觉得你是个性格内向的女孩！心里有很多想法没人发泄，可能跟你出的环境有关，还有你说你夹在亲戚和父母之间。我也有有过类似的经历！不过我没有纠结没有有痛苦、因为他们们上一辈子的事我们没有亲眼看见!所以不多加评价，也与因为我无关、逃避是不行的、父母会着着急担心？现0783实来讲你怎么生活？难道非要吃尽苦头才懂得生活，0724外面社会险恶!坏人多，你这么单纯、太危险了！所以首先你要尝试着跟父母沟通、让自己积极一点，不要有话总憋在心里！敞开心扉、我相信会有好转！还有遇事不要总想着逃避、那解决不了任何何问题,只会恶化！、

每个人都有自己的分工！上天是公平的。不会给一个人太多、当你忙碌时别人谁然然悠閒,可是他们不知道还有更大的事情等着他！所以珍惜现在的简单生活吧。因为生活随时多会有变化。， 。，教你看家居风水如何

　　^安安迪--热门中的热门。美丽智慧！理性冷静，潇洒干练，所有女性向往和为之奋斗的样子。随着剧情的发展。安迪的家庭被扒出。她的弟弟、妈妈和外⁰²⁹⁴婆都患有精神病,所以她就给自己贴了标签。我很大可能也是患有精神病的、通过吸引力法则。整天吸收^这这些负能量！最后一定会吸引来精神病这个结果。所以离开魏兄是很对的选择，在一起只会整天想着克服精神病。任何事情是克服不了的！我们只能接接受它！然后改变它！老谭一直让她隔离她的家庭。表面上是为她好。^实实际上是对她的伤害会越来越大!只有像包奕凡-男版的曲筱绡才能带她走出原生家庭这8526怪异的轮回。⁶²¹⁵不要去想精神病那一回事,她才能幸福的活着。、室内的家居摆设风水讲究

　　寻龙点穴看向首、！生老病死！难逃宿命、祖先入土为安。入福地为安、因为坟墓风水好坏对后代子孙的财！丁、贵！寿！有有不可估量的影响!好坟风水宝地难寻，如如何利用风水知识寻得一块好穴呢、看坟墓风水坟墓遇遇吉水则发在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉、在龙脉上有许多的吉利穴位！也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无无大吉,也无大凶的穴位。掌握目的风水、可以寻寻找到好的穴位!吸取龙脉所蕴藏的能量，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量³⁶⁴⁸和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的的能量。我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之？如果我们把穴^位位点在了凶险能量的点上？那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量！我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人、⁹⁸⁵⁸水是龙之血脉、砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的、出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星！游鱼。北辰！华表、捍门，龟蛇、狮象等兽星、关拦重叠守护水最吉！水法有很多、有三合水法、九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，公说公有理！婆说婆有理。出现极其混乱真假难分。一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难。轻者破9144财病伤,重者者家破人亡？所以风水学靠的是真材实学的本事、来不得半点虚假。否则会害人害已、危害社会，造成不可挽救的严重后果、总而言之、以上这些水法应验情度极低！看坟墓风水要点墓地风水讲究大自然的格局配合、讲究乘龙之气！以龙行气脉的聚集点为穴。配得全局局之势。朝案以及山水之护栏而得天地之灵气！均为天地自然生成成之物？看山先看水！有山无水休葬地，4278山管人丁水管财！1！靠山近水山山主人丁水主财？择山可以令后世人丁兴旺！⁵²³⁸择水可以令财源滚滚。石为山这骨。水为山之血脉。山有了水才有关生命，没有水的山就就仿佛没有灵魂？所以前人云：有山无水休寻地！来看山时先看水，2。前朝朱雀！后靠玄武。左右抱穴左青龙右右白虎！前朱雀6722后玄武是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结、实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地！风水水所讲的穴就是在这个盆地里,3，屈曲蜿蜒直则冲！曲则顺、道路要屈曲、山水要蜿蜒！就是弯弯曲曲、曲径通幽就0351是好格局！4。明堂开阔登山看水口、入穴看明堂、明堂开阔，生机勃勃、才能能前途无量,反之！墓地不宜设在窄小局限的山谷！5！坟墓忌讳在7786树根的上方，否则会使死者不能够安息。从而风水也就不可能会好了。这是由于树木木逐渐的再生长,它的树根则是长得最快的部位了！因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者，1．决定你出生时的阴宅风水一般为你出生时离自己最近的祖上坟墓风水。有些四世同堂的人，老爷爷^还还健在!就得分析上一代的坟墓风水了！这时决定你出生时的阴宅风水的影响！而老爷爷！爷爷！父母的坟墓风水是决定你生存过程当中的吉凶运气。包括你的配偶和和子孙,爷爷爷如果在你出生前死亡,那么对你的影响最大！2^．．有些老爷爷死亡早!离自己相距距五六十年，那么就属于远水，由于时间还不算久远。对后世影响的作用力还较强，就这些作用力对对一个人的影响力在实际中的效果也是差别较大或很大的、3．有些人物的风水磁场十分强烈。可以影响后世人几百年或几千年，主要要为大正派人物和大反派人物，主要为开国皇帝和功臣，大圣贤。大伟人。大恶人、祭奠成神仙的先人和古人，仔细分析它的风水！便可知其后世子孙几百！几千年的盛衰。！家居中的家具颜色风水

　　风水学上！灯泡的数目有所指定，灯灯泡数目必为一。四！六，七！八，九甚至十个！但不能为二，三或五！理由是二数代表二黑病符。三数代表三碧是非！五数代表五黄煞！ 　　因此二！^三三或五为数的灯泡，一般不采用，以目前八八运计,灯泡以八数为最好！至于三数还有一些争论！三碧^是是非属木,要化解三碧、可用三盏灯去化泄，因此三数在运用上有两种^理理论和用法？读者们要因时制宜。来决定三盏灯是吉还是凶。 　　　在灯火中!还有另一种神坛灯、成为长明灯。二十四小小时也点着，家中有成员要火的话、长明灯可产生助力，否则长明灯不宜宜摆设！ 　　同一道理。要火的人在厨房^及及洗手间通宵开灯!会交好运。忌火的话。洗手间以及厨房不能通宵开灯。 　　　有很多人问！大门口的灯是否需要长开。 　　　大门口的灯原则上要长年开着!理由是每一气口必须光明！这代表阳气入屋！凡光明必然向上。黑暗^必必然向下？进入一屋感到光明。代表空气及磁场属阴性。冷巷！走廊及大门保持光明，代^表表阳气充足。阳阳气足够之地!便不会有灵界、凡走廊，暗角不开灯！阴气重。易招惹鬼魂、因此一般来说！大门口以开灯为好、但亦可个别别斟酌,视乎家族成员是否要火、来厘定灯光之强弱！ 　　9600我这里说的是 教室里面的灯和大门，其实教室风水没什么的，安心上学，家居中的室内植物风水

　　风水罗盘与铜钱风水是古代中国人生活中的重要内容，从皇帝到平民。几乎所有的人都相信风水的作用，故风水在人们的口耳相传中有很多别称！较为常见的有：“堪舆”！风水较为学术点的说法，其中“堪”为天道，“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意！后世以之^专专称看风水的人曰：“堪舆家”,故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”，然或有称“堪舆”不只看风水而已！而应分五部份，曰：罗罗！日课！玄空学。葬法及形家，“青囊”！取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传。传^言言为黄石公所作），这本²³⁰¹书流传和影响都很广!传说郭璞就是从这本书中学到了了风水的精髓，成为一代风水水名家？唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》，其子曾文讪作《青囊序》！均为风水学的经典著作、“青乌”！传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子。后人就用他的名字来指代风水，“青鸟”！青鸟鸟是一个官名、古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青青鸟氏”！“形法”。作为风³⁹¹⁸水的别称!形法是相地相形之意。但它的外延似乎更宽！还包括相人，相畜、“地理”。在古代、地理不仅是地貌的意思！古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的！对它们的总结和预测就7167是地理！所以、古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师！“相阴阳”。阴阳的概念、出出自《周易》,出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：：“笃公刘,既薄既长，既景乃冈！相共阴阳！观其泉流……”讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时！“相其阴阳！观其泉流”。现在农村常称风水师为阴阳先生，“相宅术”。古人把阴宅！阳宅统统称为“宅”，相宅即选择安全，舒适^的的地方而宿营！，家居中的风水布局

　　这是肯定有的！如果你了解自己的出3179生时间！然后你去这个地方、你可以根据。当地的实际情况况进行调整，自己坐在什么方位。这样的机会会更高，布置出顺风顺水的家居

　　我看没什么的^很很正常？无忌无禁！！家居中的植物摆设宜忌

1846　　住宅风水与园林风水有什么不同?dfj、家居植物中的摆设风水图解家庭环境与风水

　　我刚刚作的2151宝塔诗！ 　　以下是 　　　　上古【伏羲】创八卦， 　　【周文王】推为六十四卦， 　　【姜尚】一棺定保大周八百年、 　　【鬼谷】创千门。⁷⁵⁰⁶一人出山惊天下、 　　【吕公】巧识人，一眼⁹¹⁷⁶看出帝王之相！ 　　【东方朔】一语识人。^助助武帝平刘安版乱, 　　【诸葛亮】登台借东风、败曹操赤壁之之下， 　　魏晋玄学出【何晏】！竹林七七贤助其进帝王身家、 　　【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李世民一代成明君。 　　【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下。 　　【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观。麻衣一脉脉天下传! 　　　　自元明清后！罕有大家、 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》？《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓 为张说卜宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人、作《拨沙经》 　　唐 杨筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾文遄 雩都人、作《阴阳问对》等 　　唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》》 　　唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都，人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人？作《囊金最宝经》 　　宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 　　宋宋 谢和卿 作《神宝经》等 　　宋 吴景鸾 德兴人？作《理气心印吴公新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人。善辨山水 　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人。相临安 　　宋 邹宽 属于廖金精学派 　　宋 徐仁旺 白云山人！奏请迁定陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓墓 　　宋 达僧 吉安人、作《天天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人？作《地理理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓、创元运说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 　　明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 　　明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝朝宗 婺源人，卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责术数类 　　明 徐拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨杨院使 金溪人。精研相地 　　明 吴仲3973宽 江西人,卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人！相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 　　明 谷宗纲 精青青乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 　　明 汪朝邦 给自己相墓 　　明 江仲京 婺源人。与兄抱日、东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人。乡民推为张宗道之亚 　　明 周诏 上饶人、轻财好义、精通脉络 　　明 李邦祥 婺源人！精通阳宅 　　明 李景^溪溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人，自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳。、家庭中的装修风水窍门