(jia穑) 长养、化育.凡具有sheng化？养育，受纳作用或xing质的事物!均属於土 　　4，jin的特性：(从革) 清肃!lian降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质de事物、均属於金 　　5。水的特性：(润xia) 滋润，下行.fan具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的shi物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 xiang 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克？制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促jin!助长和zi生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金。金生水，水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2，五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有zhi约。克服和抑zhi的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水，水克火。火克金。jin克木. 　　木能克土？而土能生金。金又能克木。从而使mu不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3！五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状tai下。通过相生相ke的相互作用而产生的调节作用，jiao做制化调节. 　　这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某yi行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的diao节作用。使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极!不受其它制约。强袭应制之行如木qi亢极，不受金制，强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一xing的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过!过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑xia 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金，则金气偏衰不neng制木？引起mu气偏胜而加剧克土。土气受制则减ruo克水之力、於是水便旺盛，将太过的火气ke伐下去！使恢复正chang. 　　火气不足？将受到水的过分ke制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强zhi木？使木衰无以制土，从而引发tu气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1？相生关系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1、相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致gan火旺）. 　　2,乘wu关系传变： 　　1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为hai,如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相sheng:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。

　　五行中脏腑部位对应的疾病 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, zi宫, 疝气等方面的疾病.,高层住宅的风水布局

　　现代健康的含义并不仅是传统所zhi的身体没有病而已、根据“世界卫生组织”的解shi：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象，而是指一个人sheng理上，心理上和社会shang的完好状态,这就是现代关于健康的较为完整的科学概nian。 现代jian康的含义是多元的。广泛的，包括生理，心理和社会适应性3ge方面？其中社会适应性归根结底取决于生理和心理的su质状况。xin理健康是身体健康的精神支柱,身体健康又是心理健康的物质ji础！良好的情绪状态可以shi生理功能处于最佳状态!fan之则会降低或破坏某种功能而引起疾病！身体状况的改变可能带来相应的xin理问题。生理上的缺陷。疾病。特别是痼疾。往往会shi人产生烦恼。焦躁，忧虑，抑郁等不良情绪。导致各种不zheng常的心理状态，作为身心统一ti的人、身体he心理是紧密依存的两个方面， 维护健康4大基石：平衡饮食 适liang运动 戒烟限酒 心理健康？教你如何找住宅财位

　　中yi五行有“虚则补其母、实则泻其子”的治法 　　肺五行属金，土生金。所以治liao肺气虚弱的患者!常常加入一些健脾胃de药物或多吃一些补脾的食物,，别墅的庭院大门风水如何看

　　一提qi“阴阳五行”,人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”。或在车站，闹市和街头xiang尾给人看相!测字和卜卦的“算命先生”,于是，在一xie人的心目中。yin阳五行似乎成了封建迷信的同义语,甚至中医xue也被看作是故弄玄虚的玄学了,阴阳学说，是我国古dai的一种哲学思想,即朴素的唯物论和bian证法思想，yin阳二字在日常生活中是经常使用的，拿天气来说，有xi雨绵绵的阴天？有晴空万里de艳阳天，拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历，现代医学细菌培yang有阴性菌和阳性菌之分。物li学中电极有阴极和阳极之分？化学中的li子有阴离子和阳离子之分？检查身体有阴性体征和yang性体征等等。由此可见，阴阳作为相对gai念！是用来区别事wu属性的,因为任何事wu都具有既对立而又统一的两个方面!阴阳学说在中医学zhong应用十分广泛、渗透在zhong医学各个领域、cong人体组织结构来说、上部属阳，下部属阴，外侧属阳。内侧属阴，体表属阳。内脏属阴，从人体生li和病理来说？正常的生理活动。是阴阳双方保持协调de结果，如果阴阳失调。就要发生疾病。从疾病的诊断lai说。诊断任何疾病。都要区别是阴证，还是阳证。而对于疾病的治疗原ze。jiu在于调整阴阳以恢复其相对平衡？中药也是以阴阳为指导用于临床de、如辛甘fa散药属阳！酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴。味淡药属阳。五行学说。也shi我国古代的一种哲学思想，它从另一个侧面来说明事物的变化规律he内在联系？它认为。木，火。土，金，水是构成自然界de五种物质!其他任何shi物都可以与其相比拟而归入这五类？例如：人体的心。肝。脾。肺，肾（五腑），筋，脉，肉。皮毛，骨（五体）。眼。舌。口，鼻，耳（五窍）等以及春。夏。长夏，秋，冬（五季），风。暑，湿。燥，寒（五气）。青。赤。白。黄。黑（五色）。酸，苦。甘。辛，咸（五味）等。jun依次被归属于木！火，土。金。水，这五种物质yi及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生？相互制约的关系。并处在bu断的运动变化之中，将这种相互滋生。相互制约de关系用“生”“克”二字来表示、具体sheng克关系是：木生火、火生土，土生金，金生水。水生木。木又生huo……这种“生”的关系循环不尽,木克土，土克水。水克火，火克金。金克木，木又克土……这种“克”的关系往复wu穷！总之，中医学将阴阳五行学说作为阐述人ti生理？病理以及疾bing的诊断。治疗等fang面的说理工具！是中医基础li论的重要组成部分！与feng建迷信毫不相干，。别墅院子的风水布局

肝为木，开窍于眼，主筋，心为火。开窍于舌，主脉，脾丁土。开窍于口。主肉，肺为金。开窍于鼻。主皮毛，肾为水。开窍于耳。主骨。 。别墅的入户门朝向风水

　　阴阳五行学说是中yi最最基础的理论、可yi说中医的一切都是围绕阴阳五行来的？阴阳五xing是中国古代得自然辨证理论,是朴素的唯物主yi理论. 　　　　阴阳与五行是不能分开的、wu行中有阴阳的理论,阴阳中又包含着wu行？zhe两种理论是贯穿着整个中医学说的!因此要学习中医，就要将这liang种理论弄清楚!。别墅的风水如何看

yin阳概念见诸文字最早是易经。其内容运用上推至夏chao!五行出自尚书。糅合流xing据说是汉朝的医家！但内经上已经具有zhe种理论的形式了 ！家居中养金鱼好吗

　　您好，ke以这样解释：从五行角度!甜对应着土一行。也就对应着脾胃。所以，甘甜往往能满足脾胃的xu求。对脾胃有益。 　　但酸有益于脾胃就无fa用五行来解释了！cong西医角度讲胃酸的主要成份HCl,以氢离子形式存在？酸的事物在wei中液可以解离出氢离子,增强的胃的酸性，有助食物消化，。室内的鱼缸风水讲究中医五行概念

　　指一切事物fen阴阳,和易经中一样。五xing指金水木火土,一切事物相生相ke。中医理论一样的。卫生间的设计布局风水