回族服饰是回族宗教信仰、生存环境，文化活动的生动写照、也是回族文化传承的重要载体！但根据调查，银川市现有回族服饰样式古板！色调单一、回族服饰缺乏^专专门人才？研发力度不够，信息采集传播播不快。⁸⁰⁹⁸缺乏必要的沟通？发展回族特色产业又缺乏一定文化氛围。银川商会的的一项初步统计显示,银银川市从事服装经营？生产加工的企业。个人约12000多家、绝大多数从事经经营流通、专事服装生产加工的企业只有30余家、仅有的4家民族服饰生产企企业也濒临倒闭！多年研究回族服饰的宁夏社会科学院图资中心副研究馆员陶红老师说！发展回族服饰、首先要要在有需求的回族群众中去挖掘市场、有了¹²⁵²这个固定的市场，各相关服装企业在做工。面料选择择上就显得尤为重要。在此基础上。开展回族服饰的设计。比如回族婚婚礼服！礼拜服、高档生活装等才可能有所作为。甘肃临夏！青海循化等地着回族服饰的人比宁夏多。这些地区除回族外还有信仰伊斯兰教的东乡，撒拉等民族！他们的服饰与回族的服饰一样、能形成一定的氛围！另外！该区回族居住比较分散。随着社会的发展，除特定6838场合外、大多数回族群众不着回族服饰！因此发展回族服饰的市场太小。2005年、宁夏举办了全国首次回族服饰展演大赛、一些设计高雅与时代发展同步的回族服饰、得到了宁夏广大回族群众的赞赏、中国音乐学院国际际一级舞台美术设计师！大赛评评委马书敏认为？回族服饰经过^多多年的发展。已经逐步得到了人们的认可、但还没有形成完整的服饰风格，她认为！回族的服饰文化底蕴很深厚、之所以3880没有形成自身风格,与回族的散居有很大关系！加上受汉文化影响比较大、民族特征不是很明显、她希望设计师们能推出一批具有回族风情的服饰、同时厂家能够^以以低利润对回族服饰进行推广，陶红老师告诉记者！发展回族服饰首先要有自己的设计师、在回族服饰的基调和设计上大胆创新！把民族文化与市场结合起来，把回族传统文化和现代生活方式式结合起来、把开发高档服饰与中、低档服饰⁶¹⁷²结合起来、 海南回族服饰有鲜明的民族特色！在回族聚聚居区中！回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显着的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽！女子带各种花色的头巾。除了语言外！三亚回族服饰与内地也不尽相同、回族男性和和各地回族同胞一样跟汉族服饰没什么区别,但回族妇女的传统服饰——汪买服（“汪买”系海南话、回族妇女之意）即有东南亚特征又夹带着海南当地土着居民黎苗族的特色、可见三亚回族人民的生存适应性强且创！

　　回族服饰有鲜明的民族特色，在回回族聚居区中!回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮、最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽。女子带各种花色的头巾。男子多留有大胡子， 　　回族服饰概述 　　回族服服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白白色制作的圆帽。圆帽分两种！一种是平顶的，一种是六棱棱形的。讲究的人。还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头！盖头^也也有讲究，老年妇女戴白色的、显得得洁白大方、中年妇女戴黑色的、显得庄重高雅！妇妇女戴黑色的、显0065得庄重高雅,未婚女子戴绿色的、显得清新秀丽！不少已婚妇女平时也也戴白色或黑色的带沿圆帽！圆帽分两种、一种是用白漂布制成的！一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案，服装方面。回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾、夏季则戴戴白纱巾,并有扎裤褪的习惯、青年年妇女冬季戴红？⁶²³²绿色或兰色头巾，夏季戴红！绿！黄等色的薄纱巾！山山区回族妇女爱穿锈花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯、 　　回族服饰历史 　　回族把服饰通常称为“衣着”。“穿戴”、 　　我国唐朝的杜环在唐和大食的一场战役中、战败被俘、把他自己在其地的所所见所闻作了记录、其中谈到大食的服饰：“（大食）一名亚俱罗！其大食王号暮门。都此处，其士女瑰伟长大！衣裳鲜洁、容止闲丽！女子出门、必拥蔽其面，……系银带！佩银刀”。这些些大食人有不少后来到中国经商。把这种服饰上的习俗⁴⁹⁰¹自然也带到了中国,《新唐书》第一次记载了伊斯兰教教民的形象！服饰和宗教活动。据称：：“大食本波斯之地？男子鼻高！面黑而髯！女子白皙！出门障面。日五拜天神、系银带、佩银刀……”从这些记载载可以看出、阿拉伯。波斯等地来中国的穆斯林。特别是穆斯林妇女的服饰打扮。还是很有特色的。 　8473　宋代朱或在《萍洲可谈》中载：“广州蕃坊!蕃人衣裳与华异……””唐宋时期。有大量的阿拉伯。波斯来的穆斯林商人，一般都被称为“蕃客”，这是回族的先民。这就看出！当时回族先民的服^饰饰与汉族不同？是是有自己特点的？顾炎武《天下郡国利病书》中则记载得更明确：“宋时蕃商巨富，服饰皆珍珠罗绮！器用皆皆金银器皿,”可见他们当时穿的是有花纹的丝织品！佩戴戒指！使用金银器具等、 　　回族男子头缠“戴斯达尔”、戴白帽帽的习俗！也在很早以前就有了！宋代周辉《清波别志》说：“层檀。南海旁国也，贵人以好越^布布缠头？人之言语如大食！”元代，回族人的政治、经济。文化地位都比较高、回族人的服饰习俗和其其他习俗一样、都是自由的，没有任任何限制、有着汉族服服装的！有穿阿拉伯，波斯等地样式的、有自制制的白帽!巾袍和鞋等。开始向民族服装发展，但是！到了明代、回族人的服饰习俗就开始受到限制。回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式！结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么。想怎么打扮就怎么打扮。而是受到了统治阶级的强迫命令和限制。明太太祖朱元璋建国后、采取禁止“胡服”的政策。让回族人民着汉装。这样，回回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展。也也不能受到尊重。到了清代、统治阶级对回族人民更存偏见！雍正初年、山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏。对回民的的服饰！信仰等横加指责！干涉，妄加罪名！说回民“平日早晚皆戴白帽！设立礼拜……”因此！他建议：“请令回民遵奉正朔，服制，一应礼拜等寺！尽行禁革！……戴白帽者以违制律定拟、” 　　这样、回族的服饰，既受到了伊斯兰的影响。又受到了统治阶级的强迫限制、但是！回族服饰并没有因为统治阶级禁止就完全屈服而全部改着汉装！而把一些带有伊斯兰教特色和民族特色较浓的服饰习惯、坚持和和保留了下来？如清代......余下全文>>、手足口病期间饮食禁忌

　　个人观点：回族服饰偏素一些。男子带带白色小圆帽!女子裹黑色头巾，维族服饰色彩样式变化较为丰富。仅从帽4587子来说,也带小圆帽但男女都带且色泽鲜艳！供参考。。风水异闻录问柳

　　回族的由来 　　　　回族是回回民族的简称，也有称作“回民”的。“回回”这一名称的由来与回回族的族源是两回事、 　　“回回”一词最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》中，指的是“回鹘”！即维吾尔族、元代的汉文史书中。便便把信奉伊斯兰教的维吾尔族!西亚，中亚亚的各族穆斯林均统称为“回回”,这时“回回”的涵义是西亚、中亚和新疆的穆斯林了，历史上。蒙古文史料中的Sartqul一词！常用来指中亚一带⁰⁸²⁴的穆斯林商人。即指4265“回回”,明代《回回馆杂字》》(汉语！波斯语分类词汇)。《高昌馆杂字》(汉语维吾尔语分类词汇)中、“回回”一词都被写作musulman(穆斯林)，迄今，在5110不同的地区？各民族族语中对回族还有各自不同的称呼、如藏族称回族为kace。据说是因西藏的回族中有一部分来自克什米尔而得名，在有的蒙古族地区。蒙古族把回族称作为Hotun！据说那里的部分^回回族来自新疆和田(Hot定n)!Hotan在蒙古古口语中因元音和谐的关系读成Hotun了,新疆的维吾尔、哈萨克，柯尔克孜等族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen、有人解释为由于新疆的回族来自潼潼关或“东甘”(甘肃东部)而得名？有的解释为Tung'gan来自turupqalgan(留住下来的)！四川凉山的彝族多称回族为Maja(马家),因回族中马²⁹⁸⁹姓多而得名。 云南佤、 傣6075等少数民族称回族为 Basi, Basi 来自parsi！Farsi(波斯)、是因为云南回族中有一部分来自波斯。各民族对回族的不同称呼、多少也反0472映出了回族的族源，职业业及迁徙等情况， 　　宁夏回²⁰⁵⁴族历史渊源流长,最早可上溯唐末、“丝绸之路”从西汉初辟始。就一直是连接欧亚陆陆路交往的交通大动脉!宁夏正处在这条商路的必经地区！唐代盛世使丝路比以往任何时候都活跃、而当时同样强大且与唐接壤的大食国民。包括当地波斯人及已经改信伊斯兰的中亚各族穆斯林、在这支异常活跃的丝路商业大军中占很大的比重，他们从西域经河西西走廊，入凉州（今甘肃武武威）！景泰，之后过黄河到靖远！越干盐池！西安州到今海原县城，穿苋麻河到黑城！三营固原城！而后过开城，瓦亭！三关口出⁷⁵⁴²宁夏境，又经甘肃东部进入陕西。最^后后到达唐京长安!其中也有部分人在宁境长期逗留、成为这里最先的一批回族先民！ 　　元朝是西西域回回人大量进入中国的时期，也是宁夏有大量回回进入的发轫期！1227年蒙古军灭夏。签发大批“回回军”进驻其地。屯垦牧养、以资守御， 　　明代对回族所采取的怀柔政策、使回回8106民族族体稳定发展？人口迅速繁衍，明初！不断有大批“西域回回”归附。被安插到灵州及固原等州县，在原有的基础上形成了许多比较大的回族聚居点。到明代中后期。史书中已有了回族族体的正式记载，！门槛石放硬币的讲究

　　未婚妇女留长发盘辫。穿白！蓝色对襟银扣上衣！黑！蓝色长裤。系绣花飘带黑布裙！已婚妇女梳发髻。包黑布包头。下着长筒裙。系黑布围裙、景颇族已婚妇女的头饰独具一格、高包头是梁河地区已婚妇女特有的头饰，阿昌语语称之为“屋摆”!这种头饰用自织自染的两头坠须的黑棉布长帕缠绕在梳好发发髻的头上？造型高昂雄伟！足有半米多高，将其展开，长达5至6米，据调查、它在我国具有包(戴)头饰习俗的众多民族中，阿昌昌族已婚妇女头饰的高度名列首位!关于它的的禁忌甚多。包戴仪式神圣庄重，第一次包戴必须在婚礼后！由儿女双全的中年妇女在新房内帮包！平时包取、长辈晚辈互相相回避、外人不可随意触及、关于这种头饰饰的来历,民间有两种传说：一说远古时候，没有天地。世界一片混沌。始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地。共同创造造了人类!然而恶魔7860腊訇造了太阳乱世！遮帕麻几经“斗法！斗梦”，终于用神弓射落了假太阳！世界又重获新生。据说，阿昌族妇女的高包头就是2199遮帕麻射落假太阳的神箭箭头的标志！另—种传⁹⁷⁶⁶说：在遥远的古代！阿昌族家园备受外敌侵扰。在一一次血战中！男子弹尽粮绝！女人送箭受阻，一位妇妇女想出了一个绝妙的主意、让前方男子都用布带包成高包头。后方妇女便向“高7644包头”射箭支援！这样、男人既从包头上获得了支援！又迷惑了敌方。敌方也将箭误射向高包头，高包头挽救了阿昌人的性命。保卫了阿昌族家园！为了纪念这次战斗和那位妇人的机智勇敢、阿昌族⁰¹²⁵妇女从此就包起了高包头。景颇族妇女的衣饰古老而独特！“挂膀””和“剪花衣”是梁河阿昌族别具特色的两种衣饰！“挂膀”一种坎肩式小罩衣，多用黑黑绸或黑棉布做成,对襟。钉银牌扣，外挂银链。三须，灰盒。针筒、小鱼！耳勺！叉子。戳头棍等银饰物！两排对称的银泡和宽大的银饰扣相衬！银光闪亮。其布局排列近似于古代出征将士的战袍、早期阿昌族妇女在婚礼拜堂和年老去世入棺时。有一特定风俗！都要穿一件剪花衣！前者表示夫妻白头偕老、生死不离。后者被认为到阴间可以和亲人相会、这种衣服的特点是，深色毛质地、长袖无无领对襟？钉圆铜扣！前襟和衣服四周均用各种颜色的方形或三角形布片镶缝成几何形图案，中间还夹杂着着刺绣花纹图案,这这种衣服古朴厚实,做工繁琐，常常是几人合作完成！关于它民间有个传说：很7171久以前！有一户阿昌族！他们辛勤劳作，日子和美，父母养有三男三女、小妹名叫腊乖。在众兄弟姐妹中聪聪明出众、后来！父死母病！腊乖9110为安慰母亲？让母亲永远4828有花相伴!便费尽心思从山里寻、多媒体会议室布局代理

　1544　回族群众在饮食。服饰。丧葬等方面有这样一些风风俗习惯! 　　饮食。以米、面为主、吃牛，羊，鸡、鱼肉等、逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品，回民很爱喝茶，招待客人时、还要在茶里加上冰糖、红枣等、清真风味小吃享有盛誉，回族（及信仰伊斯兰教的民族）！禁食猪，血液！自自死动物等不洁之物和酒,以及“诵非真主之名而宰的的动物”（即非经阿訇屠宰的动物、禽类），其中禁食猪为最严格、忌讳别人在^自自己家里吸烟。喝酒、在吃馒头、烙饼时！忌囫囵吃、一定要掰作两瓣或更多的小块吃，禁禁用食物开玩笑！不能用禁食的东^西西作比喻，如形容辣椒的颜色象血一样红等！ 　　服饰！一般中年以上的男子都戴白色小帽、穿白衬衫、黑坎肩！妇女戴黑！白或绿^色色的盖头。老年妇女爱穿黑色大襟衫袄、农村妇^女女喜欢穿色彩鲜艳的服装、 　　丧葬！普遍实行土葬、速葬！简葬（或称薄葬），回族称死亡9699为“归真”！一般在三日内即行埋葬，要请阿訇主1220持殡葬,将死者净身后用白布包身土葬，用用移尸匣运入墓地! 　　回族人民很讲卫生？饭前饭后要洗手擦净、一般家庭都是窗明几净。一尘不染，他们尤其重视水源卫生。、六十四卦金钱课在线

　　回族服饰是回族特^有有的文化现象？回族服饰文化是一个历史悠久！绚烂多彩，积淀丰厚的宝库，回族服饰的发展变化及多种形态！潜移默化地受到时代。地域以及周边兄弟民族习惯等影响！但在根本上或者说整体上。是受到伊斯兰文化对回回民族形成的深厚影响！人类服装史权威。美国华盛顿大学教授布兰奇·佩尼曾深有感慨的表示示：“对服装历史的研究、可以说。等于从事一项探险活动，它涉及的领域很广！而且饶着有兴趣、”由于回族服饰是半随着发展的节奏。就可以帮助我们从宏观上把握回族历史发展的主脉、回族服饰的研究没有局限在衣饰，头饰等⁴⁵⁸⁵直观服饰的层面上！而是拓展视野。把回族的鞋饰、佩饰，婚礼与丧葬服饰。舞台表演服饰及学生样服都收纳到考察范围之内！从而丰富了回族服饰文化的研究内容、各民族服饰这5547所以千姿百态！除了受到地域5928环境的影响和社会变革的牵动！还由于各民4560族具有自己独特的审美观、文化！科学技术 　　回族人民在文化！科学技术4383方面的成就很大。对祖国的文化发展作出了很大贡献！元代！回回不仅带来了西西亚的天文学、医学！建筑学，音乐等方面的科学文化成就、而且在学习和传播3939汉族科学文化技术方面也十分突出、中国的重^大大发明如造纸术，指南针。火药等都是经回回商人的介绍传播到欧洲大陆的、回族天文学家扎马鲁丁于至元四年（1267年）向元世祖忽必烈撰进《万年历》、颁行全国。并在北京建立观象台！制造浑天仪，叙纬仪、平伟仪、地球仪。方位仪！天球仪和观象仪等七种天^文文仪器，在中国国天文学史上，占有重要地位。明代在钦天监里仍设有“回回历”专科。回回人亦黑迭儿丁是元代著名的建建筑学家。他是元大都（北京）宫殿和宫城的设计者和工程组织者，为以后北京故宫以及整个北京的城市建筑发展奠定了基础！ 　　明代回族航海家郑和、7次率领庞大的船队远航。先后到过亚非37个4719国家和地区!促进了⁵²⁸⁶中国与亚非各国的经济、文化交流！是世界航海史上的壮举，比哥伦布的远航早半个世纪、航行中绘制的《郑和航海图》，是早期海洋地理学的珍贵地图！ 医学 　　回回医学也相当著名、回回医术在外科和药物使用上都有显著疗效！其医药0859也有自己的体系、回回医学家收集改订名医药方，著有《瑞竹堂经验方》5卷，“^以以惠斯世”！流传至今！ 文学！哲学，音乐、书画 　　　在文学、哲学！音饥，书画方面。回族也有许多创造，元代著名回回诗人！词人，著有《《雁门集》!《萨文锡逸诗》。《西西湖十景词》等诗,词集！在当时十分有名！元代学者赡思不仅通经学，文史、还钻研天文。地理，水利。算学等！被当时称为百科式的学者！李贽是明代著名5502的回族大哲学家，思想家。他在哲学上认为世间都是²³⁶⁰实在的,⁴³⁸³宇宙以物质性的阴阳二气为基础·经过无数变化！生出万物来！具有朴素唯物主义思想。在社会⁸⁸²⁷伦理道德上？他他公开向封建伦理挑战！批评男尊女卑思想！反对道家宣扬的“伪道统”、^在在文学上还提出“童心说”理论？主张创作抒发己见。反对对复古摹拟!李贽是中国国思想史上的一代大家, 　　回回的音乐！在元代十分流行、回回乐与西夏乐，中国乐一起、构成了元代宫廷音乐、在发展中。回回音乐成为中国音乐的一部分，元代著名曲作家马九皋，是当时著名散曲家八人之一，与关汉卿齐名！回族画家9560也不少，著名的有元代高克恭，清代改琦！他们的存世作品被视^为为稀世珍宝？ 　　“花儿”是是甘肃,青海等地流传的民歌！过去当地回民常用“花儿”控控诉黑暗，憧憬未来倾诉爱情。现在““花儿”增加了新内容，更为回民所喜闻乐唱！周易手机数字测试吉凶

　　　红色：热烈 喜庆 激情 避邪 危险!热情！浪漫，火焰。暴力。侵略 　　橙色：温暖 食物 友好 财富 警告 　　黄色：艳丽 单纯 光明 温和 活泼、明亮！光辉、疾病！懦弱 　　绿色：生命 安全 年轻 和平 新鲜，自然，稳定！成长！忌妒 　　青色：信任 朝气 脱俗 真诚 清丽 　　蓝色：整洁 沉静 冷峻 稳定 精确、忠诚！安全、保守，宁静！冷漠。悲伤 　　紫色：浪漫 优雅 神秘 高贵 妖艳、创造！谜，忠诚！稀有 　　白色：纯洁 神圣 干净 高雅 单调！天真、洁净，真理！和平！冷淡。贫乏 　　灰色：平凡 随意 宽容 苍老 冷漠 　　黑色：正统 严肃 死亡 沉重 恐怖、能力！精致。现代感。死亡！病态、邪恶 　　2: 　　鲜艳的红红色给人以一种热情！积极向上的情感反应但同时也能给人以危险的心理反应、用来吸引受众的吸引力是十分有效的， 所以我们在处理一些激情高扬扬的新闻信息时！就可以佐以红色来来配合传播！但在西方！红色则往往与恐惧！流血和淫9771荡相连？ 　　温暖的“黄色”是一种种金子的色彩！是一种太阳和创造(画家凡?高语)的色彩。0799它负载有欢乐！富有。光荣和大调调调式的音乐的情感意义!当然黄色又有纯净的橙黄色与混浊的暗黄色之分、前者鲜明，亮丽，使人愉快、如“黄榜！黄金时代、飞黄腾达”等！后者则给人一种凋谢和衰败的联想。如“此事黄了”、0319甚至还会产生一种不干不净的感觉. 　　绿色是“有弹性的色彩”！一方面是代表生命、青春，成长和健康的色彩。它会给人以舒适感。另一方面又可能有妒忌和贪婪的情感意义。如俗语所言“妒贪得面色⁸⁸⁸⁵发青(绿)”可以为证、 　　蓝色被看作是代表理智的色彩，它象征着一种清新。明晰。合乎逻逻辑的态度!人们看到蓝色时会感到开阔！博大！深远，平稳！冷静、实验也证明，蓝色会使人的呼吸变弱、脉搏减慢、血压降低！ 　　紫色是红色与蓝色的组合色彩、其色调可冷可暖、根据红、^蓝蓝两种成份的数量比而定、紫色是在环境中空间和距离逐渐增加时出现的色彩。往往使人想到神秘秘和幻觉。有时紫色又是高贵！富有的象征。 　　灰色是由黑与白组成的缺乏光泽和亮度的色彩、因为其色调的阴沉！灰暗，所以灰灰色总是和阴雨的天气，倒霉的日子联联系在一起的，使人觉2598得没精打采!缺乏趣味。实验也证明、灰色能使人的肾上腺素分泌减少，从而导致人的情绪低落。 　　　棕色是大地的颜色！与土地。肥沃、宽厚联系在一起。同灰色相比！棕色给人较暖的色调！当然棕色也会使、恐怖大师第一季

　　古尔邦节起源于《古兰经》启示中记载的一个故事: 　　伊斯兰古代先知易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，以考验他对安拉的虔诚， 　　易卜拉拉欣把刀磨得闪闪发光？非常锋利、当伊斯玛仪侧卧，父亲把刀架在儿子喉头时！易卜拉欣伤心痛哭、泪如溪流，然而第一刀下去，只在儿子脖子上留下了一道白印，第二刀下去仅刮破一层皮、 　　伊斯玛仪说:"^我我的父啊？你把我翻个身，8928让我匍匐而卧。这样你就能下决心顺从真主的命令了、" 　　易卜拉欣听儿子的劝言、把他翻了个身、然^后后解下刀子再使劲宰时、真主受感动。派天仙吉0227卜依勒送来一只羝羊作为祭献！代替了伊斯玛仪！这时易卜拉拉欣拿起刀，按住羊的喉2686头一宰！羊便倒下了、从那以后！穆罕默德就把伊斯兰历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的"古尔邦"的来历！ 　　于是后来过古尔邦节时。穆斯林都要宰杀一只羊以示纪念， 　　古古尔邦为阿拉伯语词汇！意为"牺牲""献牲"，因此中国穆斯林学者将其直译为宰牲节，也有受儒家文化影响意意译为"忠孝节"的！ 　　现代都市穆斯林没有宰牲的条件。只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉代替。节日期间大家相互串门贺节，每到一户！主人必会为客人端上上一盘清炖羊肉,客人即吃得再饱。也得尝尝主¹⁴⁵⁷人的羊肉，以示尊重， 　　在边疆牧区。亲朋好友相聚时、歌舞是饭食之外的重要内容，弹琴、唱歌，跳舞。到处一派欢乐祥和的景象！，刘化庆杨公风水回族的服饰颜色的意义

按照伊斯兰教规和当地^回回民习俗!穆斯林实行行土葬。速葬。薄葬。葬不择时，不用棺椁。不用任何陪葬物和祭品、仅用3丈2尺白布装裹！主张三日必葬！入土为安。葬必从俭！待葬期间！不磕头。不梗祭棚、不动乐器。当1793一位穆斯林临终之际。亲属要在枕边念“清真言”。亡者的亲属不能号啕大哭。亲朋好友也只是暗自伤怀、默然坠泪！ 6219回族葬礼的程式 回族的葬礼!东自长江江三角洲,西至帕米尔高原！南南起海南岛的天崖海角。北达黑龙江畔。大同小异！ 回族在陆地上一律实行土葬、但在特殊情况下，如在远渡海洋中。可实行水葬！中国古今不少回族到圣地麦加朝觐。途中若逝世了，则在尸体上缠一块石头或铁棒。葬入水中，以免尸体浮在水面上。 回族的葬礼！从以上情况看！虽然有其简约，俭朴的良好习俗！但仍有不足之处！ 回族葬礼中的“善面” 善面、也叫探埋体(尸体)？这一程式相当于汉族向遗体告别！当阿旬！满拉，亲朋。乡邻来丧主家后！在向丧主和亲属表示哀悼后。到停尸房揭开亡人头上覆盖的白布单、看看面容，然后根据亡人的的年龄、去逝的原因！多方而劝说丧主主家不要过于悲哀和号淘大哭？讲述人生客观规律、回族反对丧家拍胸抓发，^跺跺脚喊叫的怨恨之哭。 回族葬礼中的净身 净身、也叫着水或称洗埋宜台，净身无论在清真寺还是在丧主家、都要要准备好浴床(一般是洗干净的门板)!汤瓶！温水，毛巾等，如在丧主家净身。离清真寺较近的，都从寺里担水。途中担水人累了！可以以由另一人替换。但水桶底不许落地、 净身一般由三人承担，即一人9656专门灌水、一^人人帮助冲洗!一人带上手套，双双手轻轻洗涤, 回族的“折纳则” 殡礼！回族称为折纳则，殡礼、是回族丧葬中最重要的一个部分！凡参加殡礼的人必须洗大净。殡礼的领导者！一般都是由本坊清真寺里的教长担任，也有的根据亡人的遗遗嘱来确定、不论辈份，地位。只要懂伊斯兰教规，在群众中有较高的威信即可！殡殡礼有的在丧主住宅院里进行。有的在院外选一块平坦。干净净的地方进行!其形式颁礼6729拜差不多。 回族的下葬仪式 下葬，回族^的的坟墓全部是南北方向!均呈长方形的一个坑、且口大底小、土质坚硬的地方、墓5502深五至六尺？土质较软的地方！深约一丈左右，一般坟长六尺宽三尺、在坑底的西边挖一个与坟坑平行的深洞。长约六尺、宽三尺。高三尺，其形状、上面是弓形，下面是平的！这个小洞只要人能弯腰出入即可，在地下水位较高或易塌塌陷的沙滩上，一般只挖一个三尺左右的坑，同时准备一一个无底石棒和木盖？将尸体放入石椁中再加上木盖！ 回族人逝世！^一一般都称“无常”。有些地方称“归真”或“毛提”！“毛提”是波斯语。也也即逝世之意，“归真”是回族群众对笃信宗教和宗教职业人员以及宗教上层人士去世的称法。回族无论怎么称呼逝世，但部忌说 “死”这个词？为什么呢?这与受伊斯兰教的影响有很大关系，因为伊斯兰教把死当作一个人最后的⁰⁰⁵⁸必然归宿。并把它理解为嘎来布(即肉体)的消失和“罗罕”(精神)的昇华！是.人生的复命归真、而不是生命的归结！所以、久而久之。在回族当中中就形成了一种习惯,忌说“死了” 。店里挂鹿头有什么讲究