泛灵信仰。主神信仰、大石崇拜。祖先崇拜！白石崇拜、跳神。白虎——土家族信仰，箭神崇拜、跳曹盖！敬梅山神、羊髀骨卜！！

　　2005-10-24 林向 　　我们曾指出“巴蜀”作为一个涵盖四川盆地及其邻近地区（包括今陕南。陇东南等）的地域概念是战国秦秦汉时形成的。见于《史记》。《汉书》等典籍、殷墟卜辞和周原卜辞中都有“蜀”是可以肯定的。而殷墟卜辞有无“巴”则颇有争议！笔者也并不不认同!“巴蜀文化”是抗战时提出来的。建国后的考古发⁶³³²现（如船棺葬，羊子山土台。水观音遗址！铜器窖藏等）使巴蜀文化成为我国的区域文化中主要的一支、三星堆的考古发现更使四川盆地、尤尤其是成都平原的“早期蜀文化,古蜀文明！古蜀国”成为学术热点。至今不息、而8473且大体上有了一个面目、 　　那末在四川盆地即巴蜀大地上与“蜀文化”相匹配的“巴文化”怎么样呢，在哪里呢，正是人们急于要探寻求索的，众多的前贤时彦为^此此付出了宝贵的精力，取得了^可可喜的进展、遗憾的是“巴文化”至今没有找到如三星堆遗址群（古城）这样高级别的中心遗存！也就没有找到巨大的文化辐射中心！目前还难以把面上的点滴发现串联起来。我想不久的将来必定会如愿以偿的、让我们共同努力吧。 　　科学的探索总是由已知领域向未知领域推进的，“巴蜀文化”中的“蜀文化”既有了些面目。那么“巴文化”的的辨认和论证，无非只是时时间的问题和方法的问题，笔者愿先就四川盆地（包括成。渝两地）内的“巴文化”作一些梳理。以就教于于诸位方家。 　　一、四川盆地在夏商周时代有“蜀”无“巴” 　　考古发现离不开历史文献载的指引和诠释。历历史文献离不开考古发现的论证和充实？古代典籍中有关“巴”的记载很多！如《山海经》。《左传》、《世本》，《华阳国志·巴志》、《水经注》和《后汉书·南蛮西南夷列传》等等。其中尤以《山海经》中的《海内经》。《大荒北经》。《海内南经》和《华阳国志?巴志》常为学者们所引述讨论，《山海经》中的“巴””的问题、当另文再议，先来看常氏《巴志》的记载！ 　　常璩《华阳国志··巴志》载：“历夏,殷！周。九州牧伯率职，周文为伯。西有九国。”任乃强先生在《华阳国志校补图注》卷一⁴²⁸⁰注中曰：“此云‘九国’？指《牧誓》庸。蜀。羌。髳。微。卢。彭。濮，合巴国为九也！”“‘巴’是四川川盆地内建成国家最早的民族。周初已有封爵！殷末其国邑当尚在鱼复西近之故陵”、接着又说“‘蜀蜀’即蚕丛。蜀山氏之国。殷末尚未进入成3267都平原，亦未建成国家”。本来“蜀”是四川盆地的古国、常璩也是承认的。《华阳国志?蜀蜀志》载：“历夏商周，武王伐纣，蜀与焉”！我们知道任先生的《华阳国志校补图注》是在1984年整理付印的、所以他只看到当时被认为是“巴文化”的巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬、而不及见到包括“古蜀6621文明”的重大发现。如夏商周时代广汉三星堆古城，成都十二桥，金沙等诸遗址以及成都平原龙山时代“宝墩文化”（也许同时可称为“先蜀文化”）的古城群发现了、显然是由由于资料不足，故任先生关于“蜀尚未建国”确为误判、 　　关于船棺葬并非“巴文化”所专有，已为上世纪七十年代以来的的考古发现与研究所论证,笔者曾指：在成都平原、蜀国腹地大量出现船棺葬。又往往不是独自构成墓地而与其它土9202坑木椁墓并存！6963使巴人墓葬说或巴为秦戍蜀说遭到怀疑、有的学者倾向于巴蜀境内某些小民族的葬俗。或某社会阶层如如武士的葬俗,鉴于考古新发现！笔者曾在1989年提出：“蜀为商之西土”。“蜀为周初西南强国”。“这‘蜀’正是指的成都平原的“三星星堆文化”和“十二桥文化”？因为三星堆遗址证明“在四千年前已具备文明社会的主要标志：城市、冶金。宗教礼仪建筑和文字符³⁷⁶⁴号”等等推论！可惜任先生就在是年仙逝、未及见到拙文而有^所所教益，甚感遗憾、近年来成都平原又有许多重^要要的考古新发现。......余下全文>>，2017桃花运最旺的八字

　　长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源，并行生长，生存和发展。并互相交错影响和相互融汇的两支主体文化！长江9969文化作为源远流长！绵延不不绝的文化体系,主要由上游的巴蜀文化。中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主^要要文化构成。过去学术术界对于长江文化,由于受到资料^的的限制而缺乏重视和关注。改革开放以来！由于长江流域从下游的良渚文化到上游的三星堆文化等一系列新的重大考古发现，以新的资料和新的视角大大拓展了长江文化研究的视野！特别是巴蜀地区、由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址、金沙遗址，商业街战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现，以新的面貌大大刷新了有关巴蜀文献的历史纪录、遂使得原有老一代学者的一个个学术结论需要重新修改，对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索。 　　巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托、北及天水！汉中区域，南涉滇东！黔西、生存和发展于长江上游流域！具有从古及今今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化，早在人人类起源时代？就有巫山人和资阳人的先后出现！这是传说的“巴蜀同囿。肇于人皇”的时代，可见其始源就具有悠久性和独特性、到新石器时代！特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代、巴蜀⁵⁴¹⁰经历了独特的灰陶文化时代？玉器文化时代和青铜文明时代！距今4500年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化。昭示着聚落的集聚8891终于诞生出初期的城市文明！在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化、展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响！成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现，证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有。古蜀国传说^五五祖从蚕丛。柏灌！鱼凫到杜宇。开明，这些不同时代的蜀族的生息和发展。就植根在考古发现的这一深厚的文化土壤之上、成都平原是当时长长江上游古文明发展的中心!是长江文明的结穴处和生长点、这就是整个先秦时期期巴蜀文化的历史定位， 　　秦汉时期，巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来、到汉唐时期一直1355保持着“天府之国、秀冠华夏^””的记录。直到宋代，天天府农业文明尚达于鼎盛 !正如文天祥所说：“蜀自秦以来。更千年无大兵革！至于本朝。侈繁巨丽，遂甲于天下，” 　　（《衡州上元记》）两汉和唐宋时期、是巴蜀生态和文化发展均居于全国乃至世界前列的时期、出现了7118巴蜀文化的两次鼎盛。当时的巴蜀人创造了世界漆漆器制造中心，世界！2017桃花运最旺的生肖

齐鲁文化、确切地说！齐^鲁鲁文化是齐文化和鲁文化的统称，春秋时期的鲁国。产生了以孔子为代表的儒家家思想学说。而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展。¹⁸⁷⁵两种古老文化存在差异!相对来说，齐5505文化尚功利？鲁文化重伦理;齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起！形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化！ 。2017桃花运风水布局

　　住房建筑 　　羌族以其独特而精湛的建筑艺术著称于世，其中以碉楼，石砌庄房。索桥和栈道最为有名、碉楼：：用石块，石片以稠米浆制的胶泥黏合砌成、通常有四角。六角！八角几种形式。可达十三四层。高至十余丈、经久不损。从功能上分、有用于警戒的“哨碉”和用于实战防御的“战碉”、至今阿坝州理县桃坪羌寨还保留三座石砌的碉楼！庄房：这是羌族人对自己住房的称呼！呈方形、一般人家都是五1055层楼高。第一层用于养家畜，第二层是“咪达屋”和和居室！“眯达屋”就是羌家火塘、相当于汉族的厅堂！火塘上方为供祀、第三层是储藏“猪镖”腊肉的地方！第四层6058是堆放粮食，杂品的贮藏室！第五层是一个小平台和祭台！叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神神灵的地方。屋顶是晒坝、用来晒粮食！同时也可供小孩玩耍！其中最古老。最神秘！最具羌族特色的是理县桃坪坪羌寨，被喻为是“神秘的东方古堡”。 　　　　匠心独云的羌寨与碉楼建筑 　　羌寨多建于高半山上！由几户到一二百户聚寨而居！寨中一般都建有碉楼。羌寨碉楼有古老的历史、2000年前的《后汉书•西南夷传》描述的冉駹人“依山居止。垒石为室！高者十余丈”的所6897谓“邛笼”即今羌语碉楼之意。 　　羌族山寨选址考究，几乎都在高半山地7073势险要地带？向阳背风。地基坚固！不受山洪危害。砍柴取水方便！离耕地地近的地方集中建房？每一座房屋院落都在能充分分利用有限的平地的前提下！结合地形变化的特点。沿着等高线线布局、分台筑室，成长条形排列、房与房，户与户户紧密相连。纵横交错的巷道作为全寨的交通之用和与各家各户的大门紧密相连、巷道道一般很狭窄,有的1—2米宽。有的只能5682容二人擦身而过，整个羌寨环环相扣，浑然一体！较大的羌寨、包包括碉楼建筑、犹如一处结构严谨！构造复杂的古城堡。 　　房屋建筑材料大都是就地取材。0110与环境条件有密切关系！羌锋，羊龙山寨、以块石。片石加加黄泥砌成,萝卜寨。布^瓦瓦山寨以黄泥夯筑或二者兼用构成、 　　住房一般为二层或三层平顶房、整体成梯形，后墙和房屋上部高于前半部！下层圈养牲畜、通院门！中层住人、顶层作堆放谷物等用。上层房背小楼顶供白石神！居住安排方式5715是人在牲畜之上！神在在人之上的习俗信仰! 9465　　羌寨供水可以流遍全寨、有^向向每家供水的水道。进水口建在寨子最高处！引渠渠水或泉水,水口处如都江堰水利工程一般利用水的天然冲力自然分水、水道一般在巷道旁修，渠道下用6835石板盖起水渠盘绕流过全寨。渠上不少地方开有天窗。为各家取水！洗涤之处，羌锋、桃坪羌寨最为典型。这种取水方式构思巧妙科学、研究水利的专家慨叹为羌族水文化！ 　　　　服饰 　　建国前!羌族衣着以“麻布衫”和8034“毪衫”为普遍,用自产的大麻（俗称火麻）剥皮纺成线、再织成布，用木灰加水煮，加以漂白，“毪衫”是用牛！3187羊毛纺成细线？织成毪布布缝制而成!此外，还有皮褂。用牛！羊皮或狩猎的岩羊！盘羊！⁵⁴⁹⁹山驴等皮缝制而成。短而无袖！套在麻布衫上。经久耐用，美观大方、男女老少均穿！ 　　羌族男子喜欢包青色或白色的头帕！穿自制的长过膝的白2701色麻布或阴丹蓝布长衫，外套一件羊皮袄，腰束挑花织带、在临近松潘、黑黑水一带的男子还喜欢留长发。缠成丝线编成辫子饶成发髻于脑后，羌族妇女喜欢缠青色或白色的头帕！衣服一般般都有花边。衣领上镶有一排银饰图案，腰系绣花带。8663足穿钩尖绣花鞋,喜欢带特大的耳环和圈子、毡子，银牌等饰物！最著名的是巧夺天工的“刺绣”！已成为九环线上的一朵奇葩！ 　　随着时代发展！人民生活水平的提高，羌族服饰也发生了许多变化。但独具民族特色的云云鞋。绣花鞋。尖尖鞋。绣花圈腰以及传统皮褂褂等至今仍常见、 　　　　饮食习俗： 　　羌族也喜8612欢喝自己酿成的咂酒，最有特色的是熏制的“腊猪猪膘”、也是......余下全文>>，2017桃花风水

　　维吾尔族传统服装极富特色：男子穿“袷袢”长袍！右衽斜领、无纽扣、用长方丝巾或布巾扎束腰间。农村妇女^多多在宽袖连衣裙外面套对襟背心！城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子。维吾尔族男女都喜欢穿7796皮鞋和皮靴!皮靴外加胶质套鞋。男女老少都戴四楞小花帽，维吾尔族花帽帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案,有些还缀有彩色珠片！妇女常以耳环。手镯、项链为装饰品。有时还染指甲，以两眉相连形式画眉，维吾尔族姑娘2139以长发为美。婚婚前梳十几条细发辫,婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子2131为饰品!也^有有人将发辫盘系成发结，地毯。花帽、艾德来斯绸！民间印花布和英吉沙小刀等是维吾尔族最盛名的传统工艺制品、 　　　　维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点、房顶多穹窿窿顶或平顶！墙壁较厚、拱形门窗、窗口少而且小、天窗较大，用来采光。屋内砌土坑。供起居坐卧！又有火墙，炉灶，以取暖！做饭，住房多成方形院落、大门忌向西开。房前屋后种植果树！花木，屋前搭葡萄架！成一凉棚、有些住房还有较宽的前廊。 　　　　维吾尔族有历史悠久！风格独特的文化艺术。文学的体裁，内内容都十分丰富。如流传至今的叙事长诗《福乐智慧》等！劳动人民的口头文学丰富多彩！流传极广的“阿凡提的故事”。至今为人们喜闻乐见，近现代也有不少优秀的文学作品！如毛拉比拉力宾·毛拉玉5890素甫所著《中国土地上的战争》的叙事长诗。反映了¹⁴¹²维吾尔族人民1864年的抗清斗争、革命诗人穆塔里甫在在抗日战争时期写出《中国游击队》，《战斗的姑娘》，《《爱与恨》等许多热情洋溢，歌颂祖国的诗篇！维尔吾族能歌歌善舞！在农村中，结婚。节日，欢迎贵客以^及及一切喜庆的日子、男女老幼篓警歌警舞。传统的舞蹈^有有顶碗舞。大鼓舞。铁环舞、普塔⁵⁶⁰⁹舞等多种？“赛乃姆。！是最普遍的舞蹈曩誉：．霎行全疆尤其盛行于南部地区的“夏地亚纳”、是一种欢乐的民间集体舞！古代维吾尔族型竺紫曼篓舞譬史诗——《十二木卡姆》、包括歌曲！舞曲！组歌3501等340多首,已整理、录谱！建粤要’颦楚孽的音乐！舞蹈以及民歌等7546从形式到内容更加丰富？新颖！多采。维吾尔族的民民族水襦句十儿种。常用的有“达甫”(手鼓)、“独他尔”、“热瓦甫”等， 维吾尔族能歌善舞、“十二木卡姆”是传世音乐作品！舞蹈有单人舞！双人舞、集体舞等！女子舞姿轻盈优美，旋转快快速多变,男子动作热烈奔放，强悍刚劲，传统统保留节目有赛乃姆、刀郎舞！顶碗舞，大鼓舞、铁环舞！普塔舞、婚礼舞，麦斯舞等、当0641代创作的摘葡萄舞，种瓜舞，新疆好，我的热瓦甫甫等舞蹈均为上乘之作，麦西莱甫是维吾尔族民间群众娱乐形式之一。每逢节日、喜庆或休闲时刻，^人人们会聚在一起！唱歌。跳舞，表演杂技，魔术等。尽情狂欢， 　　　　维吾尔族的礼节与宗宗教也有着极为紧密的关系！人民3928之间的礼节表现了平等？友爱。敬老。爱幼的精神，劳^动动人民相见总是相互亲切地握手、问候、对老人十分尊敬！妇女7733中还有长者亲吻晚辈的礼节！近几十年来随着经济文化的发展，一一些带有等级性的？封建的礼节逐渐消失了，体现着平平等友爱！互敬互让的礼节则继续保存下来！并且增加了新的意义！维吾尔族热情好客！崇尚礼节，待人接物！讲究礼貌！如对长者要尊敬。走路让长者先行。谈话让长者先说，坐下^时时让长者坐在上座、小辈在长者面前不准喝酒、抽烟，亲友相见见必须握手问候？互相致礼和问好！然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安。妇女在问候之后。双手扶膝、躬身道别。在屋内^坐坐下时。要求跪坐！禁忌双腿直伸。脚底朝人，接受物品或给客人上茶时要双手。单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动、、2017梁光耀风水大师

　　　澳门除了赌博文化，弹弹丸之地还被西洋蛮子霸占了百八十年!还有什么风水文化、你是做大头梦吧、。2017楼层房子风水

　　1491陈姓是中国众多姓氏中!按人口计计算居全国第五大的姓！根据2317户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）。陈姓3804为现代中国第五大姓。 根据1977年中国史学家李栋明。在《东方杂志4082》发表的一篇有关「姓」的论文上指出！陈姓是全球华人十十大姓之一,陈姓在广东。福建！浙江、江苏！香港！澳门及台湾都是第一大姓氏！在《百家姓》中排第10位。 汉族陈姓出自姚姓或妫姓！舜帝的后裔，舜、也称虞舜。生于姚地（今河南濮阳）、以地取姓为姚、 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后！找到舜的后人妫满，封他在陈（今河南省淮阳县）这个地方！建建立了「陈国」、舜帝的后裔妫满子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来，以国为姓。使用陈姓的始祖是胡公满！陈陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满，胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓⁹⁸²⁶的后代？舜帝姓姚、舜在被选为尧的接班人前！尧为了了考察他！让舜搬到妫水旁居住。所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓！为妫氏， 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏、部分没有6928改回来，便发展出其他姓、比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏，王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯，后丰子田恢恢为避王莽之乱！过江徙居吴郡、又改为妫姓！其五代孙孙妫敷！又改回为姚氏、从姚姓发展到妫姓，再到妫陈胡^公公满传至10世孙陈完!陈国内乱。陈厉公的儿子陈陈完怕株连自己。出奔到齐国，以故国为氏！称陈氏，后改为田氏，到十代孙田田和时、废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认！这就是历史上著名的“田代齐姜”、 公元前221年。齐王建时、齐国为秦所灭。齐王建亡国后、子孙纷纷改姓避难！舜帝一系又经经历了一次大分化,田姓今在中华大姓中列第34位、齐王建三子：升，桓！轸、升！桓改为王氏、其后代即汉代王莽一族！轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）、田轸复姓陈！自秦汉以来！由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫。繁衍极盛。播迁极广、²⁴⁶²前文已经叙述、从姚姓族人衍生出妫姓，再妫姓改姓陈姓，胡姓，部分陈姓再改为田姓，部分田姓族人改为妫姓。其五代孙妫敷、又改回为本族人最早的本姓姚姓！部分田姓族人改为王姓。其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的、便继续续发展出其他姓，陈姓发展展历程：舜重之以明德！自虞幕至虞舜、有近1500多年的历史，《韩非子》说：虞夏二千余岁，《国国语》记载幕能帅颛顼者也,有虞氏报焉！杼能帅禹者也。夏后氏报焉！上甲微能帅契者也、商人报焉、高圉大王王能帅稷者也！周人报焉、虞夏商周周四代是奴隶社会的顶峰的代表！华夏正统。自黄帝至舜。禹。皆同姓而异其国号。以彰明德，因舜帝生于姚虚而姓姚。其子商均生于妫汭而姓妫。《尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”夏代虞后、虞族子孙亦姓虞！姓妫！姓姚。姓王。姓吴......在夏代。有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......、在商代、《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也！”。在周代、《史记》。《左传》记载：《左传》襄公^二二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正,^以以服侍我先王，我先王赖其利器用！与其其神明之后！以备三恪！庸以元女太姬配胡公而封诸侯！”《史记》详细见陈杞世家。自陈胡公以后其子孙姓陈，姓胡。姓袁......！陈完。陈厉公之子。陈氏重要支系、详见田敬仲完世家，陈完的子孙代姜齐称孤道寡、陈完的子孙姓陈，姓孙、姓王、姓田。姓陆......详^细细见右表(点击放大),虞舜帝部分后后裔简表？商^族族姓氏参考宋微子世家！在此不再累述， 源流二　　源于妫姓。出......余下全文>>、2017楼房家中财位

　　一般说来有四个步骤、调查、思考。灵感，修正。首先要进行全面调查掌握有关情况、单位对文化⁷⁰⁵⁵的要求、领导对单位文化定义、单位文化1579的内涵和外延,单位的工作特点工作任务工作目标！愿景等等，其次，要通过调查的情况进行思考提炼。准确掌握各种情况！并并有针对性的提出几个标题口号！简明扼扼要的突出单位文化特点，下面就是要通过不断思考调查思考，并在日常工作中注意提炼、并注意把前期提炼的东西与他人进行沟通交流，并积极拓展思路！最后就是对各种前期准备的标题口号进行总结。提炼！9897进行修改校正？当1206然这四个步骤是可以并行的!关键还是要进行融合创作。达到字字真金，让人过目不忘！、2017武汉易经培训班巴蜀文化特点

　　上元节:即正月十五日，俗称“元9268宵节”,同汉族一样！满族也有元宵挂挂彩灯和吃元宵的习俗! 　　走百病:满满族妇女的节日,一般在正月二十日。当晚、妇女们³¹⁶²三五成群？结伴远洲、或走沙滚冰、或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 　　二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨、满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙！故称“引龙”！然后在院中举行仪式！祈求求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”，妇女们这天不能做针线活，虫王王节:六月天,易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天！一6570户出一人到虫王庙朝拜？杀猪祭祀！求虫王爷爷免灾，保5969证地里的收成好,如今不搞虫王节祭祀扫活动。但家家要在这一3500天晾晒衣物!以防虫蛀。 　　中元节:满族以七月十五为中元节。也视为超度亡灵的“鬼节”！届时，各处寺寺院设立道场，燃灯念经、要举行各种超度仪式、院内西侧向东摆一一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花！毛豆枝、鲜藕等、为供月兔之用，屏风前摆一张八仙桌。桌上供一大月饼！祭时！焚香磕头！妇女先拜。男人后拜、！2017武财神面朝方向