回族服饰有鲜明的民族特色。在回族聚居区中！回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮！最显著的特征便是：回族特4815点的穆斯林服饰——男子多带小白帽？女子带各种花色的头巾！男子多留有8696大胡子， 　　回族服饰概述 　　回族服饰饰的主要标志在头部、男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽、圆帽分两种！一种是平顶的、一种是六棱形的，讲究的人、还在圆帽上刺上精美的图案，回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究。老年妇女戴白色的，显得洁白大方。中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅！妇女戴黑色的，显得庄重高雅，未婚女子戴绿色的。显得清新秀丽，不少已婚妇女平时也戴白色或^黑黑色的带沿圆帽、圆帽分两种，一种是用白漂布制成的！一种是用白线或黑色丝线织织成的,往往还织成秀美的几何图案，服装方面，回族老5005汉爱穿白色衬衫,外套黑坎肩（老乡称““马夹”）？回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾。夏季^则则戴白纱巾、并有3761扎裤褪的习惯，青场妇女冬季戴红！绿⁰⁴⁶⁰色或兰色头巾！夏季戴红！绿、黄等色的3424薄纱巾!山区回族妇女爱^穿穿锈花鞋！并有扎耳孔戴耳环的习惯！、

　　个人观点：回族服饰偏素一些、9904男子带白色小圆帽，女子裹黑色头巾！维族服饰色彩样式变化较为丰富。仅从帽子来说。也带小圆帽帽但男女都带且色泽鲜艳。供参考！。美国式禁忌免费观看

　　回族服饰是回族宗教信仰。生存环境，文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体、但根据调查！银川市现有回族服饰样式古板、色调单一、回族服饰缺乏专门人才。研发力度不够。信息采集传播不快、缺乏乏必要的沟通？发展回族特色产业又缺乏一定文化氛围。银川商会的一项初步统计显示。银川市市从事服装经营、生产加加工的企业？个人约12000多家、绝大多数从事经营流通，专事服装生产加工的企业只有30余家！仅有的4^家家民族服饰生产企业也濒临倒闭、多年研究回族服饰的宁夏社会科学院图资中心副研究馆员陶红老师说！发展回回族服饰。首先要在有需求的回族群众中去挖掘市场！有了这个固定的市场、各相关服装企业在做工！面料选择上就显得尤尤为重要。在此基础上！开展回族服饰的设计。比如回族婚礼服！礼拜服，高档生活装等才可^能能有所作为、甘肃临夏，青海循化等地着着回族服饰的人比宁夏多!这些地区除回族外还有信仰伊斯兰教教的东乡、撒拉等民族，他们的服饰与回族的服饰一样。能形成一定的氛围！另外！该区回族居住比较分散！随着社社会的发展!除^特特定场合外，大多数回族群众不着回族服饰！因此发展回族服饰的市场场太小，2005年。宁夏举办了全国首次回族服饰展演大赛。一些设计高雅与时代发展同步的回族服饰、得到了宁夏广大回族族群众的赞赏，中国音乐学院国际一级舞台美术设计师、大赛评委马马书敏认为!回族服饰经过多年的发展！已经逐步得到了人们们的认可!但还没有形成完整的服饰风格、她认为、回族的服2600饰文化底蕴很深厚！之所以没有形成自身风格、与回族的散居有很大关系、加上受汉文化影响比较大，民族特征不是很明显！她希望设计师们能推出一批具有回族风情的服饰。同时厂家能够以低利利润对回族服饰进行推广，陶红老老师告诉记者。发展展回族服饰首先要有自己的设计师！在回族服饰的基调和设计上大胆创新！把民族文化与市场结合起来，把回族传统文化和现代生活方式式结合起来,把开发高档服饰与中、低档服饰饰结合起来。 海南回族服饰有鲜明的民族特色！在回族聚居区中、回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮！最显着的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽。女子带各种花色的头巾、除了语言外！三三亚回族服饰与内地也不尽相同，回族男性和各地回族同胞一样跟汉族服饰没什么区别。但回族妇女的传统服饰——汪买服（“汪买”系海南话、回族妇女之意）即有东南亚特征又夹带着海南当地土着居民黎苗族的特色、可见三亚回族人民的生存适应性强且创、美国式禁忌在线手机看

　　中国的回族是一个由多民族成份融合^而而形成的民族共同体、由于她的历史比较短、追溯起来比较容易！从姓氏家谱可以看到有阿拉伯人。波斯人，突厥人等、另外还能从姓氏上看出其他民族融入回族之中。这为我们研究民族融合、民族关系提供了许多史料！ 融入回族之中这在元代就已存在、杨志玖先生在《元史三论》中专门作元代回汉通婚考！汉族成员进入回族行列！主要是与回族联姻！信仰伊斯兰教而成为回族！明代著名思想家李贽！其祖辈姓林！经常泛海经商。娶回回回妇女为妻。从回回习俗。因之、林家3838分为林李两姓？林姓为汉族，李姓为回族！有些林姓后来也成了回族、云南沙甸林姓2622回回为大族，约400余家。林林家祖籍福建？是商朝比干的后裔！始祖林钟元朝至元年年随咸阳王瞻思丁！官昆明城守城参将，瞻思丁十分赏识林钟、遂将女嫁于他。钟即改信伊斯兰教、成为回族、随后由昆明到石屏、后到沙甸！林姓回族遂成沙甸一大族。民国时沙甸林仲明！林兴华，林兴昌皆为埃及爱资哈尔大学留学生！并在中国回族研究和阿拉伯语方面有所成就！汉族随伊斯斯兰教,还有因经商或收养关系而成回族的！例如，宁夏永7596宁县纳家户的张姓回族？清末到宁3891夏经商！落居回族^聚聚居的纳家户后!皈依伊斯兰教、随回族习俗。成了虔诚的穆斯林、 入籍回族蒙古古族人融于回回之中从元代就开始了。最为有名的是《多桑蒙古史》引《史集》所记载安西王阿难答所率15万蒙古兵大半信仰伊斯兰教！变成了回回人、到了明代！禁胡语、胡服，胡姓，使部分蒙古人加入到回3133回行列！还有明代归附的蒙古人也有些成了回回族人、在今西北和其它回族聚居区仍然有脱、妥！铁，帖。包，达，朵！火！贴、燕，何。塔！忽。萨！合。和等姓氏！从姓氏考察几乎都来源于蒙古人的姓氏、今沈阳脱姓回回为一望族、《脱氏家谱》记载脱姓的始祖为元丞相脱脱！从14世纪中叶定居沈阳！信仰伊斯兰教、传脱姓回回！遂成沈阳明清以来回族族一大姓, 融入回族从家谱！史籍中仍然可以看到回族中0418维吾尔人的成份!即使从骨骼特征上！也能在今西北回族地区区看到。而历史记载就更多了、元末被封为甘肃佥事的西域维吾尔人薛都尔丁！归附明朝后仍授原职，后封为土司、并率部众驻往碾伯巴州米拉沟一带（今青海民和县境内），薛都尔丁所率部分维族人与当地土居人联姻！尤其是与当地的冶土司联姻！今青海民和，乐都县冶姓回回是维族人的后裔、河南省固始县《陈氏宗谱》载：陈姓回回原是安徽徽州人，元朝时祖上在安徽做学正官员。3706与维吾尔族文学家马祖常联姻。元朝中期迁河南潢州小南海（今回回营），后因生生活所迫迁往固始，今陈，马两姓后裔河南，安徽皆有之，湖南常德的翦姓仍知自己是是维族、翦伯赞！翦天聪为当地翦姓名人。而迁往中原！西北的翦翦姓都已变成了回族!即使今天湖南常4165德回维村的翦姓维族人！基本上与回族族通婚，在生活习俗。9305人体骨骼特征上？5045与回族没有太大的区别了！据康熙年间撰写的陇西《⁰³⁷⁵鲜氏家谱》记载!鲜姓的的先祖是西域回纥人,宋金以前迁来内地、其后裔裔转江浙一带！后迁往甘青宁！宁夏固原县的鲜姓是清末由青海迁来！而西吉县的鲜姓是1949年前后迁来的。今北京！江苏，甘肃，青海！宁夏鲜姓回回有共同9921的渊源, 进入回族行列犹太人在《元史．帝纪》里称术忽！清乾隆《辽、金。元5676三史国语解》称“珠赫”、穆斯林的《汉译塔布》》称“朱乎得”，犹太人善经商！在中国的主要大城市都有他们的足迹！唐宋时从海路来的犹太人，落落籍河南开封的较多、经过长期期的民族融合，明代开封犹太人有17姓，清初还有李，赵、艾！张。高！金、石七姓！称“七姓回子”、又因犹太人喜戴蓝色帽或缠⁹⁷²²蓝色布，又称“蓝帽回回”。今仍居住在开开封南的北教经胡同!中国政府将其列为回族，但他们自称犹太人、 加入中国回族行列明永乐十五......余下全文>>，美国式禁忌类似的电影

　　你可以去“回族人社区”了解一下 百度一下 ⁵⁵⁰²　　“耍场”“踏脚”源于武术：回族素有武术健身的习俗、男子表演“耍场”“踏脚”的舞蹈动作带有拳术的特点。“耍场”流传于新疆昌吉。是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈、舞者4人。在2名伴唱者即兴编唱的喜庆歌声中，或平步前进。或提腿转身。舒展大方，“踏脚”流传于宁夏泾源，多借^月月光在宽敞的场地上进行、老幼皆可，舞者用脚的内外侧和腿部“^裹裹”“打”对方、只踏不踢。不准用手！双手只协调身体体平衡，^舞舞蹈动作有平踏。跳踏。骗腿。转身等。充满欢乐并起健身作用！ 　　“汤瓶舞”“口弦舞”源于宗教习俗：“汤瓶舞”流传于宁夏回族聚居区。由男子表演！舞者持白毛巾为道具，表现伊斯兰教礼拜前用“汤瓶”(壶)盛水净身！作“大净”或“小净”的习俗。舞蹈中还常出现模拟“汤瓶”的形象、故有此名、舞蹈动作有“擦身”“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打，嘻戏等！“口弦舞”也叫“坐舞”！是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈，舞者随着口弦奏出的优美旋律，或轻摇身躯！或缓缓起立而舞！表达不同的心境！ 　　“沐浴舞”为创造性的形式：1950年代初！广西桂林一回族小学教师，把““小净”过程编成《沐浴舞》。在当地阿訇的赞许和协助下排练演出。演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”。此舞虽有肃穆的宗教色彩，但同时流露出恬静的生活气息、并模仿“汤瓶^””的造型？以后逐渐发展成为流行一时的广西回族民间舞！ 　　“花儿与与少年”流传于青， 甘， 宁，新等地回族聚居区、回族擅^长长山歌!把这种山⁷³⁶⁵村的生活小调,男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称“少年”)。1950年代后！一些回族群众在唱“花儿”时常作些简单的舞蹈动作！并吸收汉族民间舞蹈蹈的折扇为道具,逐渐发展成为一种自娱性的歌舞！据说！持折折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演，称之为“八大光棍”，《花儿与少年》经专^业业舞蹈工作者改编后!成为融合回、汉文化的新型回族族歌舞、深受欢迎。 　　在与汉族杂居地区、回族也跳汉族民间舞蹈！如辽宁沈阳的“小鼓高跷”四川松潘的“回族花鼓”等！ 　　“宴席曲”源于喜庆活动：是喜庆宴席间演唱的一类民间歌曲。后来随民间艺艺人的即兴表演、一些曲目逐渐发展成为回。撒拉。东乡！保安等民族的民间歌舞。并以“宴席曲”作为这种形式的名称，在青海、甘肃！宁夏。新疆等地区区广泛流传，“宴席曲”表演演者多为男子!其形式以歌为主、行腔自如！曲调流畅。歌词内容广泛。有叙事歌！祝愿歌、颂赞词以及即兴编唱！舞蹈一般不表现歌词内容！只用以烘5677托气氛。各民族的表演形式式略有区别、并^有有地区的特色， 　　宁夏中部地区回族的“宴席曲”！其表演形式是从甘肃传人的、8544或席间即兴演唱,或离席起舞。近年。女子也参加表演！青海化隆，民和。门源等回族地区的“宴席曲”，舞者为二人。在群众伴唱的歌声中表演，3073每段舞蹈以歌曲定名,并有³⁶¹⁸相应的舞蹈动作！如《绿鹦鹦哥》中、有描绘鹦鹉8320的唱词和飞翔的动作、青。甘一带的回！东乡、撒拉、保^安安族的“宴席曲”中!常有歌舞能手们表演，舞者分分站两排！舞随歌起、缓步轻舞。擦肩而过，表演中。手多半握拳。左手插腰！右手翘起拇指上下翻动、或蹲！或起。或转6784身摇头而舞？高潮时。头部大幅度地左右摆动！满洒自得，其动作还有一定规范和5368具体名称！如“雁落平沙”“鹞子翻身”“凤凰点头”等、 　　新疆昌吉地区回族的“宴席曲”中，根据曲调和表演特点又有《八字大开头》《落莲花》^《《绿鹦哥》等名目！《八字大开头》是男子双人对舞的形式。由于是喜庆活动演唱“宴席曲”的开头节目！舞者又以“八字步”进场！所以有此舞名！舞蹈中，两人常擦肩而过！当互相照面时。就摇头！动肩，挤眉，弄眼。作出许多滑稽！诙谐的动作！以活跃气氛！《落莲花》也叫《莲花落》。据说是受汉族曲艺“莲花落”的影响形成！舞者徒手或持彩帕、或两手各持“瓦子”(两片竹板)表演，一般是2人或4人的对舞形式！每段表演的最后一句唱词中，演员对面徐缓下蹲！两手从胸前，经头部上方分向两侧。抖手而下！犹如一朵朵莲花飘落，当地“宴席曲⁶⁷¹⁴”还常用笛子？板胡！四胡！瓦子7324等乐器伴奏! 　　随着社会和人们观念的改变、回族民间舞蹈在不断的发展。并对“5487宴席曲”产生了一定的影响！近年舞台上出演有《宴席曲》《马五哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧。、美国生活禁忌

　　未婚妇女留长发盘辫。穿白。蓝色对对襟银扣上衣!黑，蓝色长裤、系绣花飘带黑布裙！已婚妇妇女梳发髻？包黑布包头！下着长筒裙、系黑布围裙。景颇族已婚妇女的头饰独具一格、高包头是梁河地区已婚妇女特有的头饰、阿昌语称2794之为“屋摆”!这种头饰用自织自染的两头坠须的黑棉布长帕缠绕5120在梳好发髻的头上!造型高昂雄伟！足有半米多高、将其展开，长达5至6米。据调查！它在我国具有包(戴)头饰习俗的众多民族中、阿昌族已婚妇女头饰的高度名列首位。0266关于它的禁忌甚多,包戴仪式神圣庄重，第一次包戴必须在婚礼后！由儿女双全的中年妇女在新房内帮包，平时包取。长辈晚辈互相回避、外人不可随意触及！9588关于这种头饰的来历。民间有^两两种传说：一说远古时候、没有天地。世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪5895麻造天织地、共同创造了人类，然而恶魔腊訇造造了太阳乱世、遮帕麻几经““斗法！斗梦”。终于用神弓射落了假太阳，⁶⁷⁷²世界又重获新生,据说，阿昌族妇女的高包头就是遮帕麻射落假太阳的神箭箭头的标志！另—种传说：在遥远的古代，阿昌族家园备受外敌侵扰、在一次血战中，^男男子弹尽粮绝、女人送箭受阻、一位妇女想出了一个绝妙的主意、让前方男子都用布带包成高包头。后方妇女便向“^高高包头”射箭支援，这样！男人既从包头头上获得了支援、又迷惑了敌方！敌方也将箭误射向高包头！高包头挽救了阿昌人的性命，保卫卫了阿昌族家园！为了纪念这次战斗和那位妇人的机智勇敢。阿昌族妇女从此就包起了高包头。景颇族妇女的衣饰古老而独特。“挂膀”和“剪花衣”是梁河阿3282昌族别具特色的两种衣饰。“挂膀”一种坎肩式小罩衣！多用黑绸或黑棉棉布做成！对襟，钉银牌扣，外挂银链，三须。灰盒！针筒！小鱼。耳勺、叉子！戳头棍等银饰物、两排对称的银泡和宽大的银饰扣相衬！银光闪亮，其布局排列近似于古代出征将士的战袍、早期阿昌族妇女在婚礼拜堂和年老去世入棺时，有一特定风俗。都要穿^一一件剪花衣！前者表示夫夫妻白头偕老！生死不离、后者被认为到阴间可以和亲人相会！这种衣服的特点是。深色毛质地。长长袖无领对襟！钉圆铜扣、前襟和衣服四周均用各种颜色的方形或三角形布片镶缝成几何形图案，中间还夹杂着刺绣花纹图案，这种衣服古朴厚实，做工繁琐，常常是是几人合作完成？关于它民间有个传说：很久以前、^有有一户阿昌族？他们辛勤劳作、日子和美！父母养养有三男三女！小妹名叫腊乖、在众兄弟姐妹中聪明出众！后来，父死母病、腊乖为安慰慰母亲!让母亲永远远有花相伴!便费尽心思从山里寻！美国白宫风水

　　服饰 　　蒙古族服饰也称为蒙古袍、主要包括长袍，腰带。靴子、首饰等、但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色、以袍服为主。便于鞍马马骑乘、因为蒙古族长期生活在塞北草原！蒙古族人不论男女都爱穿长袍、牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎，棉布衣面者！夏装多布类！长袍袍身端肥大。袖长。多红！黄。深蓝色，男女长袍下摆均不开衩，红、绿绸缎做腰带、 　　蒙古族服饰按部落大致可分为：鄂尔多斯、乌珠穆沁，乌拉特！科尔沁、和硕特、布里亚特！土尔扈特、杜尔伯特、喀喇沁！喀尔喀，巴尔虎，苏尼特。察哈尔、阿布嘎等， 　　蒙古族服饰主要以蒙古袍！帽子！坎肩。蒙古靴为主、加以7553各种佩饰以及长短坎肩！蒙古袍大多采用织锦缎，丝绸！布帛为面料。蒙古靴以家畜皮，布帛为面料，款式又根据自然环境！部落习俗呈现出不同的风格：巴尔虎部服饰高贵华美、乌珠穆沁部服饰色泽艳丽，布里亚特部服饰饰美观大气,鄂尔多斯部服饰庄严华丽。不管是哪个部落的服饰！都是蒙古民族文化的积淀！都都闪烁着民族的智慧, 　　饮食食特色 　　蒙古族牧民视绵羊为生活的保证,财富的源泉！日食三餐。每餐都离不开奶与肉。 　　蒙古族的传统饮食大致有四类，即面食！肉食。奶食、茶食。通常！蒙古族称肉食为“红食”。蒙语叫“乌兰伊德”！称奶食为“白食”。蒙语叫“查干干伊德”（纯洁!吉祥、崇高之意）。而农区多以谷物蔬菜为主食。以肉食为辅。 　　奶奶类食品 　　蒙古族把奶食习惯地称为白食（查干伊德）,以奶奶为原料制成的食品,蒙古语称"查干伊得"，意为圣洁。纯净的食品、即"白食"！分为饮4510用的：鲜奶？酸奶、奶酒、食用的：奶皮子。奶酪。奶酥，奶油！奶酪丹（³⁶¹¹奶豆腐）等！白食美味可口，营养0607特别丰富。 　　白食制做简单却有趣，在食用时一般都有"德吉"的礼俗，也就是把第一杯或碗食品首先让客人品尝的礼节，蒙古族除食用最常常见的牛奶外，还食用羊奶。马奶！鹿9049奶和骆驼奶!其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品， 　　肉类食品 　　蒙古族把肉食习惯地称为红食（乌兰伊德），蒙古族的肉类主要是牛，绵羊肉！其5593次为山羊肉!少量的马肉！在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴！嫩皮整羊宴，煺毛整羊宴、烤羊！烤羊心！炒羊肚！羊羊脑烩菜等70多种！最具特色的是蒙古族族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮^整整羊或称阿拉善烤全羊！最常见的是手扒羊肉！ 　　以肉类为原料制成的食品！蒙古语称"乌兰伊得"！意为"红食"。红食有：整羊背子，手扒羊肉，羊肉串！涮羊肉等等、这些都是是具有浓郁的游牧民族特点的名贵佳肴!同时也体现了蒙古族人的热忱和豪放！ 　　整羊背子、蒙古语称"秀^斯斯"或"乌查",是鄂尔多斯蒙古族宴请尊贵客人时摆放的传统佳肴。 　　炒米类 　　在日常饮食中与红食。白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食6937品──炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做"崩"的习俗、面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多、最常见的是面条和烙饼、并5676擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子,蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等、 　　茶类 　　蒙古族每天离不开茶、除饮红茶外！几几乎都有饮奶茶的习惯,每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶茶最好用新打的净水？烧开后！冲入放有茶7272末的净壶或锅！慢^火火煮2-3 分钟，再将鲜奶和盐对入。烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油。或奶皮子，或炒米等。其味芳香，咸爽可口、是含有多种营养成分的滋补饮料！有人甚至认为、三天不吃饭菜可以、但一4881天不饮奶茶不行、 　　蒙古族还喜欢将很多野生植植物的果实，叶子，花都用于煮奶茶。煮好的奶茶风味各异、有的还能防病治病。 　　酒类 　　马奶酒 　　马奶酒是牧民亲自酿制的传统名贵饮料、 　　每逢盛夏，辽阔的草原上、到处都飘溢着马奶酒的清香，这时、便是人们饮用马奶酒的最佳时刻。邻里欢聚，节日喜庆，接待宾朋。餐餐桌上总少不了独具特色的马奶酒！饮过马奶酒的人。无不赞美它的醇香可口、 　　牧民们祖0959祖辈辈生活在草原、年年月月都离不开马马奶酒!这样。马马奶酒的礼俗？马奶酒的文化应运而生。 　　传说。7880元朝皇帝忽必烈有次在皇宫宴会上。捧着盛在金碗中的马奶酒犒赏立下汗马功劳的文臣武将。有名武将过于兴奋，竟喝的酩酊大醉、有人气愤的指责这种失礼行为、忽必烈阻拦道：“慢哉！慢哉！马奶酒能帮助消化、让他安安稳稳地睡上一觉吧。”从此，马奶酒酒的身价大大提高。 　　自古以来。牧民视马奶酒为极²⁶⁷⁷珍贵的饮料!每当客人临门、总要用它进行招待。马奶酒清凉适口。沁人心脾，酒精含量只有1.5到3度。饮用马奶酒不伤脾胃。还有驱寒，活血，舒筋。补肾、健胃，养脾、强骨的功能。 　　大部分蒙古族都能饮酒!^所所饮用的酒多是白酒和啤酒？有的地区也饮用奶酒和马奶酒、每逢节日或客人朋友相聚。都有豪饮^的的习惯,马奶酒是鲜马奶经发酵制成、不需蒸馏！ 　　典型食品 　　蒙古族富有特色的的食品很多！例如烤羊、炉烤带皮整羊！手把羊肉！大炸羊！烤羊腿、奶豆腐，蒙古包子、蒙古馅饼等！民间还有：稀奶油、奶皮子，煺毛整羊宴、熟烤羊，白菜羊肉卷。新苏饼。烘干大米饭等！。美国的坟墓风水

　　0116回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的，全国解解放以后？人民政府规定开斋节，宰牲节，1636圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日,并规定节日放假1至3天。回族一年过的节日也主要是这三大节日。 　　节期是按伊斯兰太阴历历计算出来的，节日日在一年的哪一天！按日历计算，年年都有变化。 　　开斋节。阿拉伯语是尔代·费土尔，尔代的汉意是“节”的意思、尔代·费土尔就是开斋节、在新疆地方、称肉孜节节或芦仔节是波斯语的音译,即斋戒封斋的意思，在伊斯兰历九月(来麦丹)封斋一个月！白天不不吃不喝！夜晚才可饮水进食、一月过后、伊斯兰十月初见新月而开斋不再封斋、 　　按规定，傍晚日落而食、东方鱼肚白停止餐饮、是谓封斋(守斋！把斋)！庆祝开斋节则含有纪念艰苦！克服困难。取得胜利利的意味，回回封斋控制饮食！律己怜贫，磨砺意志。耐力耐心，^回回族历经坎坷!备受艰辛、依然能自自立于当今世界民族之林。靠的8903就是顽强的毅力和坚韧的耐力,在开开斋节那天、穆斯林要穿着节日盛装！点燃芭兰香，到清真寺参加会礼。庆祝节日、这天广大回族群众举行庆祝会。宁夏，甘肃、陕西、^新新疆穆斯林过节的气氛极为热烈。北京的回民中学和回民小学更是一片节日景象！回族青少年载歌载舞。欢乐开怀！庆祝自己的节日，各地的回族家庭都要香锅、用香油(芝麻油)炸油香！炸馓子，炸萨目撒！熬杏仁羊肉粥！炸油香还要馈赠至亲好友。乡亲邻居，共话节日。 　　宰牲节、是阿拉伯伯语尔代·阿祖哈尔的意译。又称古尔邦节，伊斯兰历12月10日为古尔邦节！即自封斋日算起100天为古尔邦节！古尔邦！阿祖哈尔含有“牺牲”。“献身”之意，回族隆重过这个节日、有提倡牺牲自我。献身人类之精神的意思，宰牲节这一天穆斯林沐浴馨香。着节日盛装，到清真寺参加会礼。回族群众根据自己条件宰鸡、宰羊、宰牛，然后分成“份肉”(一份一份的肉)接待宾客或分送亲友！ 　　宰牲节的源起是什么呢?相传北部阿拉伯人始祖易卜拉欣一日梦见安拉命他宰杀自己的儿子、以考验其忠诚、当易卜拉欣正举刀一瞬间。安拉派特使送来一只绵羊。命其以羊代了。从此。在阿拉伯民族中形成一种每年宰牲献献祭的习俗！回族沿袭此习俗，每年都要隆重欢庆古尔邦节、以示纪念、 　　圣纪节、是伊斯兰创始人穆罕默德的诞生纪念日！这一天又正好是穆罕默德逝世的日子，这9925一天又称做“圣忌”、中国的穆斯林习惯将圣忌和圣纪合并纪念！称为办圣会、在清真：寺诵诵经纪念!然然后与会者会餐!炸油香！吃打打卤面全羊菜等! 浴礼)也就是洗礼，由三人承担。洗的顺顺序为先净下身？后洗头！面部。再从上到下，先右后左！洗遍全身，用³⁰⁶⁰两块浴巾分别擦试上身和下身。然后将亡人移至早已准备备好的克番布单上!9706一层一层包裹好！用白布带系腰，扎紧头和脚！浴礼就此完成！，美国风水 昆仑山

　　藏族⁰⁸⁷⁷的什么特色呢, 　　比如吃的：以牛羊肉为主。喝酥油茶吃糌粑 　　穿的：女式的长袍并以金银为主的装饰，男的则1431以短靴？长袍为主 　　住:现在主要住藏式的房子和帐篷、美国风水大师是谁回族的服饰特色

　　银饰 　　苗族最重要的是他们的银饰 　　存钱就是为了婚嫁的时候全部打成银饰佩戴在唬上、所以女孩子结婚的时候、全身上下有一两百斤斤的银饰，美国风水学专业