选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真!穴才真。2; 藏风纳水，山水有情。山水才为我我所用。3; 山龙水龙必须交会。这这样明堂才正！明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配，这样1371才能合局！合局天地人才一体。只有通过这几点综综合考虑、才能找到真正的风水宝地、不过要真懂这几点！可真不容易，藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述！山水为为我所用！就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈、是本人实践心得。外行无法体会！寻龙、硝砂。纳水只为穴、好龙。好砂！好水，要得好穴才真，所以要寻穴！穴就就在龙砂水的综合考虑中寻求？不得真穴。好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间，虽得好穴！无得吉向也是空。七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵、或以向差而丢进火坑！所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看^墓墓地风水的论述,你能领悟吗。墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的、只能能有水平的风水师实地勘察断定、 　　住宅风水考察。 　　第一步，考察远方山水。第二步、考察近处砂水，第三步，考察庭院布局。第四步、考察中堂大门！第五步，考察房间太极、通过这^五五步考察出房子的风水好坏!

　　风水术又称为堪舆学。相地术、地理，相宅术！青乌，青囊术。形法等、是中国古代方术重要的组组成部份,也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向、布局！营建，择日等一系列的主张和学说、是选择居住环境的一种术数！ 堪舆：堪为天道！舆为地道，风水一开始就与天文历法，地理结下了了不解之缘、仰观天文。俯察地理，这是风风水术的两大特征， 相地：是指^观观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青青乌子,又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》！ 但在在我国民间!多称为“风风水”、而把操此职业者称为“风水先生”、由于风水先生要利用阴阳学说来解释！并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者！乘生气也！经曰：^气气乘风则散。界水则止、聚之使不散、行之使有止、故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮帮助黄帝战胜蚩尤,解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙，砂，穴！水。坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史。先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝、风水水学得到传播，宋代是盛行时期、明清是泛滥时期、近代历史中！风水学在旧旧中国十分盛行、在解放后与9811文革时期,我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运^用用的市场、近年来。随着建筑行业与生态环境学的发展！国际上对风水学的重视、风^水水学这门古老的科学又焕发出了新的活力, 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精，害于一人、地理不精，倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以！风水术其实是一种传统^文文化观,一种广泛4562流传的民俗、一种趋吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看！风水学是地球物理学，地质学、环境景观学。自然生态建筑学。天体运行方位学等的一门综合类科学， 　　麻烦采纳。谢谢!，梦见跟风水先生交谈

　　风水是中华民族历史悠久的一一门玄术？也称青乌术！青囊术、较为学术性的说法叫做堪舆、风水是自然界的力量。是宇宙的大磁场能量、风就是元气和场能、水就^是是流动和变化！风水本为相9327地之术,即临场校察地理的方法、也叫地相！古称堪舆术！它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分！自然也是人的一部分、达到“天人合^一一”的境界是再平常不过的了？相传传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问^起起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐、早期的风水主要关乎宫殿！住宅、村落。墓地的选址！座向，建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问， 　　风水有有两种释义!其一水肿病的一种，多由风邪侵袭。肺气失于宣降，不能通调水道、水湿潴留体体内所致？其二指住宅基地。坟地等的自然形势！如地脉！山水的方向等的体系、！梦见跟风水师拜师学艺

风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧，废话就不要多^说说了． 、梦见路过坟地

　　《易经》很好买的、我都有一本，不过一般不是研究这方面的人都不容易看懂，因为如果看翻译译的白话文的话有些相差！还是要看文文言文版的？《奇门遁甲》呢国家图书馆俯该有！不过那都讲行军布阵的内容比较多，如果真的想看关于风水阴阳的话、我建议你可以先去看看《推背图》（（唐朝袁罡天 李淳风著）、这本书的话！比较直观形象！每首诗配了有图，而且是对未来的预测、很准。对于相学，建议你看看《麻衣神相》！这本本书介绍这方面的入门,很不错的。而风水的话，我自己倒倒是有关于阴宅阳宅的选择这方面的一些入门的笔记、不过是我自己整理出来的，5092是手写的材料。没有电子版的。如果果你想要的话!等我有空了、可以弄个电子版的给你。！梦见迁祖坟不成

　　首先坟地需要选一个地址，然后再看周围的环境！意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境！大环境9243就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方、只是存在小范围的不一样，另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方，而且感觉那个地方的话不会有任何反感。因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重。 　　1，在所^看看重的坟地位置处铲土观察。如果土为黄色后者白色的话说明此地很好、 　　2、在阴历十月的时候！用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米米左右？如果温度度不低的话说明此地有龙 　　脉？寻找一下。 　　3、在夏天，最热的三个月那久，在看好的地方买9441下一个鸡蛋,不用买太深。七天过后鸡蛋拿拿出来打碎？观察鸡蛋是否已坏、坏了则不好。（以上三6263条是比较简单的方法!不是专业人员都可以操作的） 　　在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处、不葬石头⁶⁸²⁴多的地方。不葬孤独的山坡！不葬寺庙庙周围。不葬荒山野岭！不葬坐下低效！不葬^异异国他乡！不葬龙虎尖头！还有很多说法、就以上注意事项在配合地理选择。就已经是差不多了，！梦见迁祖坟及棺材

　　你简直直是要我帮你写论文了，分数还是0，对不起祖国人民啊，！呵呵。 　　把我收集的文章给你参考一下。如果你不是风水方^面面的研究人士,写这样的论文有有点辛苦哦！ 　　于中国0262古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用？日益引起从从事房地产业,建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广广泛关注？这里，围绕这一课题、谈谈我^的的一些看法！以求教于学界及有关人士、 　　一， 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明、重视人的居居住环境。这是中国本土文化中一项项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源、不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流5157阶地上,不仅有肥沃的耕耕作土壤!而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时！一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典1589型的上吉风水格局？颇具启发意意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了695881处遗址！可见、远古时代的人们对聚落选址因因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许多9109现代城市,村镇的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断、人们们聚居的地区、已出现了较为明确的功能分区！如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅，阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式式的不断改进!反映了人们随环境而变化的适应能力，对对原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之，人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境。 　　从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南、又转转而向东流去、就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的的小屯村一带，是商朝宫宫室的所在地!宫室的西，南、东南以及洹河以东的大片地段。则是平民8085及中小贵族的居住地，作坊和墓地等。其北岸的^侯侯家村、武官村一带则为商王和贵族9868的陵墓区、需要强调的是、无^论论是宫室区。民居区还是生产区，陵墓区。它们都是位于河水曲折3832怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富、弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意、来不欲冲去不直！横须绕抱及弯环。”“水见三弯！福寿安闲，屈曲来朝！荣华富绕！”总之！对水水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》） 　　再则！风水^学学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地！《《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地,6242水反边不可下。”《水龙经》亦认为！凡“反飞水”！“反跳水”，“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地、不利于生养居住，所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践践中得出的结论!这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之。古代建筑风水水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上！ 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景！又有着非常合理理的科学依据？从⁵⁸⁷⁹文化的角度来看,这与《《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此。此外。中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者、面面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西！北，东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风、南南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风。 　　由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙！白虎！朱雀。玄武，来表示方位！9249如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水。谓之青龙、右有长道，谓之白虎！前有汗池。谓之朱雀！后有丘陵，谓之玄武！为最贵地！”于是，青龙。白虎，朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这这四种动物作为方位神？一时无从从稽考,不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧、如如果墓葬中的“青龙”？“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在在上古时代!人们已有⁸⁹⁷⁴了较明确的方位神的观念、正如如《礼记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而而后玄武！左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西8327四个天象，故《淮南子•天文训》曰：“天天神之贵者。莫贵于青龙！”青龙。白虎。朱雀。玄武作为四方之神！后为道道教所尊奉!以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙。白虎等四神作为方位神灵！各^司司某职护卫着城市？乡镇。民宅、凡符合以3074下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵、右右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成、不仅要求“四^象象毕备”、并且还要要讲究来龙!案砂！明堂。水口！立向等。《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主、其来脉气势最大！关系人祸富。最为切要。”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势！明堂须当容万马………或从山居或平原，前后有水环抱贵、左右有路亦如然，”“更须水口收拾紧。不¹⁵⁶⁵宜太迫成小器,星辰近案案明堂宽。案近明堂非窄势！此言住基大局面！别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱。重重护卫。中向部部分堂局分明，地势宽敞！且有屈曲流水环抱，这1193样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落、曲曲如活，中心出脉。穴位突起！龙砂虎砂、重重环抱，外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它特定的岩性，构造！气候！土质、6248植被及水文状况？只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时。才会使整个环境内的““气”顺畅活泼！充满满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来7962的寒风!面朝流水，即能接纳²⁸⁰²夏日南来的凉风！又能享有有灌溉！舟楫，养殖之利！朝阳之势。便^于于得到良好的日照，缓坡阶地。则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁。即可涵养水源！保持水土！又能调节小气候、获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合^在在一起，便造就了一个有机的生态环境！这个富有生态意象。充满生机活力的城市或村镇。也就是古代代建筑风学中始终追求的风水宝地! 　　二！ 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中、经常把大地比作人体来考^虑虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状，然其身一动，则手足自应、将主一出、则群兵必随、”“本身之龙要长远！身体必要端1443正为上？手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾必以迎接为奇，”在这种人。地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部、二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴。如人之脐、两手即龙虎也，下聚之穴。如人之阴囊！两足即即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形9559象逼真地体现这种人、地同类的的理念! 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古5356代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人人身似一小天地。阴阳五行，四时八节、一身之中皆能运用。”天地是个大宇宙。人身是个小宇宙！人体与宇宙同构，天地分为阴阳。人体体亦分阴阳!天地有五星五岳，人体亦2941有五官!五脏，天分成十天干！表示地地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指、地分³⁹⁹⁷为十二地支、表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别，十二皮部……人的整个经络5258系统随着时间的先后!年！月。日、时辰，周期性地3114气血流汪。盛衰开合、人应时辰月令！这一切都暗示着我们！人类的的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命、人体³⁷¹⁸完全是与宇宙相合的!人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位，山泽通气、雷风相薄、水火(不)相射、”“天地与初初并生？万物与我为一、”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比、人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处。因此。要避免免在不利于人类生存的气息与环境中生活？人的建筑活动就要利于自然³⁶²⁶的合谐!风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变5684化规律。也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间^生生气之地域？即为人类生长繁衍的理想居地！概括地说、风水理论的一切具体措施也就就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气，纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应！使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身身心健康及后世的昌盛,从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 　　风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源！《水龙经》中说说：“穴虽在山！祸福在水，”“夫石0347为山之骨？土为山之肉。水为山之血脉！草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨！水为山之血脉！山以水水为血脉！本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以以形势为身体,以泉^水水为血脉？以土地为皮肉！以草木为毛发，以以舍屋为衣服。以门户为冠带、若得如斯。是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机^体体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气！如筋脉之通流者也，故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也、犹人²⁹¹³之有血脉。血脉流动、泛扬动静！” 　　中国古⁷⁴⁸⁶代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为^有有利的外环境，这个环境要山青水绣！风调雨顺、因为有山^便便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹、相得益彰、所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人5389们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组^合合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲。“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜孜以求地追求合理组合的山水环境, 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然。毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的8912种种“恶果”，如气候异常，环境污染！缺乏自然情调等等！然而，人毕竟是人、有主观能动性！能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末。美国出出现了“城市美化运动”！英国国出现了“田园城市”的思潮？所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后、又又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城城市构图要素？山。水与城市浑然一体、蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代0120建筑风水学，由于时代与历史史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华！去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 　　首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次。应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点化传统风水学、使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华华发扬光大。第三、要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临临的各种新的问题!敢于创新、尽尽快地促进风水学的现代化,即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 　　当代社会会的发展、是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通、依然可以找到符合传统风5056水宝地的范例，在考考察城市中的风水状况时!可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎，朱雀玄武、可以将纵横交错、四通八达的的道路。看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即^山山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅^周周的其它屋宇，墙垣^及及道路等影响更为直接和密切,因此在城城市井邑之宅的辨形方法中，龙！砂！水，穴遂被赋予了新的特殊殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙、虽曰汉龙天上至！还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂！对面屋屋宇即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通9153过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好好的效果？这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用9687于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍？ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主、兼容办公、旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交1655中心选址于市中心区!占地76、940平米。建设面积约24万平米、由会馆，宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街、也将几个功能区的⁰⁴⁵⁶入口绝对分开!并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域、都可视为一、即天地人互相联系。互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计⁴⁵⁴⁷或规划， 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统5101之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷^獢獢撔讛之说赋予新的含意!而成为现 代设计可借鉴之方法、具具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑筑布局！ 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起！应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南，东南、东北向为中性方位！则安排宾宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧侧和西北凶地较多，只^安安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场！建筑间隙较大。空地较多。 　　由此结合外空间设4238计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆！宾馆，写字楼拥有共同的公共活活动区域？使其功能和形式得以有^机机联系。增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了^面面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼！宾馆、4559会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米、院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题，并提提供室外交易场地,两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚。疏导！通畅、（5）整个建筑组群划划分为各个相对独立的局部性空间!连续的空间序列、引起观赏点的变化！从而感受到6685空间尺度也是不同的？这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”。“势”概念、把建筑群体内大范3837围的外部空间？具有为观赏目标的远观视距为“势”！用⁰²⁷²于总体空间的把握。约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”！用作细小5491的外空间划分， 随着人们的行进，远势近⁸⁹⁰⁸形的相互转化、而^予予以生动的视觉效果,获得以尺度转换为2411基础的空间的动态感知、 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想！该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了了近景。中景、远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙。使空间通透引⁵⁶¹⁰入多层次景观!(2)创创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东！北两向高峻峻纤秀!西向低矮庞大。形成均衡布局，建^筑筑分布高低错落！疏密有序。绿化掩映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构， 　　总而言之，设计师们把9841海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功^能能和技术条件为前提,始终保持形式和功能的统一、但在方案9753构思中！对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴。不拘细节！以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风7564水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化， 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国。梦见选墓地

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　　凹镜！作用与凸镜镜相反、凸镜有【反射分散】的力量！而凹镜有【吸收汇聚】的能量、当某些方位出现地气逸走或吉利物体远离住宅太远时，可利用凹镜收聚、 　　例如大门对着一级级向下的楼梯、地气4946便会逸走!这时时适宜在门前挂一个凹镜，将逸走的地气收9031聚回来？ 　　又又如窗外有一个秀丽的高山!属于文昌山！主利学业。但距离住宅太远，便可以在这个方位挂一个凹镜来收文昌山的气！ 　　至于平面镜的用途、则分以下几类： 　　屋内放平面镜有收聚的作用！向2884窗外或屋外的平面镜有反射的作用、 　　亦有些人认为在吉方挂平面镜有收聚的作用！在犯煞冲^射射之方位!挂平面镜则可将煞气反射、，梦见遇到风水先生