五行！即是木、火！土，金。水五种种物质的运动! 　　五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火。土。金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时！还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的！静止的！而是在不不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基基本涵义, 　　这种观点中是建国以后！老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 　　[第二种观点] 　　指金？木。水，火，土五种物质运动方式！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种种现象、预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运、在这一观点中、“行”被理解成运动、 　　阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此！古代医学家家借用阴阳五行学说来解释人体生理？病理的各种现象、并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系， 　　阴阳学说是以自然界^运运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化!从而说明人体的机能活动，组织结构及其相互关系的学说， 　　任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的，外向的，上升的、温热的。明亮的都属于阳，相对静止的、内守的！下降的！寒冷的，晦暗0005的都属于阴!我们⁵⁵⁸⁷把对于人体具有推进？温煦！兴奋等作用的物质和功能统归于阳！对于人体具有凝聚！滋润，抑制等作用的物质和功能归于阴、阴阳是相互关联的^一一种事物或是一个事物的两个方面! 　　阴阳学说认为：自然然界任何事物或现象都包含着既相互对立!又互根互用的的阴阳两个方面,阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双双方属性的概括！阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约！互根互用。并不是处于静止和不变的状态、而是始终处于不断的运动变化之中、“阴阳者！有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》，“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”、“规律”“阴阳者。天地之道，万物之纳纪、变畅之父母。生杀之本始。神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》，

　　通过对自然界的观察！古代中国人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变！起初，他们用阴阳的逻辑解释这些事物，其后！这些解释逐渐发展为另一套新的理论。这套理论称为五行学说，五行学说是通过研究各种演化过程！功能及自然现象发发展出来的一套理论！这套理论认为事物可分为五个类别、称为五行、每一个5411类别都有各自的特性及性质！五行分8466别为木，火。土。金、水！今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然现象的方法。五行学说的起源阴阳学说与8300五行学说有着密切的关系。并经常结合起来！以解释各种种自然现象!早于战国时期﹝公元前475-221年﹞、古代医家已将阴阳及五行学说的理论融9593合于医学之中!随着这些学说的结合与发展、逐渐建立起一个更具系统性的医学系统！今天这个系统称为传统中医学。五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着、例如木与自然界中的春天，风！及人体中的肝。胆！眼及筋^相相对应？表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五声呼笑歌哭呻如上图所示，五行，自然及人体间有着规律性的关系、参考表中的分类！每一纵行的不同性质都归属于5677同一五行属性、每一横行的不同性质亦会按着特别的秩序规律相互影响。通过过这个思想系统,所有事物与自然便^有有着对应的关系。五行之间的相互关系五五行中的木!火。土。金！水并非独立分离。而是紧密地结合在一起！并有其内在的秩序及规律！五行演化的秩秩序规律包括相生的循环、相克的循环，相乘的关系，反克的关系^及及生与克的平衡关系，相生的循环这循环是指五行相互化生的关系！木易于燃烧。化生为火、火烧尽则化为灰烬，化生为土、土中含⁴⁴⁰⁶有矿物、而矿物5825被开采提炼为金属。从而化生生为金、加热后的金属经冷却。小水点凝结在金属上！从而化生为水！水灌溉树木的生长。从而化生为木、按着这个规律！五行不断互相化生，循环不息。「生」这个字包含了滋生，助长、养育。支持及促进进等意思!这五行相生关系除可用作解释自然现象、亦可被应用到人体之中、有时候，这关系会被称为母子子关系。就如母亲诞下下婴儿一般、例如。火为土之母！因为火能生土。对应地说！人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝五行属土﹞之母！因为¹²¹³心能支持及促进脾的功能!如2663果心的功能不足？脾便会受到影响。根据中、女人穷的面相特征

　　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的,他们认为世⁷⁰³³界万物都是由金!木、水！火！土五种元素构成的。自然界各个事物的发展，变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果，五行在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青、赤！黄、白，黑、五声：角，徵，宫！商！羽！五味：酸！苦、甘，辛，咸、五脏：肝、心、脾，肺！肾。五情：喜。乐，欲！怒，哀！五常：仁！礼，信。义！智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木！火。土，金。水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土。金、水，相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水，水生木。相克的顺序是：水克火！火克金！金克木！木克土，土克水，五行生克中、并不只存在顺克。如旺克衰，强克弱。有时也会出现逆克、衰克旺。⁸²²⁶弱克强的现象、即、土旺木衰、木受水克。木旺金衰。金受木克！水衰火旺、水受火克！土衰水旺，土受水克、金旺火衰。火受金克、这叫反侮，从季节而言、春天属木。夏天属火，秋天属金，冬天属水。而在每个季节之始！即立春，立夏、立秋！立冬的^前前后十八天！则是属于四季土！方位分为东南西北中。东方属木、南方属火。西方属金！北方属水。中央属土。气候分^为为风寒暑湿燥？风属木。寒属水、暑属火！湿属土。燥属金！颜色分为青红黄白黑。青属木、红属火。黄属土！白属金。黑属水！其他颜色亦不过是^青青红黄白黑的变奏，味道分为酸苦甘辛咸、酸属木！苦属火！甘属土、辛属金。咸属水。人体分为五脏五腑，五脏是心。肝！肺，脾、肾。五腑是小肠、大肠、胃！胆。膀胱，心和4699小肠属火。肺和大肠属金。脾和胃属土，肝和胆属木。1472肾和膀胱属水！情绪分为6494怒喜思悲恐!其中怒属木，喜属火。思属土！悲属金、恐属水、、婚姻不幸福的人面相

　　父母对子女的爱是天性！不只是生活、情感、还要其有生存能力，接受处面世界和社会会现实、五行认为金木水火土构成万物、社会亦是、相生相克、只有投入到现实生活中，才能受到五行磨练。有生存能力，一个人无力生存、等于死亡，。嘴唇地包天面相

　　黄历 　　黄历、相传是由黄帝创制。故故称为《黄历》、古6577时由钦天监计算颁订！因此也称皇历！其内容指导农民耕种时机。故又称农民历。民间俗称为通书！但因通书的“书”字跟“输”字同音！因避忌故又名通胜！黄⁶⁷²⁷历是在中国农历基础上产生出来的,带有许多表示当天吉凶的的一种历法、《黄历》主要内容为二十四节气的日期表，每天的9303吉凶宜忌!生肖运程等， 　　黄历中的的各种术语： 　　祭祀：指祭拜祖先和神明等， 　　安葬：举行埋葬等仪式！ 　　嫁娶：结婚的日子。 　　　出行：外出旅游等？ 　　祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事、 　　动土0358：建筑房屋时,第一次动起锄头挖土、（多指阳宅） 　　安床：指安置床铺！ 　　开光：佛像塑成后、供^奉奉上位之事、 　　纳采：订婚时受授聘金， 　　入殓：将尸体放入棺材， 　　移徙：搬家。迁移住所。 　　破土：第一次动起锄头挖土（多指阴宅） 　　解除：打扫房屋。 　　入宅：搬入新家！ 　　修造：修理建造房屋、 　　栽种：种植作物！ 　　开市：商店开张张营业， 　　移柩：移动棺材， 　　订盟：订婚仪式的一种、俗称小聘！互 　　拆卸：拆毁毁房屋？ 　　立卷：订立各种契约互相买卖之事。 　　交易：订立各种契约约互相买卖之事, 　　求嗣：向神明明祈求后代！ （多指求男9935丁） 　　上梁：给房屋装上大梁！ 　　纳财：购屋产业、进货！收帐！收租。讨债、贷款、五谷入仓等、 　　起基：建筑房屋时，第一块石头放入墙基 　　斋醮醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式! 　　赴任：走马上任， 　　冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式(周和周以前)周以后女子十五岁及笄。 　　安门：放置正门门框、 　　　修坟：修理坟墓。 　　挂²⁵¹⁷匾：指悬挂招牌或各种匾额！ 　　坏垣：指拆除房屋屋或围墙？ 　　沐浴：洗澡， 　　教牛马：谓训练牛马之工作、 　　开池：开凿水井，挖掘池塘！。从面相看是否感情不顺

　　金！木。水、火。土、这五种物质相互资生。相互制约！处于不断的的运动变化之中？还有五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的、而是在不断的相生、相克的运动动之中维持着协调平衡！。面相婚姻不顺如何补救

　　天命。指天道道的意志！延伸含义就是"天道主宰众生命运"，语出《书·盘庚上上》：“先王有服,恪谨天命，。出轨的女人什么面相特征

　　古人认为。人是有五行属性的。一个个人命运的好坏。取决于他出生时禀赋的五行、风水就是根据这种观念以人的出生时间所对应的五行来预测命运的凶吉！国学大师-李李-冠-伦-讲五行与方位形成对应关系后。对风水影响0227也很大，如汉代五音姓利图宅术就是将人的姓氏与五音。五方整和起来占断吉凶！。面相下三白眼的女人

　　^你你问的是五行!相对于肺的！相生相克吧、火克金，火是心，对应的季节是夏天！所以在夏天。要注意不过火。过火会伤肺的，秋天，火不制金、也会有病的。！有心机城府深的人面相五行学说名词解释

　　中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一般特指魏晋玄学！“1519玄”这一概念!最早见于《老子》：“玄6321之又玄。众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的的学说,魏晋人注注重《老子》 、《庄子》和《易经》！称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏。王弼、阮籍、嵇康、向秀，郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之。它是在汉代儒学衰落落的基础上!为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的！是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观4491魏晋玄学,其基本特点是： 　　①以“三玄”为主要研究对象。并以《老子》。《庄庄子》注解《易经》。 　　②以辩证“有无”问题为中心，以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础。崇有论者7574裴頠则认为有是自生的，自生生之物以有为体! 　　③以探究世界本体为其哲^学学的基本内容,贵无派把“无”当作“有”的存在根据。提出了“以无为本”的本体论思想 ！郭象则主张独化说。认为“有”是独独自存在的!不需要“无”作为自己的本体。 　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的！王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》！把儒道调和起来！认为名教是“末”、自然是3134“本”，名教是自然的必然表现，两6581者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的的名教是一致的!阮籍。嵇康提出“越名教而任自然”的主张、表^现现出反儒的倾向 ! 　　⑤以“得意忘言”为方法，针对汉儒支离繁琐的解释方法 ！王弼。郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 ，象 、提出“得意忘言”，“寄言出意”的的方法。 　　⑥以“辨名析理”为其哲⁵⁹²⁸学的思维形式？玄玄学家重名理之辨!善作概念的分析与推理！辨析名理是其思维形式的基本特征之一， 　　玄学就其哲学范畴来讲、可称0329其为行而上学。“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说说和发展， 　　　　^而而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学？玄学产5373生于魏晋盛行于隋唐、这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我，一会3782我打你的!要是生活在³²⁸¹那样的年代，可想而之、人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉、所以谈学说易^成成为在当时社会茶余饭后的主要活动？以此来暂时达到精神世界的满足！回避如此残酷的的现实!有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神。魏晋风骨， 　　⁵²¹⁵　　这两方面原因加在一起。注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 　　　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实，产生了包括山、医。命。卜！相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说、而这些思想并不是直接借鉴而来的！主要是由1046于汉时道教的兴起、在完善自己的思想体系的时候。除了引《道德经》为经典的同时！也把阴阳学2178说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚、可以说都是国学思想组成和传承的一部分！ 　　　　山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术。其包含玄典，养生！修密三部分的修习、玄典带有最为深厚的哲学色彩、主要把兵家法家的思⁵¹⁶⁵想同道家的理念融合为一、形成后世的黄老之学！利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能，而养生即为气功和道家的炼丹法！而修密则包括了符符咒法，压镇法！祈星法！武术等，利用运动以及精神！意念的统一来提高身心境界的方法！也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术。御灵！兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分！ 　　　　仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释。学习仙道，同禅宗，密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同！仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密。华严宗之类首先喜欢强调的是“空”、释家喜欢批评^仙仙道法门!说其“着象”。而一切有象都是虚幻的，都不究竟、其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义！当然！这种误解学9918道的人有!就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人，南怀谨3401及其老师袁焕仙〕！ 　　　　学仙5496必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕、此窍可从心上说。也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的，一般来讲、内丹多注重由心性上说玄关、外丹则相反、内丹中“玄关一窍”在人两眼之中！此为仙家所说的“天罡”5342之所在!下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在、待有一丝感5111觉之后!再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中。相当于人体松果腺！垂体所在之处〕，心入泥丸宫之后。用心要轻！要虚！约百日、体内气海会自然显现。心气自然相依，性命自自然双修。 　　　　道法,其实是运运用时空的能力、作用如同魔术！但是它不是在道具上做时间和空间的文章、而是实实在在的左右时间和空间！此法须明守一之道！守一既^守守真意，“真意”有二种作用：一对外可控制万物。此为我们常说的特异功能，二对内可使丹田气海显现——于此再2577炼精化气、 　　　　世传的天元！与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作、气化工作^须须借外丹之力？但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于⁸⁷²²外面的一点灵光的过程！天元既是以全全我内真混沌之体、补五行之缺。^利利用月华之盈,人元既是以借假求真之法。感召外来之真阳！利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升。还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存、利用日精之蔽名曰黄婆金公。为修南宫列仙地元法还有流传。为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。 　　说到“真意”其实就是人⁹⁷³¹的“识神”？但⁵⁸²⁰“识神”却不是“真意”。“真意””是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”！“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒！但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕、 　　　　　幻术即是障眼法、是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人^的的五感都是带有惯性的!把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用、让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术！高层次可以把你不知道一些信息强加给你。让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉、多用在心咒术！御0124灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神。东南亚称其其为养鬼！其实不过是方法和所驾驭灵体不同！其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮，而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。 　　　　医术也包括三部分、 　　　　方剂：使用药物，根据表里、虚实，寒热！再应用古老的周易八卦来1058治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行。比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方、其在道协内部的刊物中发表0405产生和大的轰动。我手手里目前还有原稿！其他流传于民间的就不得而知了！ 　　　　针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉！穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种^类类五花八门,其用针走走穴的方法也各不相同！因为针灸对我们年轻人来讲实在博博大精深,也并不是思想体系上停留在理论上的东西、需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针1506灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是、针灸^决决不是大家想得那样!一个武林高高手隔着衣服就能认穴其准!穴位的面积非常之小！每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部部位的长度,并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督、 　　　　¹⁹⁷¹灵疗：以催眠术,暗示法及集中精神意念！9243暗示的影响对个体而言是巨大。可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大、因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志！所^以以国内还没有其危害的传闻？但是对其研究没有停歇、人体遥控，远距离遥视。一直都是是各国特异功能研究的主要课题！ 　　　　而命术有分为占星法和干支法， 　　　　占星法包含的七政四余。紫薇斗数、五星术、建除术。 　　　　七政四余一术又名果老星宗！以星宫度数推算人命运、五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都、月孛来定人贵贱穷通，今今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研研究依师所传弘扬此法！ 　　　　紫微斗数相传为陈抟老祖所创、是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶、其流派很多、譬如白云派。中洲派。四化派、昆仑派，洛阳派、江南等派！大体而言却可分为南北二派、南派以星情。格局为主注重总体把握。配以活局运转！用“三方四正”原理推运！北派以四化为牵引、重河7634洛九宫之气数。精于细微的推断！如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也！ 　　　　从斗数典籍来看多1110以手抄本居多、真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种。其中《全集》的价值比较高，《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌、多有一些伪说。今世面流传紫微之法多源于此书，民国时期的的观云主人将紫微具体化,并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》！此书承^先先启后!今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书， 　　　　建除术起于西汉。现在早早已成为文化遗迹!换句话失传了！如今把它翻翻腾出来，并非有嗜古癖。而是、建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响！如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗， 　　　　干支法既是比较熟悉的看八字！所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字，八字中带有强2557烈的五行学说,可以说是建立在其学说的基础之上的，四柱中命的部分分典籍最多!重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》。《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》！《神峰通考》。《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》，《子平粹言》》等等， 　　　　铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相7995传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说，但今人只是得破解之之法的一部分而已!尚不见有人完全的能破解此数、邵子神数亦传为邵康^节节先生传其子邵伯温之数。又有洛阳派铁铁板之说、今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数。考时定刻定人命运轨迹犹如如神断！其六亲推推断之神使后人着迷, 　　　　八字流派众多！古籍今著更是汗牛充栋、各著作各有千秋、虽须博览！但要把握住其神，学其根本。注重形成自己一套理论方法、 　　　　还有目前比较流行的姓名学、我认为应该归为八字范畴！而4459不是占卜里面的测字，¹²⁶⁸姓名学同测字区别很大？在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神。数理吉凶！比如看八字的时候用神^主主要是仰扶的作用，不^管管喜忌关键是对命主有益,而命命名的时候应该坚持喜用神, 　　　　占卜卜有的很常见,比如六爻。金钱卦、马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙。六壬与奇门、 　　　　六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删³¹⁶¹卜易》,《易冒》等，其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作！其6827独特的装卦纳甲方法。可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦。小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《《易经》,因为二者渊源颇深！易原有三种：《连山》、《归藏》和《《周易》!目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订。成为儒家经典之首得以流传至今、古时为文人的哲学教科书。亦视之为一种游戏！ 　　　　³⁰⁰³梅花易数？简简便易学易用？是邵邵康节观梅所悟,广在民间流传。实为心易之法！ 　　测字是一个看似非常神奇的预测方法！实际上！测字内中是⁶³⁹⁷十分复杂,因人而异。各不相同！有的察颜观色。有的利用特异功能遥视（即天眼），历史史上都有证据可循？譬如流传至今的英耀赋。既是一本用来算命作⁶⁴¹⁵弊的书！江湖之术！骗局防不胜防。封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中。这些糟粕必须剔除。 0983　　　　奇门遁甲、六壬术和太乙3939数是三大秘术被尊为方术界的无上法门。得窥一二！兴之。其他占卜术只能在在一定文化层次和区域内流行？并以面貌全非。^与与本来大相径庭？而这几种方术，有一个共共同的特性。那就是它们都是据《易》卦。《洛书》，星象五行之理化合于干支！即不约而同的选择了时空空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数、很值得深究、 ³²¹⁰　　　　看相分为手相，面相、体相！摸骨，痣相等，相学主要以徽派为主又有粤，川，陕！鲁之分！各地相法不一！自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多！流下的相学故事也很多。明代袁柳庄父9431子又撰《柳庄相法》！尚有^《《水镜神相》，《铁关刀》、《金较剪》、^《《燕山相法》、《大清相法》至清《相⁶⁸⁷⁴理衡真》是为大成。民间尚有很多相^学学书籍!在此不一一列举！ 　　　　相地既是古时的堪舆术！分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法、一般称为风水术。主要分为形式派和理气派、其著作已郭璞的《葬经》为代表、现代流传的的有玄空，飞星。八八宅等学说还有倒仗等,还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之！风水之术，青囊奥语、自来占卜算命为求一顺字！唯唯此相地之道求其逆也,同金丹之道道异曲同工。同为查其玄机奥妙，没有悟性者！一辈子也是分水匠。根本没有那么多风水大师！风水实在误人不浅、以后遇到到以此聚财还望慎之又慎,不可7382迷信到底、 　　　　今我所举实为沧海一粟！我相信民间流传很多玄学方术我没有见过。5664但是都是玄学的一部分！要实事求是的正确对待。不应该一概而论、 　　三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著揭开了易经的玄妙之处. 　　＜乾坤谱＞作者：团正。已将＜周易＞推向立体研9501究阶段！ 　　在乾坤谱中。周易八卦的立体坐标分别是： 　　乾：x＝1、y＝1、z6892＝1 　　巽：x＝1！y＝1！z＝0 　　离：x＝1，y＝0！z＝1 　　兑：x＝0、y＝1，z＝1 　　震：x＝0、y＝0、z＝1 　　坎：x＝0，y＝1！z＝0 　　艮3752：x＝1,y＝0！z＝0 　　坤：x＝0、y＝0！z＝0 　　乾坤谱解释了周易中的数学原理！证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 　　玄学、是4310力量的源泉！ 　　爱的的根源？ 　　文化的精髓！！什么面相福气好旺夫