什么是诗歌中的“虚”。在中中国画的传统技法中。虚。是指图画中笔画稀疏的部分或或空白的部分!它给人以想象的空间、让人回味无穷！诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的“虚”。是指直^觉觉中看不见摸不着、7126却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来。诗歌中的“虚”包括括以下三类：1？神仙鬼怪2585世界和梦境，诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫^以以虚象显实境。 《6644梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象、诗云：⁷⁷⁸⁷“日月照耀金银台”，“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾鸾回车”。“仙之人兮兮列如麻”。（^西西上莲花山）2，已逝之^景景之境、这类虚景是作者曾经经7865历过或历史上曾经发生过的景象！但是现时却不在眼前。 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：：“谈笑间,2356樯橹灰飞烟灭？”再现了火烧赤壁这一史实，显然不是发生在眼前、故也是虚景。 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游、子夜歌清月满楼。银烛烛树前长似昼？露桃花里不知秋、^西西园公子名无忌。南国佳人号莫愁！今^日日乱离俱是梦，夕阳唯^见见水东流、3、设想的或者未来之境，这类虚境是还没有发生的。它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁、将倍增其愁、写乐将倍增其乐。例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月、闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安、香雾云鬟湿！清辉玉臂寒、何时倚虚幌。双照泪痕干！柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳岸晓风⁰⁷⁹⁴残月”，这是设想的别后的景物：一舟离岸、词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳。一弯残月高挂柳梢，《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜，青天无片云、登舟望秋月！空忆谢将军！余亦能高咏。斯人不可闻，明朝持帆席！枫叶落纷纷，诗^歌歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中!实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象。实事，实境！例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空、惊涛拍岸，卷起千堆雪”、写赤^壁壁险峻的形势，《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼、竟无语凝噎！”等。虚与实是相辅相成的！既然二者能相生！则表明虚也是一种存在。虚绝不是无，这种存在。是靠实^生生发出来的,是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的！而虚和实又是一对相对的概念，“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系。互相渗透与互相转化！以达到虚中有实！实中^有有虚的境界？从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境。为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味，眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、⁷⁴⁷⁶画家只需画“旌幌”。要表现“深山藏古^寺寺”的画意，只需画打水的“和尚”！在这里，“旌幌”“和尚”是实，“酒家”。“古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁！那就是欣赏者的想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》！“朱雀桥边野草花、乌衣巷口夕阳斜！旧时王谢堂前燕！飞入入寻常百姓家！”诗中的8520“野草”，“夕阳”。“燕7011”等是实景、而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头头车水马龙？宫殿歌舞之盛。美人之多，珍宝之富！如今野草遍地、荒凉无比！昔盛今衰。物是人非的历史沧桑感便油然而生。我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮，面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象，从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不能入睡。对月抒怀的形象，体会女主人公对他的牵挂之情、没9389有这种虚的想象。就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着！景物为实、情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种虚表现出来，就得化情思为景物！化虚为实，而读者者则须化实为虚，化景物为情思、这也是诗歌鉴赏的一般思⁴⁹⁰⁰路和方法：因文识象！由象悟道、比如“江雨霏霏江草齐！六朝如梦鸟空啼”！“国破山河在。城春草木深”、⁵⁴⁹⁷“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠”、“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五五溪”等诗句都是化情思为景物的例子？我们在欣赏时就要从意象出发！抓住景物特征。融入所营造的气氛，体会其情感、形象为实，抽象^为为虚上面谈到的景物和情思的关系？也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感、一切难难写之景、之事均为抽象。声音是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界，香味是抽象的！可高明的画家偏偏能用几几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景，宋祁人^称称红杏尚书，因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”，王国维认为著一“闹”字而而境界全出！诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开！枝头蜂蝶蝶云集？熙熙攘攘，齐来闹春、春意盎然之实，但句中并没有说起蜂蝶来！这就是“3724闹”的作用,我们设想、如果把这“闹”字换成其他字眼。（撇开韵的因素）如“好”，“满”，“浓”！“足”等等。都没有“闹”字来得生动有活力！音乐旋律很抽象、但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实。韩愈能将悠扬之虚³⁴⁸⁷转化为“浮云柳絮”之实。愁情是很抽象的，但在李李煜笔下化成了“一江春水”、气势汹涌，不可遏止。^在在李清照笔下则变得有体积有重量？“只恐双溪蚱蜢舟！载不动许多愁”。在贺铸笔下，则化作“一川烟草！满城风絮，梅子黄时雨”无处不在。无时不有，有限为实！无限为虚无限之境是是在有限的基础上通过想象创造出来的，宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”。这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限，宋代画家郭熙说、“山欲^高高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水1329欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣？”0771这就是诗画中的空白艺术！“^春春色满园关不住？一枝红杏出墙来”。这⁸⁰¹⁶是以少胜多!以以有限之红杏表现无限之春意！以无胜有更是把虚实结合推向了及至、白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜^有有声”！里面包含了多少复杂难言的感情、那就取决于读者者的想象力了,侧面为实。正面为虚书法上讲究疏密！园林林上讲究掩映！处处实⁴⁶⁸⁸则板滞，处处虚在在空无！侧面描写就能化实为虚，往往8584虚写想要表现的实的东西!从而造成成含蓄蕴藉的效果！给给读者留下较大的想象空间？李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东流至此回、两岸青山相对出，孤帆一片日边来、”这首诗便是虚实结合的典范，“天门中断楚江开”。看似写天门山、实则写水，“碧水东流至此回”！看似写水！实则写山，这这首诗也正是诗人李白的象征？李白是水，他无坚不摧、一往无前！李白是山。巍然屹立。坚强不屈，王建的“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨馨反衬人之孤独。凄凉的心境、韩^愈愈的“颖乎尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超！常言“眼见为实！耳听为虚”。然而白白居易有一首《夜雪》!“已讶衾枕冷，复见窗户明！夜深知雪重！时闻折竹声，”诗人表现雪大之实。并非亲眼所见！处处从虚处落笔！尤其是末句写声、雪大雪厚的景象如在目前！总之。实境乃是一种真境！事境！物境、虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间。诗意的空间、从前文所句的例子中我们不难发现！虚可生实、实可生虚，想象则是其桥梁。正是读读者想象的介入、才使诗歌更为饱满、充满灵气！充满诗情画意。“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系。有时是相反相成形成强烈的对比。从而突出中心的，例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春7540风十里”、写往日扬州城十里长街的繁繁荣景象,^实实景是“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉情形。由⁵⁰⁴⁰这一虚一实两幅对比鲜明的图景！寄寓着词人昔盛今衰的感慨！《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、8468（2）虚景和实景的关系!有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突出¹²⁰¹的中心的。如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残。溪桥柳细。草薰风暖摇征辔，离愁渐^远远渐无穷,迢迢不断如春水、 寸寸柔肠。盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山、行人更在春山外、”上阙写实。通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚！通过设想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦之象、来写愁思！妻思夫！夫想妻！虚实相生。从而将离愁别绪抒发2187得淋漓尽致、学习虚实的关系离不开诗词的主题。碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时。只答虚实相生是不够的！必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常用的表述方式是：1虚景与实景相对照！使某地和某地的不同景物形形成强烈的对比，表表达了诗人某种的感慨!2虚实相生。虚实相应，虚景与实景融合，互相映衬！泻染出一种浓浓的的某种情感!或者是烘托出某种气氛。从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下这种结合与主题⁸²⁴⁵的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期！巴山夜雨涨秋池、^何何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时、越中览古李白越王勾践破吴归！战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿、只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高3689适雪净胡天牧马还！月明羌0684笛戍楼间？借问梅花何处落！3554风吹一夜满天山!江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊。8240千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼。、

　　中国古典诗词虚实相生的取境美 杜甫甫的《月夜》诗：“今夜州月？闺中只独看、遥怜小儿女！未解忆长安！香雾云鬓湿、清辉玉臂 寒，何日倚虚幌。双照泪痕干，”妙就妙在诗人不写战乱中自3437己如何思乡！而说家人怎样想念自己。化实为虚。化景物为情思，抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上！令读^者者驰骋想象于虚实之间？从诗人^对对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切、 《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可掇！”把无形无象心理之“忧”。进行感情物化。说自己的忧愁堆积如同终南山一样高！像无边的茫茫大水那样9471无法收拾!化虚为实、“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿！颜色白胜雪，见耶背面啼！垢腻脚不袜！床前两小女、补缀缀才过膝……”这里？诗人没有写战乱带7335来的灾难!没有写自己0490的深悲。只写爱子子的 饥色,写他们啼哭、垢腻等战乱的灾难。诗人内心的悲痛却淋^漓漓尽致地表现出来, 　　“朱门酒肉臭。路有冻死死骨”、杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的！两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块！不仅互相映衬顿增魅力！而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅一墙之隔！却是如此不同的两个世界，这是一个不合理的社会!这里！形象 的直接性提供了联想的线索、发人深思：荒野上那那冻死的穷人的骸骨,是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致！朱门的酒池肉林。是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的、这些情理。在作品里并没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受到了！ 杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还还有：“富家厨肉臭？战地骸骨白^””(《驱竖子摘仓耳》)!“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)。“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)，“彤庭所分帛，本自^寒寒女出〔彤庭所分帛。本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等！这不是诗人对现实简单的感受和反应、而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现！是融合真，善的审美评价。可见对社会的^本本质揭示得越深刻、概括的程度越高，作品的境界越高、大。深！其美学价值也就越大、 　　国破6273山河在!城春草木深， 　　感时花溅泪！恨别鸟惊心、 　　烽火连三月、家书抵万金。 　　白头搔更短!浑欲不胜簪、 　　这首杜甫的的名诗《春望》，创造了一个独特的境界。自成意境。诗中写景。抒情结合得很完美，真 正是情景交融、但是，诗里出现的不只是情和景。而且还有事和人、写景，状物。叙事。绘人、各种因素综合为一个个独立天地,恰好完美美地表达诗人的思想和感情？ 在这由景。物，事，人等结合而成的“境”！和诗人所要表表达之“意”。完美地融为浑然整体、蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧国思家之意，有限之 境，无穷之意！完美结合！融合无垠！这就成了了意境、前人曾云：0703“古人为诗、贵于意在言外，使人人思而得之”、举出的典型例证就是这首《春望》、““‘山河在 ’！明无余物矣！‘草木深’。明无人矣，花鸟。平时可娱之物。见之而泣、闻之而悲！则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的的不尽之意。正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中！使人思而后才能得之。 　　李白乘舟将欲行、忽闻闻岸上踏歌声， 　　　桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情！ 　　这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作、当诗人登舟欲行 之际。“忽闻岸上踏歌声”。妙就妙在未见其人而先闻其声。以歌声代人。以虚寓实。而虚实相生，诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱！一边用脚顿地打拍 子)、“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来来说实出意外？而就诗来说，也是绝巧的意外之笔！使诗承首句铺叙之后陡起一笔！不仅使此景、此歌，此情犹如耳目、其人 7753物情状呼之欲出、丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流！没有以虚寓实是难以臻此妙境的！，字画送人有什么讲究

　　姑苏城1596外寒山寺,夜半钟声到客船.诗人并没有在寒山寺旁，通过实际的钟声生出了寒山寺的形象所以叫虚实相生、字画风水禁忌

　　《周¹⁹⁷⁹易参同契》、东汉魏伯阳著。简称《参同契》。黄老道家养生经典、全书托易8162象而论炼丹,以「黄老」参同「大易」、「炉火」三家之理而会归於一。以乾坤为鼎器、以阴阳阳为堤防,以水火为化机。以五行为辅助！以玄精为丹基等等！从而阐明炼丹的原理和方法。为道家最早的系统论述养生的经籍、《周易参同契》全书共约6000余字！基本是用四^字字一句。五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的，该书^假假借《周易》爻象论述作丹之意。研研究养性延年。强己益身，所谓“丹”，据近人研究，是指人身体内部^的的能量流！书中关于0109能量流的论述，即是根据作者自己的体体验记录下来的!该书表达方式6690比较奇特。采用符号作为表意手段、如坎离、乾坤！日月！阴阳！五行，铅汞、父母！夫妻、男女！以及及中国古代天文学上的名词术语等!都与其本义毫无关系。只是一些表5123意的符号!^书书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身!以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流、表示药物的符号则有坎、离！水，火。铅！汞，兔，乌。金蛤蟆。玉老鸦等！符号虽异！其义无殊。该书“词韵皆古，奥雅难通”。并采取象征或借喻的方法采用许多隐语。易生误解，所以历代有很多注本行世，仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种，《参同契》是一部用《周易》理论！道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作，历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧、有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求求仙药的外丹说、有的认为魏伯阳主张调和阴阳！讲的是靠自身修炼精！气、神的内养术，即后世所谓谓的内丹说？有的认为在《参同契》中，外丹说、内丹说二者兼而有之，并斥责房中！服符、昼夜运动！祷祀鬼神等1254为徒劳无功的旁门邪道、《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容！就就是炼制“还丹”、原文记记载共分三变？第一变是将15份金属铅放在反应器四周，加入6份水银、再用炭火加热！便生成铅汞齐、魏伯阳认为为“火”也参加反应、是反应物。所以他说。要用6份炭的炭火微微加热。铅与水银，炭火火这三种“物质”相互含受、才能能够发生变化而生成铅汞齐,第二变是随着火力的增大，水银逐5862渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅！反应完毕时！主要要生成黄丹!即黄芽(Pb3O4)！第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合！捣细。研匀，再把这种混合药料置^入入丹鼎鼎中，密封合缝，务必使其不开裂、不泄气。然后加热、先2001文火后武火！昼夜察看，注意调节温度。反应完毕！丹鼎上部得到红色的产物“还丹”，这种“还丹”就是氧化汞。用现代化学知识来解释、魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说：“河上姹女。灵而最神。得火则飞！不见埃尘！……将欲制之、黄芽为根。”“黄芽”就是铅丹，“河上姹女”为汞，这句话的意思是、汞易挥发！铅丹能与汞在高温下作用、生成不易^挥挥发的氧化汞！因而汞被铅丹“制服”住了，魏伯阳在阐述服饵金丹何何以能使人长生不老时。采用的是不恰当⁷⁶²⁴的类比法。认为黄9317金既然不朽？还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应^）））那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽和返老还童！这种希图把黄金。还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法！在今天看来当然荒谬可笑，但在当时有些人却深信不疑，（此段注释人不懂外丹。反嘲笑古仙、魏伯阳当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中，最后所练外丹可以吸收先天一炁！待12年不出差错。色转为紫，神丹即成、任何人服食立即肉体化炁！白日飞升！效3202果要远超内丹、只只是几近失传,）（风月按：误矣，据师云。神丹虽有神效。然阳^神神未成者。事亦无济。）(补述：阳神未成者，事亦无济应该不是炼成功的天元神丹，成功者如淮南王刘安。鸡犬家眷亦可升天！)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西、把一些玄之又玄的东西强加上去，人为地设定规律！这不不是客观科学的态度、）在阐述炼丹术的可能性和合理性时，魏伯阳指出。物质变化是自然界的普遍规律、炼丹过程正如以檗染黄、煮皮革为胶！用曲糵作酒等等一样！是“自然之所为”！“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王！相据以生”。是阴阳相须。彼此交媾！使精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说、他还提出了相类学说、他认为阴阳相⁶⁶⁴²对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之间则不能发生反应，2333他说：“欲作服食仙？宜以同类者，……类同者相从！事乖不成宝！”“若药物非种、名类不同！分剂参差、失其纪纲，虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜。以硇(氯化铵)涂疮！……愈见乖张、”这就是说、事物的变化是有其内在在原因的？这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的，魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对、但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕9734竟含有一定的合理因素。实际上！魏伯阳的这个相类学说是化学亲亲合力观念的前身，魏伯阳还认识到物质起作用时的比例很重要。并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象！在《周周易参同契》中，魏伯阳还记述了升^华华装置(丹鼎)，把丹鼎看作一个缩小的宇宙！阴阳变化，万物终始都在其中，必须指出。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理！易道与丹道是相通的、所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理。这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘，影响了后世炼丹家家的哲学思维、此外。魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料、⁸⁰⁴⁸所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药,这就限制了炼丹实验的范围。并导致服丹中毒，这实际上阻碍了炼丹术的发展、！字画龙家里能悬挂禁忌

　　《小暑六月节》 　　【唐】元稹 　　倏忽温风至、因循小暑来， 　　竹喧先觉雨！山暗已闻雷。 　　户牖深青霭。阶庭长绿苔， 　　鹰鹯新习学！蟋蟀莫相催， 　　周五声调曲^··羽调曲·三 　　南北朝·庾信 　　百川乃宗巨海，众星是仰北辰！ 　　九州攸同禹迹。四海合^德德尧臣， 　　朝阳栖于鸣凤。灵畤牧于般麟、 　　云玉叶而五色，月金6050波而两轮! 　　凉风风迎时北狩!小⁴¹⁴⁹暑戒节南巡, 　　山8299无藏于紫玉，地不爱8227于黄银！ 　　0986虽南征而北怨,实0515西畧而东宾、 　　既永清于四海，终2091有庆于一人, 　　有关小暑的诗句(三) 　　《苦热》 　　【南宋】陆游 　　万瓦鳞鳞若火龙，日车车不动汗珠融! 　　无因羽翮氛埃外，坐觉蒸0459炊釜甑中！ 　　有关小暑的诗句(四) 　　《秋夜宿重本上人院》 　　【唐】李频 　　却忆凉堂坐！明河几度流！ 　　安禅逢小暑，抱疾入高秋。 　　水国曾重讲。云林半旧游， 　　此来看月落。还似道相求。 　　有关小暑的诗句(五) 　　《答李滁州题庭前石竹花见寄》 　　【唐】 独孤及 　　殷疑曙霞染！巧类匣刀裁， 　　不怕南风热、能迎小暑开、 　　游蜂怜色好。思妇感年催！ 　　览赠添离恨。愁肠日几回、 　　有关小暑的诗句(六) 　　《夏日对雨寄朱放拾遗》 　　【唐】武元衡 　　才非谷永传、无意谒王侯、 　　小小暑金将伏!微凉麦正秋、 　　远山依枕见！暮雨闭门愁， 　　更忆东林寺！诗家第一流， 　　有关小暑的诗句(七) 　　《送魏正则擢第归江陵》 　　【唐】武元衡 　　客路^商商山外。离筵小暑前！ 　　高文常独步！折桂及韶年、 　　关国通秦限、波涛隔汉川！ 　　叨同会府选、分手倍依然、 　　有关小暑的诗句(八) 　　《消暑》 　　【唐】白居易 　　何以消烦暑，端坐一院中 　　眼前无长物。窗下有清风、 　　散热由心静！凉生为室空， 　　0762此时身自保？难更与人同。 　　有关小暑的诗句(九) 　　《纳凉》 　　【北宋】秦观 　　携杖来追柳外凉！ 　　画桥南畔倚胡床、 　　月明⁹⁶³²船笛参差起, 　　风定池莲自在香。...余下全文>>、字的吉凶查询

　　孬1敽嬝2劺 ：你好、 　　唐 杜甫《月夜忆舍弟》 　　戍鼓断人行、秋边一雁声、露从今夜白。月是故乡明。 　　有弟皆分散!无家问死生、寄书长不达。况乃未休兵！ 　　　　唐 李 白 　　美人在时花满堂 　　美人在时花满堂。美人去后花馀床、 　　床中中绣被卷不寝,至今三载闻余香！ 　　香香亦竟不灭!人亦竟不来、 　　相思黄叶落！白露湿青苔、 　　　　宋 吴文英 解连环《留别姜石帚》 　　思和云结！断江楼望睫、雁飞无极！正岸柳、衰不堪攀， 　　忍持赠故人、送秋行色！岁晚来时！暗香乱！石桥南北！ 　　又长亭暮雪，点点泪痕、总成相忆！杯前寸寸阴似掷! 　　几酬花唱月、连夜浮白。省听风、听雨笙箫。向别枕倦醒， 　　絮扬空碧。片叶愁红，趁一舸，西风潮汐，叹沧波！路长梦短， 　　甚时到得！！字解易经

　　[写景作文第十三讲、幻化虚实^相相生]写景不仅要实写，也需要虚写，虚实相生。扩大想像空间！写景作文第十三讲、幻化虚实相生。虚写^就就是采用联想。想像、比喻。拟人等方法描写景物，景物虚写的途径很多：①可以化静为动、或化动为静、动静结合、虚实相映、所写出来的景！本应4110形象逼真,如若亲见！而对景物的描写又不可太实、还要加上作者的独特感受！加工创造出情景景交融？引人联想的深远境界、且看《山中访友》，这篇充满童心童趣！有浪漫色彩的散文、写景的构思就特别新奇、如：“我闭上眼睛。我真的变成了一株树、脚长出根须、深深扎进泥土和岩层、呼吸地层深处的元气！我的头发长成树冠、我的手变变成树枝？我的思想变成树汁。在年¹⁸¹⁶轮里旋转，流淌、最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水、”作者把自己己想像为一株树，使树与“我”融为一体，又如：“你好呀、悬崖爷爷!高高0884的额头,0158刻着玄奥的智慧？深深的峡谷漾着清澈的禅心，抬头望你！我就想起了历代的隐士士和高僧,你也是一位无言的禅者。云雾携携来一卷卷天书,可是出自你的手笔”想像中、悬崖似乎成了一位智者、由此可见，丰富的想像使景物栩栩如生！灵气飞扬。动与静、明与暗、虚与实的有机结合，不仅打开景物描写的行文思路、而且使写景画面富于立体感和艺术性，②可以借助梦境或幻觉来虚写景物！平常的生生活中往往出现这样的情况：我们凝望某一景物时间较长以后。好像这个景物动起来变成另一种事物！这就叫幻化！作文指导《写景作文第十三讲，幻化虚实相相生》！幻化的景物实际上是随随作者的联想或想象而构成的一幅新情景、把这种想象出来的情景写下来。首先要对原来的景物作必要的交代，这样样读者才能知道新情景是由什么景物幻化出来的，当然，这种必要交代可以在幻景之前、也可以在幻景之后。其次描写幻化景物时要注意完整性，连贯性。能帮助读者构成新的情景。③可以通过多种感觉触发发联想和想像，抒写与眼前景物相似或相关的景致，品品老舍先生的景句！便会颇有感触！《趵突泉》一文中曾具体细致地描绘了三个大泉的美丽景色：“……看那三三个大泉!一年四季，昼夜不停、老那么翻滚，你立足呆呆地看三分钟，便觉出自然的伟大，使你再不敢正眼去看。永^远远那么纯洁！永远那么活泼。永远那么鲜明！冒！冒，冒，永不疲乏、永不退缩。只有自然有这样的力量………”这些语句的描述，写出了大泉的雄伟气势并引起作者的联想。感受到“自然的伟大”。抒发了作者热爱祖国山河的思想感情。④可^以以运用比喻和拟人把实景虚拟得不但形似？而且神似、使景中蕴情，情景交融。拟人！比喻之类，并非作文时想到要用什么修辞手法才写出来的。而是事物在心中就2129是这个形象!这个感觉！一树7723紫藤萝花。在《紫藤萝瀑布》的作者者心中,像瀑布，像人，它在流动。它在欢笑。它在^和和阳光挑逗。写出来、紫藤萝花就显得分外美好可爱。 〔写景作文第十三讲！幻化虚实相生〕【征服畏惧。建立自信的最快最确实的方法，就是去做你^害害怕的事!直到你获得成功的经验，】，存不住钱的六大面相

　　滴答！滴答”哦。又在下雨了!教室角落传传来了埋怨的声音!“唉呀!怎么又在下雨了?我们已经很久没运动了吔。”抗议的声音回荡于整间教室、 　　寒冷2979的冬天踏着沉重的脚步离开了！迎面而来的是笑意盎然的季节。细细的雨把尘封己久的大地洗刷干净。7125到处都是新希望？新气象、温柔的细雨，不像西北雨的的雷声使人胆破魂夺。亦不像冬2636天的雨！湿湿的令3866人厌烦!绵绵的雨像是母亲的手般般抚摸着大地！抚摸着所有的生命！用她最伟大、最坚强的爱保护着我们、鼓励着我们。那绵长的教诲流入我们心里。永远滋润着我们的心、看着那雨。不禁回忆起家慈殷殷的教诲， 　　雨总来得轻悄悄！在教室里彷佛没有它的存在，从窗外望去！它像像隐形般让人看到！唯有静下心来！坐在窗户边，聆听着它的韵律、感觉它的美、我喜欢5760在下雨的时候？看着书。随着情境把把自己投入于书中，我喜欢⁰¹⁶¹在下雨的时候！躲进暖暖的被窝里。睡个好觉、我喜欢在下雨的时候、就算发呆也好、静静地望着外面的景物！探索着内心的的世界。也许这是一种奢侈浪费。但是我却认为这是一种生活的享受，生活的情趣。 　　瞧！一会儿！雨丝0179渐渐停了,温煦的太阳从云朵中探出头来瞧个究竟、光线像柔柔的丝绸遍9396布大地，呀!看那远处的山脉是如此的清，山上几缕炊烟袅袅，丛丛树7532林环绕？彷佛是传说中的桃花源。令人向往、放眼望去。农地1391一片鹅黄，辛勤的农人在田里。为来临的一季做好准备。在这宽广的景致中，又怎能少了五彩缤纷的花呢?它们三三三五五地为大地添盖了一片笑意？自然又芳香的气味、令人神清气爽！整座山、整遍野地都充满了生气、争先恐后地冒出来！为这世界贡献出0023自己微薄的一点光。 　　吱吱喳喳的小鸟振起双在广阔无边的的天空中飞翔，追1063遂着自己的目标？怕重重的困难。飞越过最高的山。刻苦耐劳的蜜蜂也嗡嗡地地采蜜去了、它一生总是是充满了活力，永不止息，万物苏醒了!春天真的来9237了! 　　我们不落人后？脱下厚重的外套、冲刺般的劲，奔向大自然的怀抱！紧紧地拥抱着它！用尽全心去感受它的美，感受它无比的舒适、同学们！老师们！上上下下^每每个人都纷纷走到户外,躺在草地上，看2922着充满神秘的天空！和朋友追遂、听风在耳边呼呼呼吹着？ 　　春天!带给大地缤纷的色彩、带给万万物新的开始、带给给人类向上的动力？我^们们歌颂春天!我们欢迎春天，我们更期盼春天!！存得住钱财的面相

　　12生肖配对表 　　一、鼠 遇龙！猴！牛大吉、不能与羊！马。兔、鸡相配！其它属相次吉！ 　　二！牛 遇鼠、蛇、鸡大吉！不能与龙、马，羊，狗。兔相配，其它9627属相次吉， 　　三！虎 遇马、狗大吉！不能与蛇！猴相配，其它属相次吉。 　　四！兔 遇羊！狗。猪大吉，不能与鼠，牛。龙、鸡！马相配、其它属相次吉、 　　五，龙 遇鼠！猴。鸡大吉！不能与狗。牛，龙！兔相配、其它属相相次吉。 　　六，蛇 遇牛。鸡大吉。不能与虎、猴，猪相配。其其它属相次吉、 　　七，马 遇虎，羊！狗大吉，不能与鼠、牛。兔、马相配。其它属相相次吉, 　　八！羊 遇兔。马，猪大吉！不能与鼠，牛！狗相配、其它属相次吉。 　　九！猴 遇鼠！龙大吉。不能与虎，蛇。猪相配！其它属相次吉、 　　十、鸡 遇牛、龙。蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属¹⁸⁹¹相次吉？ 　　十一。狗 遇虎。兔！马大吉，不能与牛，龙、羊、鸡相配、其它属相次吉、 　　十二。猪 遇羊，兔大吉、不能与蛇。猪，猴相配！^其其它属相次吉！！孙中山 故居风水古诗鉴赏虚实相生

　　鉴赏作品中的形象，包括^事事物形象、景物形象！人物形象！把握形象的特征！分析³⁵⁰¹寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。 　　鉴赏作品的语言包括准确理解有关词语的特定意义。比喻意义，隐含意义，还包括准确理解重要词语的深层含义和言外之意！赏4833析诗歌语言描绘形象。表达情感，创造意境的艺术术效果, 　　赏析表达技巧包括比喻。比拟。借代。夸张！互文。通感，双关，衬托，对比、反语！反复等修辞技巧、借景抒情。情景交融，托物言志，借古抒怀、借古讽今。用典！铺垫，象征，对比！映衬烘托！欲扬先抑，先声夺人。以小见大！动静结合，虚实相生（塑造人^物物形象时!称正面描写和侧面描写相结合），比兴（间接抒情的诗歌）、直抒胸臆（直接抒情的诗歌）等表现技巧。 　　　评价作品思想内容包括概括主旨？简析作品的政治意义。思想意义、人生意义！赏析作者⁵⁴⁹²的生活情趣、审美情趣和艺术风格、指出局限性等！ 　　唐诗宋词？以抒情诗居多！抒情诗可分分写景抒情！借古感怀、托物言志三类。 　　写景抒情诗主要把握景和情的关系！借古感怀诗。一般要把握古和今的关系，托物^言言志诗主要领悟物和志的关系。这是第一步。 　　第二步，通读一遍后，到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情！要表达的志）、 　　第三步、看诗词的前半部分、想一想！^写写了哪些意象、这些意意象构成什么画面,这些画面有什么特点、对诗歌的中心有什么作用（这实际是景，情相碰、就是把握意境）！ 　　第四步、做到五必看：必看题目（题目常常是诗眼！或中心事件），必看作者（知作者风格）、必看注释（难懂的知识典故，有时答案也在其中）、必看名句（中心诗眼常常在此）、必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求）， 　　第五步！看一看诗歌运用了哪些表现手法。 　　注意： 　　鉴赏诗歌炼字 　　　鉴赏诗歌的想象 　　鉴赏诗歌的线索 　　鉴赏诗歌中情与景。情与物的关系 　　鉴赏诗歌中的意象 　　鉴赏诗歌的对比烘托手法 　　鉴赏诗歌的言外之意！孙中山祖坟风水