你说的是华表代宫殿！陵墓等大型8532建筑物前面做装饰用的巨大石柱！是中国一种传统的建筑形式。华表一般般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成！柱身多雕刻龙凤等图案，上上部横插着雕花的石板!华表是一种标志性建筑！已经成为中国⁷⁶⁵¹的象征之一,华表用于放在宫殿。陵墓外的道路两旁、也称为神道柱、石望柱，表、标、碣， 天安门前有一对汉白玉的柱子！名字叫华表，在华表挺拔的^柱柱身上？雕刻着精精美的龙和云！柱顶顶上部横插着一块云形的长片石！远远地^看看上去，好像柱身直插云间！给人一种庄1298严的感觉！ 华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用。在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时！人们在交通要道设立一个木柱！作为识别道路和标志、后来的邮亭，传舍也用它它作标识!它的名字叫作“桓桓木”或“表木”、后来统称为“桓木”。因为古代的““桓”与“华”音相近、所以慢慢读成了“华表”， 在这根木柱上！行人可以在上面刻写意见。因此它又叫“谤木”或“诽谤木”，“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载、尧时的诽谤木以横木交于柱头。指示大4527路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木木的基本形状！ 不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽！头向宫外，天安门后的那对华表、蹲兽的头则朝向宫内、传说、这蹲兽名叫犼。性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐！希望他经常出去看望他的臣民、它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政。它的名字叫“望帝归”！ 可见华表不单纯是个装饰品，而是提提醒古代帝王勤政为民的标志。 北京天安门前后！各有一对华表，华表的的柱身上雕刻着盘龙？柱头上立着瑞兽。它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势，古朴精美的的华表,与巍巍壮丽，金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体、使人既感到一种艺术上的和谐！又感到历史的庄重和威严！华表实际上已经与中华民族。和中国古老的文化紧密相连、从某种程度度上也可以说是我们民族的一种标志、 天安门前的华表可以分为三个部分、即柱头，柱身和基座，华表柱头上的部分又叫“承露盘”！汉武帝曾命人在神明台上^立立一铜铸的仙人。双手手举过头顶！^托托着一个铜盘，承接天上的甘露！以为喝了甘露便可长生不老！这自然是无稽之谈。后来这种形式便流流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽。名2426字叫“犼”。古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同、但大多寄托着人们祈福避祸的愿望，“犼”是是一种形似犬的瑞兽、根据所在方位6448的不同,表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方！望着紫禁城。寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦、应该该经常出宫体察民情,所以以称“望君出”？而天安门前面的一对石犼面面朝南方!⁶⁰⁴⁰寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”、 华表的柱身呈八角型。一条巨龙盘旋而上。龙身身外布满云纹!汉白白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势，柱⁵³⁶²身上方横插一块云板，上面雕满祥云！ 华表的基座称为须弥座，这是是借鉴了佛教造像的基座形式。而且在基座外添5632加了一圈石栏杆。栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的的石犼相同！栏杆不但对华表起到保护作用！还将华表烘托托得更加高耸和庄严！ 除了在天安门、在明十三陵，清东陵。清西陵以及卢沟桥等处6688我们也可以见到华表！那么为什么华表要矗立于宫殿！陵墓。桥梁等处。华表究竟在这些建筑物中起着什么作用。至今尚有⁰¹⁵⁰不同看法。 一般认为，华表又名名恒表!表术、是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术。相传在我国尧舜时代！人们就在交通要道竖立木柱、作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形、 另一种意见认为！华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽！似犬非犬，它叫做“犼”！民间传说这种怪兽性好望！远古时的人们们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上！⁹⁹²⁹对它视如神明,顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的的标志不同而各异。历史进入到封建社会。图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄！华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱爱的吉祥物，如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表。日落青龙见水中”的诗句！其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤，观宋代名画《清明^上上河图》、华表上确实雕饰有白鹤。据传传这是因为一个名叫丁令威的人？学道成仙。化鹤归未！⁷⁶⁵³立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上、以示吉祥。 还有一种说法认为！3782华表上古名“谤木”！相传尧。舜为了纳谏！在交通要道和朝堂堂上树立木柱、让人在上1523面书写谏言。也就是鼓励人们提意见、晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也。’答曰：‘今华表表木也，以以横木交柱头。状若花也。形似桔槔。大路交衡悉施焉！或谓之表木，以表工者纳谏也、亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同！只9484是华表的‘谤木’作用早已消失。上面不再2943刻以谏言,而为象征皇权的云龙纹所代替，成为1093皇家建筑的一种特殊标志, 也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来！这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰。腰上插有手柄的体鸣乐器。先秦时、代天子征求百姓0803意见的官员们！奔走于于全国各地。敲击木锋以引起起人们注意,后来！天子不再派人出去征求意见！而3482是等人找上门来！将这种大型的木锋矗立于王宫之前！经过演变。就成了华表、 还有人认为。华表原是古代观天测地的一种仪器！春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表！人们9746立木为竿!以日影长度测定方位、节气，并1686以此来测恒星,可观测恒星年的周期！古代在建筑^施施工前!还还以此法定位取正、一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存，为了坚固起见，常常改立木为石柱!一一旦工⁰⁶⁵²程完成？石柱也就就成了这些建筑物的附属部分。作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿，坛庙寝陵等重要建筑物的标志、后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形、雕有蟋龙云纹。柱头有云板！校^顶顶置承露盘!华表的⁰⁸⁸⁸实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。。

　　古建筑石5288鼓石墩最好不要搬进新家！、办公用品的摆放

　　古建筑是很订意思得一门学科。建议你去去相对近的地方看一看吧，这个梦可能暗示你什么吧！去看一看吧，就当旅游了，我挺喜喜欢古建筑的、真的挺好~。办公电脑桌面风水

　　住宅风水角度来看，关于客厅的布局。一定⁶⁶⁰⁵要比房间大、⁷⁶⁹⁵这是有道理的!因为客厅是一家人围聚谈心的地方！也是客人¹⁰⁴²来访的第一个印象,客厅宽大明亮表示示主人心胸宽广！不会钻牛角尖;客厅也是主人事业的象征。舒适的客厅代表主人在事业上春风得意. 　　客厅在前，厨，厕在后布局二 　　客厅是一个家庭的门面，应应该在房子的最前方、除了阳台与玄关。客厅应是别人进门的第一个印象、很多旧房子的格局！通常是^一一进门要走过道,才进入客厅，这就就带有封闭性。如果客厅必须走过道才能到达，那么一定要加亮过道的灯光照明、同时不宜看到不雅的画面、若6239能看到其他房间,应该先将其^他他房门关上，过道上亦不宜堆积货品或垃圾。 　　中央太极！运转乾坤布局三 　　每个家都有一个中心点,就是太极的位置。由由太极运转八个卦位，所以太极的气不可浊、要香不可臭！清香之气转动家中的正面能量;而浊臭之气转动负面能量！由此而见太极中心位置的重要性！这个观点决定了太极位置不可安置厕所！浴室与厨房。最好是用0769作客厅、起居室、餐厅或过道、如果能做为起居^室室或餐厅最佳， 　　　　传统左青龙、右白虎的布局布局四 　　青龙方代表喜事。喜悦。多仁慈、而白虎方代表丧事。争斗与血光之灾、彼此是相对性、而非绝对性，所以不能说左边都是好的方位！右边都^是是坏的方位,相对于财运来说，左青龙方是正财、右白虎方是偏财，求财运，贵人运！升官发财而不了解八卦方位或本命卦位时、只要往左手边边的青龙方布置风水即大功告成。而防小人！压小人时则要在右手边的白虎方位布置风水才能奏效。 　　　　　利用《易经》八卦的布局布局五 　　古代文人。人人人懂《易经》，所以从《易经》的智慧中探索前人的经验就可发现！顺从八卦顺序的方方位睡觉!家人^能能各得其所。居住适宜。发挥所用。八卦有八个方位。即东、南，西！北、东南，东北、西北。西南！这八个方位代表着不同的辈⁰⁹⁹⁵分顺序！，办公空间布局图ppt

　　1，客厅3958在风水是属于阳性。所以客厅厅灯具要够高够亮！以使灯光能够散布到每个角落、倘若客厅灯具较多！应尽量选择相相互匹配的,以保持客厅整体风格协调一致，若客厅厅面积较大,可利用灯具对区域做适当的划分，比如安装暖色吊灯灯营造温馨氛围，安装小射灯。筒灯等改⁵⁷⁶⁵变采光不好的局面!2！客厅灯具在数量上通常以单数为佳、灯饰主要在夜间发挥作用、夜晚属阴、而灯光属阳。单数也属阳！所以可用灯具的阳性来缓和夜晚的阴性！以达到阴阳平衡、但在射灯平排照射时，应注意不要出息三盏灯并列的情况！这种布局就有点类似于摆了三支香、在风水上是极不好的。容易影响家居运势。3、在家居中如果采光不好、^布布局不合理的话？很容易留下一些些阴暗！潮湿的角落、给人阴森森的感觉。很多家居中的客厅就常有这类情况。这类风水大师给大家支招！只要在这些⁹⁹⁸⁷地方合理安装灯具！并经常保0537持开着。就能够有效改善对家居不良良的气场,。办公空间布局设计

　　1金蟾摆放方法：金蟾分为嘴含钱和不含钱两种。嘴含钱、其摆放时、要头向屋内。公司内或住宅内！不宜向大门。公司门。屋门。否则所吐之钱皆吐3127出屋外，不能^催催旺财气,对于嘴不不含钱的金蟾？则相反。2582头要朝向大门，公司门，屋门，为吸财入库！注意头朝向门外时不能正对着大门、应该稍微微侧一点,以免犯着门神、2金蟾摆放时间和方位凡开光的金蟾都注重第一次的摆放使用时间、取早上七点之九点间的精华、此时辰为一天中最有利的一个阶段！又俗为龙抬头的时辰，吉祥物经9781过特殊处理？则利于选在一个良时使用。特此建议大家在“辰时”完善自己的吉祥物配挂及摆放、金蟾佩戴或者摆放时要怀虔诚的态度、沐面洗手、将摆放的台面清洗干净，同时心里默念需要祈求的愿望。即可佩戴及摆放。金蟾在含钱和不含钱的摆放大方向外、最好根据主人的八字五行找1916出其财位!并且将金蟾摆放在财位！则效果最佳、3金蟾的供养金蟾与佛像登不同，不需要上香、只需水果与清水供奉即可，逢初一十五等日子给其添加清水、置换水果，4金蟾摆放时应当注意的事情金蟾为招财圣物、其摆放时亦7005诸多讲究。不可马虎了事，摆放错误非但达^不不到招财效果,反而会导致主人漏财甚至破财、金蟾摆放时应该注意5024的几个比较主要的方面？除了家人、最好⁶⁹⁹⁶不要让外人去摸，玩弄等。影响其灵气。金蟾不能摆在横梁底下。貔貅！金蟾等招财类的吉祥物不能对着鱼缸或者鱼状的物品、有见财化水之嫌、金蟾^不不能对着佛祖！观音等神像、摆放的位置也不能高于这些神像金蟾尤其不能对着厕所或者摆在厕所旁！八白玉。五帝钱等化解厕所煞气的吉祥物除外！！办公空间顶面布局

　　这样问太空洞。没办法作答的。办公网络布局图

　　远在在二千年前！古印度佛教僧侣奉5833持佛经、经由中亚细亚！踏踏着平沙莽莽的丝绸之路、进入我国新疆疆地区？再沿着马铃声声的河西走廊而深入到内地。传播佛教，以后。印度佛教^的的不同派别又分别北上？进入我国西南地区区的西藏和云南!弘扬佛教。由此中国佛教形成了汉语。藏语和巴利语三大语系的完整格局！ 佛教传入中国后!它的独特宗教信仰逐渐深入到中国人的精神生活和传统文化之中，在中国大6229地上扎根!发芽、开花、结果！中国佛教学者也创立了佛教宗派、并传入周8304边国家和地区。如朝鲜、日本和越南等国的佛教就是中国佛教宗派的延伸、公元13世纪初。印度佛教被外来势力所消灭。这样！事实上中国成为了大乘佛教的第二母国、 二千年来，佛教不仅深刻地影响了中国社会！也程度不同地影响了东亚，东北亚和东南亚地区、在中国和这些地区国家的宗教、伦理！哲学。文学。艺术！医学。民俗等广泛领域！无不显示出佛教的巨大作用！这构成了中中国历史和上述地区国家历史的显著特点？这^是是不同民族，国家的不同文化自由交流的成功范例！也是亚洲乃至世界人类文明史上的光辉篇章！中国佛教7507二千年的历程？其实质就是佛教中国化的历程。佛教是怎样实现中国化的?有哪些成功的基本经验值得总结?这就是我们要探讨的主题！佛教中国化的成功经验、是中国佛教的宝贵精神财富和优秀文化传统。构成为中国佛教的优势，长处！强项！也是佛教赖以长期存在和继续发展的重要基础！我们认为。依托佛教历史经验的丰富6813思想资源、结合未来社会的新形势。新特点，新课题，加以细致致研究、缜密思考，就能比较准确地展望佛教的未来前景！并确定相应的思路和举措。以推动佛教适应时代^和和不断发展,，办公职场风水布局图解

5767　　你是想写那个方面的!是古建筑和现代建筑在外形上^的的结合,还是理念上的结合。不是很明确！给你一篇写风水的吧、不过真的用的话最好还是在加加减减，弄成成自己的东西、给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超设计 06上海双年展揭幕”，9385看了这个活动、找点灵感自己发挥吧~现成的东西不好弄啊 　　《 再谈中国古建筑及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》 　　前言——天地人失序，人生0800浮躁无归。心如弃儿。是社会追求过度的物欲的结果，现代建筑风水学的原则，也许能为社会找到一种和谐的秩序和安静。一种自得其所的人生享受—— 　　一． 中国风水学的基本架构： 　　整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成！即中国古风水学。中国建筑营营造学和中国造园学构成!其中中国古风水学是最重要的部份、体现着中国人灵魂深处的生活理想追求。直接影响着王朝兴衰！政治风云！家族繁衍、区域变迁、个人命运！富贵贫*、故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响！言者凿凿。闻者恭如、虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容、 　　中国风水学宣称其理论依据是易理易构、弘扬天人合一的思想，概论之，其由形法和理法构成！万法归宗、罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物！因此、不通罗盘即不谙风水、人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待！ 　　梳理古风水学的内在结构！其^理理论架构主要为天!地，人三才的处理方法。9010天理中涉及季节变迁！灾情变化、气流风向！雷电。太阳！月亮。星辰和方位等对人间影响的规律、 　　在地理理层面上！主要研究山川。河流，树木，潮汐、地形！土9687壤等方面对人居的直接！间接的影响！ 　　在生命命层次上!则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。 　　中国传统思想认为！生为寄居！死为永归！生于世上是一个暂时的旅程。因此。死的的归宿地有时比生更重要！由此。中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且且阴宅常常比阳宅工程更大？更辉煌、如秦始始皇陵等？ 　　复杂的风水理论！都恪守天人合一。阴阳平衡。五行生克克三大古典的原则？无论是千0312尺为势!百尺为形的分类、还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙，察砂，观水、点穴！取向、以及及寻求整体上的内敛向心,围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据！无非是以下一组传统文文化理论工具： 　　阴阳五行。相生相克。干支生肖、四时五方，河图洛书，八卦九宫！七曜九星。四季节令、星象分野，北斗七星。二十八宿、原始传说、 　　　理气法追求形以目观!气须理察！体用相顺，符镇法则分二类！一类为3079方位符镇!一类为时间符镇。前者对不吉处设置避邪物趋利利避害？后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日！出行日之说）进行规避！ 　　讲求^藏藏风收水,天人合一的风水学思想、我们发现！其内在0805的价值追求！用现在时髦的语言可以概括为： 　　追求人文景观与自然景观的和谐统一。 　　追求人工环境与自然观境的和谐统一。 　　追求人于天地间的自然协调、同频共振。 　　例如对³³²⁶住宅的理想追求？要先察住宅的出入，当有自5099然的风口。明暗隐掩要适宜。最好水口要曲折有情。地势宜1809前低后高！最好的住宅方位应背山、面水！向阳、 　　居者当卜4706宅而居!择地而建。其地当土色坚厚。四面面之风不冲,尤其没有地下风！追求山的深藏周纳。地势高燥，水当环流流而不近浸，这是风水的基本意义、 0369　　此外要追求整体建筑的和谐,用建筑筑的布局,空间分割，方位调整。色彩运用。图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征。达到身心之和。 　　中国古风水学的内在结构、剥剥开层层迷雾。可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求！以及在住宅与建筑中的直接运用： 　　（1）人与自然的和谐相处! 　　（2） 同天地的顺^取取逆避。 　　（3））人生短暂当生活至上, 　　（4）行止之中当身心诸安。 9469　　但令人遗憾的是？这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中。被各9963种神秘的说法左右,反而失去了明确的指引和形态！这不能不说是中国文化的的一大遗憾,如果风水学有一个个明确的框架跨越历朝历代的话。中国目前前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了、现实的混乱正是理论混混乱的具体表现？ 　　二、风水学理论的现代探索——理想的建筑景观不应成为建筑垃圾 　　风水学在科学昌明的今天已式微。一般的社会公众并不会把它当成一种认真的学问、然而，现在人们开始从新的审视角度研究，完全是受西方当代社会思潮影响的结果、欧美经过工业革命后！从独特的角度开始^审审视人与自然的关系! 　　现代生活中的三P问题，即贫穷。人口和环境问题（Poverty / Pollution / Population）让西方的智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线和设备的机器。建筑本身是有灵性的，有生命的， 　　学者们在此思想驱动下、发现的确存在一种“住宅病”、即人体30多种疾病直接同住宅有关。 　　　城市规划学者们也发现！城市内的热光声处理和绿化、水体！风向以及人聚环境^和和休闲环境设计！深刻地影响着人们的生活甚至城市的兴衰、 　　因此中国严肃的建筑学者们也开始认真研究中国风水学问题！并由此逐渐形成成了关于理想景观研究的成果，这也是对当今社会变迁的5567一种回应。 　6850　比较研究发现，西方建筑强调视⁶³⁴⁷线通畅，对对制高点和视控点有偏好、而中国风水建筑中则强调隐藏及屏蔽性的空间结构。 　　如传统语言描述的好风水为：左青龙，右白虎，前朱雀。后玄武——要求玄玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒！白虎驯俯。用现代语言可翻译为：穴场于山脉止落处，6735背依绵延山峰？附临平原明堂！穴周清流屈曲有情！两侧护山环抱！眼前朝山，案山拱揖相迎，如北京十三陵为江5826西风水名师廖均卿费时二年堪定的皇陵选址！即按照这种思想原则！ 　　　好的风水,实际上是在围护与屏蔽，界缘与依，隔离与胎胎息几个因素中寻找协调!并注重豁口与走廊！利用小品与符镇来调节、如亭桥阁塔门门和风水林等,籍此达到一种心理上的满足足.因此,有学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦。如昆仑山模式：高峻山上的孤岛。蓬莱模式：海上的仙岛。壶天天模式：小壶口式的入处加阔大壶腔,陶渊明模式：曲折的走廊。出现豁口！内里有一个个盆地,以及山水画画式的丘壑内营, 这种理想模式9665隐含着庇护！捍域，隔离。空间辨识的几重含义， 　　如风水亭！1173塔是关于领地的声明，门！牌坊。照壁可以避邪祛凶，风水林可以聚风藏气！四合院则强调自造理想⁷¹⁸⁰居住环境、 　　应该说这种理想景观的研究，是传统风水学的极大进步！但是、对比古古典风水学的内容而言，也有明显的不够、即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小。要浅层次！尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人人生观的追求！对现实的指导性性也不明确。无论如何。作为一一个好的开端？这种研究开创了风水学的现代研究方向、 　　三、风水智慧的现代指导原则：天。人、物的统一和谐 　　——我因工作的关系。到过世界上十几个国家和地区，感触最深的莫过于欧洲的山区、感觉最强烈的是教堂建筑，作为社区的中心和致高点，它极好地实现了提纲契领，^统统领整个社区的作用!从而成为整个社区的灵魂！当教堂的钟声响起时、社区被笼罩在一种安详的关照与抚慰之声中， 　　离开宗教信仰层次！教堂建筑作为社区之魂含义深刻：没有向心点和核心的建筑群落就是一盘散沙， 　　但目前中国式社区建筑又不不可能建设教堂式建筑，那么。这种社区凝聚力如何在中国社区中表现呢。这个问题题促成重新思考中国古风水学的思想？ 　　只有把中国古典风水学中的深刻思考。条理清晰地总结出来。剥除那些神秘的外衣、合理地发展对现代生活有用的原则。真正对现实生活有指导作用、方为上策！ 　　归到根上，东东西方对环境。居所的追求！其实是一种最终的生活哲学的体现。它以物质形态的屋房为载体，以选择与规划社区思想为经纬，最后呈现给世界的是此世的理想生活的追求！ 　　杂乱无章章的社区正显示其居民精神追求的贫乏、当即时的、浅层次的满足成为人²⁶³⁹们追逐的浮光时？追求神圣的宁静和感觉便被人们指斥为虚无9577和浪费！从而遇抛弃！物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐！ 　　当我们已失去了各种宗教信仰后、我们当如何塑造社区的中心和凝凝聚力呢!现在建筑似乎不再关心对永恒世界的叩向、包豪斯运动的结果。使房屋与建筑甚至城市都变成了速朽的消费品！像洋快餐一样由生产线生产。随时可推倒重来、巴黎、罗马式的永恒都城和建筑已经过时了，尽管科学与宗教的争论并未停止！人们对生命的追问比任何时代更迫切、也更迷惘、 　　由是、如何为^社社区营造一种向心力，一一种安心的感觉呢! 　　　其实这是一个没有答案的问题,但如果能够意识到这一点。也许我们的建筑和规划会稍^好好一些！ 　　在德奥的山中沉思、通过东西文化的比较。我发现处8393理人与自然关系上、东西方两者均有人对自然的核心原则： 　　　——顺取逆舍、趋凶避害。倚重得当！身心诸安， 　　以此出发。对于现代理想的风水环境，便有如下的基本判断： 　　屋有所倚，眼有所望，闭合有度 　　动静适宜！家有所养，心有所归。 　　按现代人生活环境境的特点、现^代代风水应该从简单的规则出发,能够让普罗大众把把握和运用,在这个连爱因斯坦的相对论和霍金对时空的研究都能够科普化的时代、这是一门见得阳光的科学理应走的路。 　　顺乎自然、应该是风水判别别景观的基本出发点和原则,在具体的场景观察中！应依“辨七向一景”作为过入点，即： 辨七向：：为山向!水向、风向。声向。光向 、路向。一景：是指周围景观及环境。按按照阴阳燮理的原则、当当七向明了时、自然环境⁰⁵⁶²中对人的影响的主要方面均已包罗无遗! 　　所以、把古典风水学思5405想现代生活化的思路。如果概括起来、可以用如下的原则表述： 　　光为向阳、声为和鸣，山为拱卫，水为致远！ 　　风为除浊。树为聚气，家户有*。错落有致， 　　　散乱有序，清浊有别、升降有道，动静有度、 　　最是凝重！社区之心。全民之求，不可不慎， 　　念念在口！时时在眼！人神分明，礼法有规， 　　神界人界、各得其居、安神养身。永保康宁！、办公财位在哪里古建筑风水分析

　　我来看、从现有面相来看你父亲比你母亲身体要好很多、祖业微薄，你还是比较较聪慧？长大后会会离家比较远、成家后比较顾家、感情比较专一！和家人关系比较和睦！你的房产运1186比较好，以后会有大房子或者住高楼，为人比较正直。目前只能看到到这么多!，办公选择方位