五行：指金、木，水、火，土五种物质（元素2531的运行。变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种种现象，迷信的人用五行相生相克来推算人的命运！ 　　五行学说最早在道家学说中出现、它强调^整整体概念？^描描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水，火、土！气四元素学说类似,但随着着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 　　中国西周末年!已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木！水，火杂、以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦、曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘，”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物。构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定定下来？形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要2762的推动作用, 　　五行相生：金生水！水生木，木生火！火生土。土生金， 　　木生火：因为火火以木料作燃料的材料？木烧尽。则火会自动熄灭 　　火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬而灰烬便是土！ 　　土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中。经冶炼后才提取黄金 　　金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水、水要依靠铁器来开导疏通 　　水生木：因为水^灌灌溉树木!树木便能欣欣向荣 　　五行相克：金克木，木克土！土克水。水克火，火克金， 　　众胜寡！故水胜火也，因为火遇水便熄灭 　　精胜坚，故火胜金、因为烈火能溶解解金属 　　刚胜柔、故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 　　专胜散！故木胜土，因为为树根苗的力量强大,能突破土的障碍 　　实胜虚。故土胜水也，因为土能防水 　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能、““木曰曲直”,意思是木具0725有生长？升发的特性。“火曰炎上”。是火具有发热！向上的特性，“土、

　　五行的历史渊源　　《尚书·洪范》记述的的是周武王与箕子的对话。其中谈到5046：“五行：一曰水？二曰火，三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下，火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦！曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”传统认为为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是5069不妥当的、聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材。民并用之，废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑^古古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的， 　　可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且且已把胜（克）,生的次序固定下来，形成5051了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构构关系以及整体把握的思想,因0827为就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形^成成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育。以成万物。其神谓谓之五帝、”。春节主题活动方案

　　在中中国传统文化中。阴阳五行的观^念念渗透到方方面面？百姓日用而不知，那那么五行是怎么来的呢？下面谈谈个人的^理理解： 　　道生一，一生二，二生三、三生五行.......这里的“^道道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产生生“一”。这个“一”表示最原始的物质。可以理解为中国传统文化中的“炁”、“炁”一体两面，就是“一生二”、这里“二”就是阴阳二气、“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系。即：相生关系。相克关系，相比关系。“三^生生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果、用现在的话说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1）、阳生阴（编号2），阴克阳（编号3）！阳8339克阴（编号4）。阴比阳（编号号5）,由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性：1！生发，条达，向上。绵延……此类特性的气、我们称之为木、2！温暖、向上。光明。热烈……此类特性的气。我们称之为火、3！强硬。肃杀！坚韧、变革，延展……此^类类特性的气、我们^称称之为金、4，渗透！向下。润湿、流动。扩散……此类特性性的气！我们称之为水、5。承载。生化。藏纳，养育……此类特性的气！我们称之为土、 　　由上^面面所说？我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果。是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的、。除夕策划春节晚会方案书

　　相相乘与相侮!是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象，乘！即乘虚侵袭。侮！即恃强凌弱，相乘、即相克的太过，超过了正常制约的的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象⁸⁵⁶⁷的产生、一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭^者者乘其虚而凌其弱,二^是是乘袭者亢极！不不受它行制约？恃其强而袭其应克之行。应当说明。相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象。在人体！则前者是生理状态，后后者则为病理状态！相侮。即1505相克的反向。又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现，同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约、反而⁴⁵⁷⁵欺侮克者。如金应克木、若木气亢极！不受金制、反而侮金！即为木(亢)侮金、二是克克者衰弱,被克者因其衰^而而反侮之,如金本克木。若金气虚衰、则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)，所以说：气有余，则制己所胜而而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而而乘之！己所胜^轻轻而侮之,即是说。五行若某一一行之气太过？则对其所胜(¹⁶⁰⁵我克)之行过度制约！而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克，若某一行行之气不足!则克我之行必过度制约而乘之！而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反克相侮、例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺、每因肝⁸⁷⁴⁸气郁结？气急上逆、化火灼肺。而见咳血。则则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞！影响脾胃消化吸收、则为木郁乘土。湿热^型型高血压。多^因因湿热困脾，引引发肝失疏泄,肝阳亢逆、则为土侮木。至于金乘木(虚)证候、临床则为少见！ 在五行之间存在着相生。相克的联系规律！所谓相生，即相互资生。促进。助长之意。所谓相克、即相互制约。克服！抑制之意，生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火！火生土，土生金。金生水！水生木，相克的规律律是木克土？土克水！水克火、火克金！金克木，其关系见下图：在相生关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系！生我者为母、我生者为子！所以，相生关系又称之为母子关系、在相克关系中！任何一行都具有克我，我克两方面关系，我克者为为我所胜、克我者为我所不胜、所以。相克关系又称为所胜。所不胜的相胜关系。事物内内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处于运动发展之中，是不平衡的，然而就五行整体来看！相生与相克又都是在总和中表现出相对，除夕夜诗歌好听的

　　铜(铜) 　　姓名学解释：【多6572才温和、晚婚迟得子吉，福禄双收！名利有份，环境良好，女人短寿，】 　　民俗五行^：：金 音律五行：火 姓名学笔画：14 简体笔画：11 拼音：tóng？关于春节对联的来历

　　五行属 火 　　出人头地，事业发达！意为自立！独立、，有关春节的小故事

　　十三画！属火！ 　　意为：炜。拼音：wěi ，huī 部首：火 　　1名词 　　炜（wěi ）字形对比 （1）光明 　　炜（huī） （2）同“辉”？光，光辉 　　形容词 ³⁵⁵⁴　　（1）形声、从火。韦声！本义：火光明亮字常演变 　　（2）鲜明光亮炜、春节联欢晚会主持词

　　不要管五五行了！只要你真心对待它们，给他们好的环境，好好爱护它们、是没有有五行相克之说的、中国各地春节习俗

　　是第六行因土分干(燥)土和湿土其功能不受1907外界变化的情况下是完全相反的再一个就是修行极高之人所处的特殊境界、春节文艺晚会活动方案五行思想内容

　　与、就是连在一起的意思。是和的意思！代代表着一起干某种事某些东西、相连就²⁷⁷⁸是树根吧！属木，。猴年春节晚会主持词