风水水学是自然规律，风水学是环境学！风水学是几千年劳动人民8514从生活、实践之中总结归纳出来的智慧精华，不明白的9098人以为是迷信、明白的人才会知道风水学是有科学性的，只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边！但是不代表风水就是迷信、沿海！港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多！那些人又不傻，喜欢让0046别人骗的，。

　　闲话风水闲话风水 1993年10月22日，应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主主持人苏京平先生之邀。高友谦在该台直播室现场与听众谈风水。以下文字是根据当时的录音整^理理而成？标题为编者所加，现附录于此、以供参阅。 ¹⁸⁰⁰苏：各位朋友。我是节目主持人苏京平！今天白天，我在街上书摊前转了转，想看^看看有什么新书、没想到！几天不见。就有改朝换代之感、这反映了书籍市场的繁荣！不过。我觉得有些书如同几朝元老！虽然书名改头换面，但内容却有着永久魅力，7456特别是像气功、易经、风水等等这些反映我们国家特有有文化的书？一直吸引着很很多读者、 当然啦。对于气功易经，我们的节目以前曾经介绍过！今天，我们打算再再谈谈风水。 据说。20世纪70年代后、 国外就有所谓“风水热”，而在我们国内！直到现在。还有人把风水和迷信等同对待、不过，更引人深思的是，我接触到不少严⁷⁹⁹⁰肃的科学工作者。他们一一直把风水作为一种文化、作为一门艺术来看待！而进行着关于人与自然的关系的研究、 当然另另一方面。现在街头卦卦摊上！我也看到有2705人拿着八卦图啊、照妖镜啊、在那儿儿给人看所谓的风水，说是可以招财进宝、逢凶化吉、 那么。究竟怎么看待其中的是非典直直呢? 今天晚上!我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所的高友谦先生、请他在我们的直播室内！跟大家谈谈谈有关风水与人生的话题,……高先生，据您理解！风水到底是怎么一回亭? 高：谈起“风水”，人们很容易跟迷信联系起来！可是，深入研究下去、就会发现！二者之间并不能画等号，在研究风水前，我也觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致。可是经过这么几年的研究。我发现，虽然在形式上。在外表上。似乎风水迷信成分较多、可实际上，其内容、其本质却有许多合理的可取之处，这里首先有个参照系问题、过去、我们之所以把风水看做迷信！主要是因为以西方自然科学为参照系、但问题是，中国的风水本是在中国的土地上上生长发育起来的一种传统文化、其中不仅含有科学成分。更主要的！它还是一门处理方位位的艺术，因此。我们们看待风水时！就不能仅仅只从科学角度出发！有时还需要用艺术的眼光去分析。因为。如如果仅仅以科学为参照系。有些东^西西确实很难理解，但是如果改换换参照系!从心理学、从美学。从艺术的角度去观照风水！那么就会发现、风水之中还含有许多美学的艺术的内容、而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为当今建筑学所急需增补的东西， 苏：这里面。是否还包括一些古代哲学！生肖羊宜配戴什么

　　风8966水文化乃我国圣贤之创？早在九天玄女亲自指点杨公筠松！为易学界打下了最有影响力的基础。风水学从“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性，它强调“聚气”的根本。强调避开冲击性的伤害、它说“气”随风则散、界水则止，聚之使不散、行之使有止，故谓风水！风水之法！得水为上。藏风次之。深浅得乘，风水自成。。生肖羊属于五行属什么

　　不开光就没有灵力，这个葫芦就是普通的容器或工艺需要品！如果风水葫芦带走走疾病、带来福，禄就必须开光才行！！生肖羊幸运数字是多少

　　中国第一风水古城-阆中国内第一个融风水博物、文化艺术。科学规划于一体的风风水馆在古城阆中建成、神秘的风水一直直备受民众关注,令游客十分感兴趣的是。有着2300多年历史的阆中缘何会巨资兴建一个风水馆呢， 　　阆中，风水何处， 　　风水又称堪舆。传统风水学的核心内容是天地人合一。探求建筑的择址。方位、6783布局与天道自然，人类命运的协调关系！ 　　阆阆中所处的龙脉属于秦岭山脉的分支!阆中6573城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上、仿佛真龙从昆仑山奔涌而来，紧紧衔着一颗璀璨的明珠，阆中⁰¹²⁴有大小凤凰山两座!站站在位置恰当，就可见大凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈、整个个山似凤凰腾飞、古城四周的锦锦屏山？蟠龙山。梁山，玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒、白虎驯伏”至善至美的风水格局、 　　人才辈出！皆因风水奇佳。 　　在阆中当地，传说华胥就是在阆中生下了人皇伏羲！而伏羲根据阆中奇特的地貌而创制了先天八卦，因而阆中被称做“华胥故里”，至今保留着“妈皇山”，“皇娘垭”等地名。传说归传说！而阆中先后在2182唐宋时代出现了尹枢,尹极和陈尧叟。陈尧咨两对兄弟状元却是有史可考的！据记载。从隋唐至清末科举取仕的一千多年中。阆0261中出进士116人,举人404人，不仅如此、创造造了我国第一部完整统一！有明确^文文字记载的历法《太初历》的落下闳。以及任文公父子、周群祖孙等古代天文学家，抗金名将张宪等都是阆中人。 　　仁者智者。偏爱风水阆中 　　人们常说，“仁者爱山，智者乐水”，有山有水的阆中自然吸引了不少的隐士名流。蜀汉张飞曾镇守阆中达7年之久、杜甫。陆游阆中写下了辉煌1471的诗章。 　　唐朝著名天文学家袁天罡步测龙脉来到阆中后！李^淳淳风也追随而至!据说，两人一先一后选定在阆中西南25公里的西河塘营建居室、以度晚年！等双方分分别做好准备。前去动工兴兴建时，才发现0793都选中了天宫院这块地方、争执不下！双方只得各自拿出凭据、 　　在阆中、不仅与风水紧密相连的天文研究鼎盛，而且宗教也在阆中留下了深深的印记。历史上的道教胜地云台观、锦屏山、佛教的⁸³⁰³大佛寺、永安寺，伊斯兰教的巴巴寺，基督教的福音堂。至今还矗立在这片神奇的土地上。 　　2006年初、国内最具权威的地理杂志《中国国家地理》。收收入了风水古城阆中！并用两个页码对阆中进行了图文并茂的介绍，这是古城阆中上榜“风水城市”的一大理由， 阆中，素有“1549阆苑仙境”,“巴蜀要冲”之誉、唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句、6094历史给予了阆中丰厚的馈赠？留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹、至今闪烁着夺目的光彩、阆中被誉为四川最大的“风水古城”、保护完好的唐！宋、元！明。清各历史时期的古民民街院，寺院楼阁！摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵，气势辉宏的张飞庙！张飞墓冢0839以及蜀汉遗址文物。更是三国旅游热线重要的组成部分！、生肖羊性格分析

中国书法，篆9852刻印章工中国结、京戏脸谱！皮影！武术 秦砖汉瓦。兵马俑、桃花扇、景泰蓝！玉雕！中国漆器，红灯笼（宫灯。纱灯） 木版水印！甲骨文、钟鼎文。汉代竹简 茶，中药。文房⁸⁹⁹⁷四宝（砚台!毛笔，宣纸。墨）。四大发明 竖排线装书，剪纸。风筝 佛。道。儒，法宝，阴阳！禅宗。观音手。孝服。0918纸钱 乐器（笛子。二胡、鼓。古琴。琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹，如意纹！雷纹！回纹，巴纹）！祥云图案、中国织绣（刺绣等）。凤眼 彩陶。紫砂壶，蜡染、中国瓷器 古代兵器（（盔甲、剑等），青铜器 鼎 国画，敦煌壁画、山清水秀！写意画。太极图 石狮！飞天！太极 对联，门神！年画，鞭炮，谜语。饺子。舞狮。中秋月饼饼 鸟笼!盆景、五针松！毛竹！牡丹、梅花。莲花 大熊猫、鲤鱼，芭蕉扇。风箱 黑头发黄面板、丹凤眼 红旗。天安门，五角星、红领巾、红太阳、长江，黄河 唐装，绣花鞋，老虎头鞋，旗袍。肚兜，斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 5500泥人面塑，锄头。清朝大辫子、铜镜、大花轿！水菸袋、鼻菸壶、筷子 华表，牌坊、长城，园林。寺院。古钟！古塔，庙宇。亭！井！黄土。民宅 汉字！数字8！6！4 唐诗、宋词、《《三十六计》!《²⁰⁸⁵孙子兵法》!《西游记》、《红楼梦》。《三国演义》。《水浒传》、《诗经》 金元宝。如意！烛台、罗盘！八卦，司南！棋子与棋盘，象棋，围棋 黄包车，鼻菸壶，鸟笼，长命锁、糖葫芦 玉佩，鹫！千层底。刺绣、丝绸、簷 另外我国有各种各样的的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色， ，生肖羊是那些年份

　　并不是说石雕牌坊放到那里就就只是一种形式。它所体现的风水文化7279是其制作的根本涵义，很多人在定制这种牌坊时都不清楚到底需需要什么样的,购买什么样的石雕牌坊才是符合您的需要呢、想要解答这个疑问，您首先需要学习一些关于牌坊风水文化的相关内容，感兴趣的话就请您接着往下看吧、制作石雕牌坊有什么风水文化需要您了解的：1、石雕牌坊修建的吉祥寓意石雕牌坊雕刻样式式称得上典雅豪华、高10.9米！宽13米，石石雕牌坊浮雕巧夺天工,醒目浑厚的四根大石柱子构成了石雕牌坊的三个大门！正中大门宽4459度在5.6米。边门宽度度在2.8米、整体符合黄金比例，正中间的石狮子抱鼓石、作用是镇灾化煞！上面横梁上的浮雕麒麟有吉祥如意的作用！边门雕雕刻的是大象、松鹤等图案！这些都是村牌坊的守护神、证座石雕牌坊工艺精湛。处处透出我们设计师的妙手巧思，2。农村石雕牌坊有那些样式：普陀山单门石雕牌坊样式！单门石雕牌坊样式、三门五楼石雕牌坊图片样式！3，石雕牌坊的文化底蕴石^雕雕牌坊雕刻手法一般都是浮雕！透雕。圆雕雕等工艺装饰图案、每一处^图图案又蕴含着深刻的寓意这些村石雕牌坊融和古建筑！雕刻文化，吉祥祥神兽风水学。民风民俗于一体！有着美丽的艺术魅力，很深的什么价值和丰富深刻的历史文化内涵，4、古农村为什么修建石雕牌坊因为修建石雕牌坊可以让整个村庄的形象大大提高。当你走进这些石雕牌坊的时候你可以以感受到浓烈的历史气息。这精湛的工艺无一不让人感叹老古人的智慧。。生肖羊男和生肖猴女

　　日常生活中的家居风水合理得当会带来好运气。 　3266　1 读书易醒神 　　窗外景物有绿色植物,可以舒缓眼睛疲倦、若窗外无无此景物？在^桌桌上放置文竹或富贵竹也可以!令读起书来更醒神触大部份人都以以右手书写、所以窗口位应在方！令光线不会影响书写的视线！而且在读书书桌上的左手边加上灯光？可以加强集中力， 　　2 有财变无财 　　不想有财变无财！就要清洁臭鞋。因鞋柜常8681发出臭味!每朝出入是必定影响财运及健康，所以要定定期清洗鞋外，柜面要摆放植物、令散出臭气和释释放新鲜空气、门口是一家财气的出入位，一般人都会将鞋放在门侧、避免将财气赶走。而且在鞋柜上安放金鱼缸，可以增添添朝气!鞋头向外位或向上放，有助出出外发展,财源滚滚和4460步步高升之效，所以切勿不要乱摆鞋位、? 　　3 铃声进安宁 　　铃声是一种清脆，柔和声音、可以带带给人安宁！有助舒缓精神紧张之效！所以家居摆放风铃点缀生活气氛。在在心情不伏时可以解决很多困缠和烦恼! 同时8895可以减低戾气,可以帮助改变运势。由坏转好。 　　4 融洽靠盐水 　　夫妇日夕相对。难免有所争拗，因此家居应放置有香4087味的东西、令夫妇相处融洽！最好还配合柔和的灯光，加添温馨。另外、将玻璃瓶放满浓度较高的盐水！再放入古铜钱。可以化解和吸纳戾气之效，所以把玻璃瓶放放置在大厅,桌面和床头底。可减低夫妇发生冲突、 　　5 门槛有大财 　　门前若有一?高的门槛、可有助凝聚屋者的财气，由于现今家庭喜欢美观感！于是只用两?高的门槛！这样会失去凝聚财气之力！另一个方法可在门槛位下凿出空位、摆放6个古代铜钱，因铜钱是^吉吉祥之物,不单可招财吉祥，还能干扰磁场效力，。生肖羊男婚配大全解析

　　二 中国哲学是不是影响中国科技发展的原因中国的哲学对中国影响最大的总结起来包括3类，一是儒家学、二是道教学。三是《周易》。研究中国哲学思想这是必修课、历史是是发展的？学学说当然有其局限性。不^能能因为其局限性就将中国科技不发展的原因归咎于他们。这些闪耀着伟大思想的学说，有些今天仍然对我们的工作和生活产生着重大影响、这些思想在历史上曾经造就中华文化和科技的盛事。这些思想传承到现代有着强大的生命力，不是因为我们固有的思维模式！而是他有耀耀眼的光辉。我们看看近代和当代！有多少人能形成这么伟大的思想，有什么人能作出5349我们祖先作出的科技贡献、自己在沉睡中看到⁴²²⁶西方科技的发展了,开始埋怨其祖宗来！3379是多么可笑与可悲，中国哲学思想与现代科技成果有关吗， 1.《易经》杨振宁先生说《易经》影响了中华文化的思维方式！而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一、作为理论物理学家。杨振宁高度关注逻辑推演！为什么中国没有理论物理学这样一个思维模式出现、因为中国缺乏比较严密的逻辑推演学！中国古代对事物的描述多是采用比喻，而不是逻辑推演、竺可桢先生在1920年发发表《二童争日解》、认认为中国学者观察自然界现象的方法？专恃恃演绎逻辑，此中国学者方法之误！所以无科科学之发明也，他引用美国哈佛大学校长查尔斯?艾略特的话说：“中国之贫弱。由于科学之不发达。而科学之5084不发达。则由由于缺少归纳哲学。” 竺、杨两位先生的观点加在一起、就比较全面地解释了近代科学为什么不能在中国产生！杨老先生认为古代到近代的中国缺少科学的演绎法。而竺老先生则认为缺少科学的归纳法、尽管中国古代还是近代缺少西方还还原论中的演绎与归纳逻辑、但是如果能知道西方文明对我们文化的补充应该不会影响到科技发展的落后、因为任何一个思想文化体系都不是健全的！都是应该相互补补充的。没有利由将科技不发展的原因归为老祖宗没有教给你逻辑，在中国古代科学思想和方法对现代科学产生的作用方面、吴文俊则有不不同见解、“从我本人的实践经验来说。我这些年来在数学上的研究成绩是受到中国古代数学的启发而来的、我十分推崇中国古代数学！中国古代数学的思维方法、抽象思维能力！都要高于同时时代的外国。中^国国古代在医学？农学，数学。天文四四个方面，都有很大的成就。我相信其中也有丰富的内容值得我们现代人学习体会、来汲取它它的精华！这还有待农学家，医学学家和天文学家们的发掘！”事实上！将周易和东方思维完全等同起来也是荒谬的、周易也有些好的！河图是很好的科学成果，但不能夸大了其作用。甲骨文是占卜方面的记载，虽然也是迷信的，但对于中国文化起的作用是很大的，周易里面虽然也有迷信的东西。但不排除包7055含有利于历史文化研究的信息!我认为周易的意思是“在周而复始变化的环境中”、在《周易》描述了在某种特定环境下发生某种种事的可能性,有些象现代的《概概率论》，在变化中可以找到一种结果和规律！因此它在预测领域4951广泛应用，特别是被长期以来被人们用来算命！人们形成一种定式认为是封建迷信。事实上，预测已经经是各个国家？各个领域研究的一门科学、《周易》中的环境与结果的思想不是很具有指导意义吗、《易经经》的作者不可考!它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。如果说它在殷末周初已见雏形！那么它大概是三千年前的作品！这个作品或者说思想能传承到现在！应该说、无论你说它对或错，不能抹煞它对人的思想的积极影响、问问题在于《易经》的不明确性提供了后世对它的解释随心所欲的可能性、如天人合一，可以解释为人类应该与自然和谐发展、这是一个符合环保保的理解？但也有人解释为认识世界可以不通过实践，而只需“内省体验”。从而走上左道傍门的异端。 2．道学《易经》后后来按照道教的需要进行了全面的诠释？成为道教0173教义的组成部分!就更增加了其神秘性，经过道教理论的加入，哲⁰³³⁴学思想变得博大精神！它所在的思想层次和高度不是一般人所能理解。所以谈论道教的“无为而有为”“天人合一”等中国思维、因不同人不同理解而影响不同。不能说这种思想就没有指导当代科技发展的思想存在。不不是说中国思想没逻辑吗，且看: “道生一、一生二、二生三！三生万物、万物负阴而抱阳。冲气以为和，” ““易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶、吉^凶凶生大业”!等！这本身不就是逻辑思维吗。以道教思想为核心发展的中医本身就是一门复杂的科学！中医中的有些做法用西方医学的某些观点没法解释，这种经验性科学经过长期的时间已经形成系统而完整的科学体系！至于道家的批判哲学。也不是完全消极的批判、其中包含积极的因素、比如它所这种的“无为而治”，具有一种深刻的人性根据、如果我们不是肤浅地理解“无为而治”，那么它将成为现代社会发展的宝贵财富。在中国历历史上、只有汉初很短一段时间里实现“无为而治”。那当然是特殊历史条件下的特殊政策，但是！一个5686强大帝国的繁荣和兴盛。正是从那时奠定了基础！⁷⁸⁸²至今人们在谈起历史,仍对那段时期充满了憧憬、这不是“怀古”！而是体现了某种学说的感召力和生命力，“无为而治”有丰^富富的内含和意蕴！可以在不同历史时期发挥其不同作用、⁶³¹¹中国历史上的强大？繁荣阶段几乎都是在道道教学说的指导下实现的？之所以有有生命力。一个重要方面就是它能顺应人的自然之性。这既不是无^政政府主义!也不是“无序化”。而是一种更1019有人情味的有序化!可以使政治““清明”,社会“安定”，人民民各展其业!各安其乐、在现代竞争日益激烈的时代、如果赋予这种“无无为而治”以新的时代的内容，那么、它4982不仅不会抑制社会的发展？而且会使竞争更加合理化、人性化、所以中国的这种哲学本身不一定能为科学探索本身提供你想要的思维。但能为你进进行科学创新提供政治。经济的繁荣稳^定定也是最为重要的？其实真正影响到科技发展的不是思维方式、而环境。 3．儒家文化孔子的儒教是人们的批判的焦点，关于儒家文文化与中国古代科技的关系问题!学术界一直存在着不同的观点：较多学者认^为为儒家文化对中国古代科技发展起了阻碍作用！原因是历代王朝都看上了孔子儒教这一治国法宝、使得中国在此思想的统治下度过了几千年的封建主义社会。由此可见，儒教对科技发展是在间接影响的！是通过政治制度起到的作用。对于儒教思想本身对科技发^展展还是具有积极作用的？相当长一8295段时期,儒学被误解为科学（指自然科学）的⁰⁰⁷⁹对立面！至少与科学无关。其实这是一个误解，中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言、古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面，^和和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱？并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲、特别是在十五世纪之前更是如此”、曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的。儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用、假如作为中国传统文化主流的儒家文化是一种与相科技对立的文化！那么在这样的背景下。又怎么可能会有高度发展的科技、儒家有三4425个主要的特点、这就是：求道，为学！致用！ 首先、儒家家重视求道。““于道最为高”。从《论语》中可以看出。孔子一^生生致力于求道！正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一！7144是“天人合一”之道、所以、儒家又重视“天”。重视研研究天地自然。从而形成了儒家的自然观，主要包括：思孟学派的阴1099阳五行自然观？荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观、充分表明儒学融合自然然之道！虽然从现代科学的角度看。儒家的这这些自然观并不能算作是科学？但是在中国古代、阴阳五行自然观、气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础、是中国古代科技的重要组组成部分!其次、儒家重视为学。“游文于六经之中”！孔子子作为教育家？要求4044自己和学生有广博的知识,正因为儒家重学！也1079重视自然知识,包容科技，先9903秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技著作的研究。他们所整理！研究以及撰写的著作中、《夏小正》，《禹贡》，《月令6996》等都是当时重要的科技著作？《诗经》。《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中。而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒儒家学习和研究科技的知识基础!再次、儒家重致用。孔子重人道、重学问！最后又落实到到致用上，在儒家看来。讲“仁政”！就要发展农业生产。当然也也就离不开发展农业科技？ 儒家讲民本。最终又要落实到发展农业。发展农业科技，与与发展农业相关，又要研究天文学、地理学以及数学等等。这表明儒家本身具有发展1113科技的内在要求。儒家文化与科技密切相关。在中国古代科技体系中！农业科技以及与之相关的实用科学发展较快！其原因概在于此！从儒学学发展史看、历代都有儒家学学者研究自然,研究科技，对中国古代科技的发展做出直接的贡献，如宋代理学家邵雍。张载。二程以及朱熹都对⁰⁶⁶⁵自然现象有过研究、明清之际的儒家学者黄宗羲撰写了不少科学著作！清初儒家学学者李光地对天文历算有特殊的爱好？与当时的天文学家，数学家梅文鼎交往甚密，在与梅文鼎的交往过程中、李光地对对天文学也作了深入的研究等等!。生肖羊的女人好不好中国的风水文化

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