看风水是营建堂屋，庙宇，墓地以及修桥造路的一种旧俗，风水学是我国特有的具有悠久历史和影响响深远的古文化!早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识。到战国泰晋时期！ 已正式形成了风水文化！风水术在朝野中广为流传，由于汉代罗盘（指南针针）的发明？并应用于风风水术？使风水术更具魅力、
用八封分位、以阴阳学说结合人出生的年甲、7808用五行生克的原理。定吉凶！祸福、又将风水学发展得更复杂、更深奥！风水学所牵连的知识面极为广阔、天文，地理、气象，阴阳五行！物理，水纹等无所不容。可说是真正的包罗万象、
首先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样！因医生能诊断出得的是何病、根据病症的轻重来下药。从而病症才能去除！人的身体又会好起来、而家宅的风水的好好与坏!它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症、还能反映出：婚姻，事业。官运！事非、父母、兄妹、财的大小、得与失，人的性格，优生！学业！儿女将是否有出息等株多信息、而这些信息。作医生是看不出来的、看宅子子与人的风水的吉与凶,就得请风水明师来诊断了，
大部分人!一生还是较平顺的。没没有大灾大难的，也就是说！一个人好端端的！当然不要看风水了！特别是家中运气正旺、千万不要乱乱看风水，乱请风水师，有句话叫“穷不改门。富不迁坟”，其理就是不要乱看风水！不过在有些情况下、不看就不行了！正象一个人、有了病。如果不看。小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请。而且要请名师。不要0140请庸师!如果请师不好、不仅不治病、“求风凉反招来火神爷”。就2607要祸及全家了!
《神宝经》
——针对卦例派的作穴法
旧题宋谢和卿撰、作者字珏斋、别号玉元子，书中有有吴鹏句解!不详吴氏氏何人，古人写书往往故弄弄玄虚!自作自注。或许。此6400书的作者与注者为同一人？
此书是针对卦例派而作。作者云：“尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离、遂遂使正宗湮没？或用针盘而8553定向坐！或执卦例而谈吉凶，何5202殊胶枉调弦！刻舟求剑！承讹接舛！”注者云：“地理生成于天！发挥于圣，一而已矣！末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑、莫知适从。此《神宝经》所以作也，”
此书专言作穴之法！要点有：择地地必明理。生气凝结。土穴冲和、石穴质地、支龙小石！乘金金三合三分。左乘右接，接气迎堂。十字之辨。葬腹之弊。窝穴深浅。上分下合、朱雀玄武、脉情不顾，等等。
点穴要有悟性、“或谓山山冤无口诉！求生气凝结恐难凭！岂岂知人智有眼观念土色丰腴而可证！”点穴时“先施倒杖，次卓竖竿”，注云：“相穴先看阴阳强弱。倒杖以定之。次依倒杖所指。竖竿牵绳分其坐向，针盘卦例俱俱不用，”点穴要注意左乘右接、后缩前伸、浅深交度、高下乘生！逆中取顺！顺中取逆！“桥流水不流、为脉法之真机。水过山不过。乃穴情情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇、堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”、点点穴全靠剪裁之功？才可使0775吉地充分利用。
据此可知！《神宝经》属于风水水形势派文献。
风水。又名“堪舆”。旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅、相墓之法、“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水”。即与地脉、地形有关的““生气”、
那么在什么情况下就应当请风水师呢。如果果有以下请况,就该认真请风水师来选择与调整了：
一。无缘无故地发生很多意想不到的事情时、
二。 家周围的环境发生很大变变化时！如起了7648一栋楼、多了个变压器、修了一道桥。移来或移走一棵大树。大石，雕塑、又有了一个锅炉房！或挖了一个水池池等等、
三！选楼还没交钱之时、或还没0730有装修之前。或搬进新家之前、
四，入迁后。发生了很多突如其来的事，
五、稳定的工作突然发生不如意的变动、
六！健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系！
七，夫妻妻之间的争执变得比较频繁,
八，家庭成员频频发生意外。
九！孩子的学业表现一落千丈！
十、家庭成员变得突然不喜欢回家！
十一，很多不祥的感觉。
十二！无法控制自己的情绪及脾气。
《现代汉语词典》解释："风水指住宅基地。坟地等的地理形势、如山脉，山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家族。子孙的盛衰吉凶，"
《辞海》解释："风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者0027一家的祸福!" 看风水是营建堂屋。庙宇，墓地以及修桥造路的的一种旧俗，营造之前！须须请堪舆师（俗称风水先生）察看地形位置的来龙去脉、用罗庚（即即指南针罗盘）校测方向！然然后择日点穴。规划格局、卜卜吉择日动士？潮汕地地区此俗甚为顽固!民间有许多关于虱母仙何野云1906建寨场的传说、也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。
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