风水术又称为堪舆学。相地术，地理、相宅术、青乌。青囊术，形法等、是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向、布局。营建。择日等一系列的主张和学说！是选择居^住住环境的一种术数! 堪舆：堪为天道、舆为地道，风水一开始就与天文历法。地理结下了不解之缘！仰观天文！俯察地理！这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子、又称青乌先生！ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间，多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”、由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们6788认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也，经曰：气乘风则散！界水则止、聚之使不散！行之使有止、故谓之风水、故故后人尊郭璞为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解³³⁹⁸救百姓困苦而传授于他玄学术数,其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象、 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的的些子之气！ 另外还有龙，砂，穴！水。坐向等等重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚甚至精通风水!纵观历史！先秦是风水学的孕育时期、魏晋南北朝。风风水学得到传播、宋代是1183盛行时期？明清是泛滥时期，近代历史中！风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场，近年来，随着建筑行6210业与生态环境学的发展。国际上对风水学的重视、风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力！ 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精、害于一人、地理不精。倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是^何何等重要, 所以。风4082水术其实是一种传统文化观，一一种广泛流传的民俗？^一一种趋吉避凶的术数!一种有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运运的最高玄学。从现代科学理论来看、风水学是地球1019物理学，地质学，环境景观学、自自然生态建筑学!天体运行方位学等的一门综合类科学、 　　麻烦采纳。谢谢!！

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先先生”！南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂！败坏了了风水文化的名声!”也有风水师出来反驳、说你那个风^水水才是假的、 　　其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信、认为住宅基基地或坟地周围的风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也，经曰！气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水！ 　　其中引引《葬书》的这段话、是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水。不是指自然界的风和水！“气”是是它的核心！8868此气也不是科学中的空气？大气。而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能8558“反气内骨”？后人就能得到“鬼福”。 　　因此不可将风水作为为自然的环境来理解？它自有其特定的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind。water的词意！而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”，升官发财多^子子多孙？去掉这一点、风水早在中国消亡了、 　　如果将《葬书》给风风水下的定义拿来对照一下！便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一1226种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版）,并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山当当掌权”？（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水^就就是为了升官发财,他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在“命理2409”一类！与看相算命及鬼神之书摆在一起！在加拿3076大华人社区!风水盛行，中文电视视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从从科学角度谈风水。脱离了风水的8650原初意义。因5642为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然的一面、 　　有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师！八字今日财运运势测算

　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真，穴才真，2; 藏风纳水。山水有情。山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会。这样2565明堂才正？明堂正⁹⁰⁰⁹穴才正？4; 龙水向必须合配。这样4680才能合局。合局天地人才一体。0485只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这几点、可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用、就是这些好山水都属于我。以上四点同时时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸奇谈！是本人实践心得，外3309行无法体会、寻龙、硝砂，纳水只为穴。好龙！好砂，好水！要得好³¹⁰³穴才真!所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求、不得真穴。好龙好砂好水水如同废物。千里江山一向间！虽得好穴，无得吉向也是空、七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙、因此、或以向差而不得富贵！4363或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗、墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定、 　　住宅风水考察、 　　第一步，考察远方山水！第二步，考察近处砂水、第三步、考察庭院布局，第四步，考察中堂大门！第五步、考察房间太极！通过这五步考察出房子的风水好坏。重义正直打一生肖

　　风水学要求保护树木、与现代的环境保护非6552常相近。古人要求保护风风水树！风水林！可以说是环境保护的先锋。在风水学上。树木的物质是树叶把“阳”光遮掩、因此它会招来“阴气”。不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西，因为根据阴阳理论，每一件事物都要阴阳调和才有生机、如果阳气太重！则亢阳不化。阴气衰死而而钱财不聚。过去。在房前屋后种植树木也有禁忌！例子如东方不宜种杏树、西方不宜种桃树、四周不宜种桑树等等、这这些可能是受成语“红杏出墙”,“人面桃花”的影响吧、久居城市的人、长期受空气污染！偶尔上山下乡！处身苍松翠郁的环境，呼吸新鲜空气！自9731然感觉精神舒畅？殊不知长年累月久居草木9353丛生的树林地带。不但无益！而且有害、树木花草1808的繁殖生长,依赖水分，林木繁盛密茂的地方！一定不如平地干燥、终年潮湿。而树木茂密的阴暗处。更是蛇虫栖息热蛰居的温床、长时期在林木范范围内居住！受受林树间地气湿热蒸熏的影响,会染患某些慢慢性疾病，所以！住宅四周不宜种植过多大树，因为遮荫过度、就会阻挡阳光照射，而光照不足！则会影响人类健康！当然！围竹就比较例外、住宅四周0223如有竹林把屋宇团团围住!被认为是吉祥之相，古人最喜欢竹、认为“竹报平平安”、并以雨后的竹笋、象征发达、所谓“苍苍翠竹绕屋旁、堪羡其其家好画堂？大出官^职职小出贵、各个儿孙美名扬”。所以房屋的四周、除正面门前不可以有有竹林外！两旁和后面！都可以种竹。成为君君子之居！如果一株树恰在此时正对大门！风水上认为不吉利！因为不不但挡住了阳气,也挡住了视线，住家之人每天从大门出入会感到不方便！心理理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉！门前有树、如果腐蚀空心！或是枯萎死亡！风水上认为也不吉利。其实。这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断。或是^枯枯死后自然倒下，所以3883应予砍除？并并且要连根挖掉，因为留着根容易生虫蚁，暗示地下的土质有问题。因此推断断这家人的健康可能受到不利影响。这种说法。还是有科学道理的！额头凹陷面相分析

　　堪舆、即风水！堪。地突之意！代表“地形”之词！舆。“承舆”即即为研究地形地物之意？着重在地貌的描述！《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象。并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”！故“堪舆”民间间亦呼之为“风水”？然或有称“堪舆”不只^看看风水而已？2161而应分五部份,曰：罗罗，日课。玄空学！葬法及形家！天师后裔。风水大师张张金华云:易经风水？空间于风水！时间于八字，，手相掌纹大全

　　古代中国人很早就认识到人类对自然的依附！顺应关系！衣食住行！生老病死都与自然息息相通！必须和谐相处！人脱离了自然然就会出现问题,人们在对自然的总结中产生了的风水思想、“入⁰⁶³³土为安”！“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映！ “葬”字、形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物，今天可以在很多墓地看到！祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续！ 　　当代人人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置、看周边、那么应该为为故去的人选择什么样的“居住环境”呢,尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置！许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的的福地的心愿能实现多少呢， 　　依山傍水的原则 　　依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的的基本原则！反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”！意思就是择山。可以^令令后世人丁兴旺,择水，可以令令财源滚滚。石为山之骨。水为山之之血脉！仁者乐山！智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命！没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山山无水休寻地,未看山时时先看水？由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重^理理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓谓：“风水之法!得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大！聚气越厚！财富也就就越厚、 　　前朝后靠左右抱的原则 　　“左青龙右白虎、前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结、实际上就是四面环山、中间是一⁷⁷⁶⁶个宽敞的盆地!风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风风水上叫做“砂”？这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”^（（发音拱）！意思是双手捧着！双手⁷³⁵¹并在一起捧着、形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观， 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院！寺庙、对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计、影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了好看漂亮、它们的作用就是避免直通、阻挡正面冲撞而0226来的煞气！墓地如何^挡挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”。道路要屈曲、山水要蜿蜒。就是弯³²⁷⁹弯曲曲！曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果。而且还具有独特的艺术效果，如6487江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则 　　古代有人出了名？当了官或8589者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰、风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此^既既要“登山看水口”？还要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴穴前面要有一片广阔平整的地方!明堂开阔、生机勃勃！才能前途无量。反之、墓地不宜设在窄小局限的山谷， 　　回归自然的原则 　　现在的城市规划里！墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便！岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰恰相反!都市人主张人车合一！人机（计算算机）合一!工作第一、效率第一。墓地则讲求^自自然第一、天人合一。 　　上风上水的原则 　　墓地也讲究“上风上水”、北京上风上水的方方向是西北、所以明十三陵就坐落于北京西北的的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼、经过故宫博物院！前门。南至永定门。中心点就是故宫，也称紫禁城。 　　综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶、5281这与办丧事选墓地希望让逝者安息？生者安心的出发点是一致的、至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴。则是仁⁸³⁷⁰者见仁!智者见智，不过择一块吉壤福地、总不会错的，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 　　中国很多的历史史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了⁰⁹³⁶解风水，不能不来北京！阳宅不能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主！尸骨有2435主无灵！若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人！这在“风水”学上叫“理气”。理气气好对后人会有极大的福荫，财，丁！贵、寿均可于此而出、 　　《易经、系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野！不封不树、”远古时代殡葬极为简易。随着人人类社会的发展,对6418死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事、今日保存下来的许多重^要要文物古迹。不少就是坟坟墓的遗迹遗物！如著名的埃及金字塔、就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋时代时。孔子大力提倡“孝道”，厚葬⁰⁷⁵⁹之风日盛？历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓墓葬制度!以及种种讲究，于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱。上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝、下至百姓、对坟墓的安置置均格外重视！而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急、 　　风水理论认为！祖墓的风水，会影响6818后人的命运！而一国之君陵3585墓的风水？则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近，如西周，秦。汉。隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元、明、清三代均以以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 　　唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县！礼泉！泾阳！三原！富平！⁴⁵³¹蒲城一带山地、东西绵绵延三百余里，唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟、而开“山陵”之先河。十八座唐陵中！仅献陵！庄陵。端陵位于平原，余均利用天然山丘！建筑在山岭顶峰之下，居高临下！形成“南面面为立！北面为朝”^的的形势。 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀、海拔1888米、南隔关中平原。与太白。终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟！除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后！渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴。蔚为壮观！ 　　由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓！占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下！陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概、 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。^坐坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书。高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年）葬于乾陵！神龙二年（706年）重启乾陵墓道！将武则天合葬于墓中！梁山海拔1049米、呈圆锥形！山巅三峰峰耸立,北峰居中最高，即乾⁷⁰⁵⁵陵地宫所在、为陵之主体，与九峻山遥相比峻、南南面两峰较低!东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表捍陵，上面各有土阙、望之似乳头！俗称“奶头山”。梁山东有豹谷！西有漠谷、整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体、乾陵因山为陵！以山为阙。气势雄伟、规模宏大。陵园有内城外成之分！内城的南！北。东。西城垣基址程度分别为1450米，1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成！内城四^面面各开一门？陵6486园内有石刻群!除内城四门各有一对石狮。北门立六9284石马（今存一对）外！其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南南至北、计有华表、翼兽！鸵鸟各一对、石马及牵马人五对！石人十对、还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃⁷⁴⁴²酋”像？丝毫不减皇宫之气派， 　　北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止。共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内！形成成一个相当大的陵区！ 　　北宋王朝建都开封、陵区却设在巩县，远离京师师汴京。其主要原因是这里山水秀丽。土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬！陵区南有嵩岳少室、北^有有黄河天险!可谓“头枕黄河！足蹬嵩岳”。是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地、 　　宋代代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河。而宋陵则则相反，它面嵩山而背洛水。^各各陵地形南高北低置陵台于地势最低处!原来。在宋代盛行与汉代代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音！再按音选定吉利方位，宋代皇帝帝姓赵？属于“角”音！利于壬丙方位、必须“东南地穹、西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 　　明明代以后,风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究、加之建筑的配合、皇陵的的选择与规划达到了很高的艺术水准! 　　明十三陵、位于北京西郊6484昌平县北十里处!自公元1409年开始修建长陵！至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年！未曾间断、燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁^都都北京，永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣棣没有在南京建陵。而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤！ 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间,才找到几处可供选择的地方、据说，最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱、“朱7926”与“猪”同音!猪要进了屠家定要被宰杀！^犯犯地讳不能用!另一处选在昌平西南的羊山脚下。因后面有村叫“狼口峪”、1452猪旁狼则更危险、也不能用！也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利。京西的潭柘寺景色虽好、但山间深处！地方狭窄，没有子孙发展的余地。也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的5880现在这片陵区、 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山。南屏金星山。东傍鲇鱼关。西依黄花山，共有陵墓14处！葬150多人！ 　　关于东陵的选址！流传着一段顺治帝亲自卜地的故事！自从顺治皇帝帝进了关!在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地、先后有两^批批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地。回京禀报皇帝后。顺治帝非常高兴。表示要亲自前往审视。时隔不久、顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎！他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉！跃上了凤台岭之巅，顺治帝⁴⁵⁵¹登高远眺、向南望、平川似毯。尽收眼底！朝北看！重峦如涌、万绿无际，日照阔野，紫霭飘渺，真是山川壮美！景物天成，顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹、他反身下马！在凤5552台岭上选择了一块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷、随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫！”说着，将手上佩带的1148白玉扳指取下，扬下山坡！道：“落地之处定为穴”，于是群臣在扳指停落落的地方打桩作记、后来。当真在这里建起了清东陵的第一一座陵寝。即顺治皇帝的孝陵！ 　　孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山！整座山陵北高南低、顺势而布、节奏鲜明，气势雄伟、为了防止^汛汛期山洪冲毁陵墓？不仅在建筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了^排排水明沟，使雨水排泄通畅，陵区之水通过过明沟暗渠！全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明， 　　古代的风水选址。除了生态。实利功能以外、还是一一门艺术,其对环境景观的组织是十分8199重视的!在古代、万物有灵的观观念导致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典！人们崇尚自然、热爱自然。“天人合一”的哲学观念念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的的生活理想！⁷⁵⁹¹所以在风水的观念中，也常包含着着一种追求优美的!赏心悦4746目的自然和认为环境思想！！七零年属狗人的命运

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　　有先天0296八卦和后天八卦、用先天八卦确的方位，为先天方位、用后天八卦确定的方位。为后天方位。以先后天卦象论事、这些就是所4201谓的先天风水和后天风水，，风水设计方案不过五风水

看阁下的^用用意是在考人家!后后有山最好是来龙。前有活水要平^不不要急、而不是死水。能环绕房子而流最好、水的前面要有案山！明堂要宽。左砂（青龙）与右砂（白虎）要一样。但但并非不是这样的房子就不是好风水？要跟据实际地形来判断！所说这些只是个人观点，妄海涵 。命理喜用神