选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真、穴才真。2; 藏风纳水、山水有情！山水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正。明堂正穴才正，4; 龙水向必9979须合配、这6268样才能合局。合局天地人才一体，只有有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这几点！可真不容易。藏风纳水！山水有情就是上等好地方的描述，山水为我所用！就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴穴和葬吉的取法方向!不是夸夸夸奇谈！^是是本人实践心得、外行无法体会、寻龙、硝砂！纳水只为穴。好龙，好砂！好水。要得得好穴才真,所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴！好龙^好好砂好水如同废物,千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度。过了三度为另一龙，因此！或以向⁰⁷¹⁵差而不得富贵!或以向差而丢进火坑、所以葬葬地风水的原则精华在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述！你能领悟吗、墓地²³⁰²风水是很复杂的!在网上是无法准确判定的、只能有水平的风风水师实地勘察断定, 　　住宅风水考察！ 　　第一步！考考察远方山水！第二步！考察近处砂水！第三步。考察庭院布局！第四步、考察中堂大门，第五步、考察房间间太极。通过这五步考察出房子⁰⁰¹¹的风水好坏!

　　风水术又称为堪舆学！相地术！地理、相宅术！青乌，青囊术、形法等！是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化的重要要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向！布局！营建。择日等一系列的主张和学说。是选择居住环境的一种术数、 堪舆舆：堪为天道,舆为地道！风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘。仰观天文、俯察地理，这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势！ 青乌1123：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》、 但在我国民间、多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生要利用阴阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界⁰²⁴⁷打交道的人!所以又称这种人为“阴阳阳先生”！ “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也、经曰：气乘风则散、界水则止、聚之使不散！行之使有止，故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖！而而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤、解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙，砂、穴！水！坐向等等重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚至精通风水！纵观历史，3818先秦是风水学的孕育时期,魏晋南北朝。风水学得到传播，宋代是盛行行时期、明清是泛滥时期，近代历史中、风水学在旧中国十分盛行！在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁毁灭性的打击与破坏！但在⁵⁸⁹¹民间实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来！随着建筑行业业与生态环境学的发展。国^际际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先贤云：卜4260筮不精,条于一事，医药不精、害于一人！地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以。风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流传的民俗，一种趋吉避^凶凶的术数!一种有关环境与人的学问、同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看。风水学是地球球物理学？地质学。环境景观学！自然生态建筑学，天体运行行方位学等的一门综合类科学！ 　　麻烦采纳！谢谢!。七彩神仙鱼 风水颜色

　　风水学、本为相地之术。即临场校察地理的方法、叫地相。中国古9118代称堪舆术！目的是用来选择宫殿、村落选址！墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远。在古代。风水盛行于中华文化圈！是衣食5762住行的一个很重要的因素!有许多与风水相关的文献被保留下来、由文文献中可知!古代的风水多¹⁶⁷²用作城镇及村落选址!还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形！ 　　堪舆风水学如果不加入环境哲学。环境经济学，建7701筑环境景观方法!生6247态修复技术,环境生态科学因素、那就是骗子的乐土， 　　天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天！地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟！形成了著称于世世的东方科学——中国风水学。 　　宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势、同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性！才是实在的、具体的。信息“数”指导能能量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数数”指挥、以能量“气”为基础、 　　数，气。象即信息！能量！态势、也就是天人合一的那个神。^西西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能、《周易·系辞》称：““神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位、无方就是⁸⁴⁰⁸没有位置？无所在。亦无所不在。易经和佛经所说的精。气。神，孔子说：“精气为物。游魂为变”，游魂就是神！就是构象。 　　精。中国古代先圣又称玄。道！元，一，水，称精，是因为人体信息来源于于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测、（怀玄、玄具难测！太玄无形容）！称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元、是因为信息在有形质宇宙之始。称一。是因为一为自然数数之始!“道生一！一生二、二生三、三生万物”（抱一，守一！归一，真一！太一）、称水、是因为地球生物发源于水、 　　中国^古古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变、所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场、有形而上、形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比比归纳法？ 　　　演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识，七彩神仙鱼是风水鱼吗

　　你简直是要我帮你写论文了。分数还是0！对不起祖国人民啊。。呵呵！ 　　把我收集集的文章给你参考一下!如果你不是风水方面的研究人士。写这样的论文有点辛苦哦、 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引起从事房地产业。建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法。以求教于学界及有关人士！ 　　一、 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明！重视人的5673居住环境？这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六！七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选^址址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源，^不不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展、(2)位于⁰³⁰⁵河流交汇处？交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时、一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，7258颇具启发意思的是、这些村落多被现代村落或城^镇镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段范范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里⁵³¹⁹的范围内。就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市、^村村镇的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断！人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离，成为后后来区分阴宅？阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人^们们随环境而变化的适应能力，对对原始聚落的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之！人们在观察环境的同时、开始了能动地选择环境。 　　　从殷商之际的宫室遗址中？可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村村一带、是商朝宫室的所在地。宫室的西！南！东南以及洹洹河以东的大片地段。则是平民及及中小贵族的居住地、作坊和墓地等！其北岸的侯家村、2878武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是。无论是宫室区，民居区还是生产区！陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山^篇篇•论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富！弯环曲折、水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记、无非屈屈曲有情意!来不不欲冲去不直。⁷²⁵²横须绕抱及弯环,”“¹⁰³²水见三弯!福寿安闲！屈曲来朝。荣华富绕，”总之！对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（（《阳宅撮要》） 　　再则,风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地、《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下。”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住！所谓谓“欲水之有情。喜其回回环朝穴，水乃龙之之接脉、忌乎冲射反弓、”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长1416期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源于此种科学认识的基础之上。 　　其次。风水学强调城市市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据。从文化的角角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此，此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝8724阳”思想的产生。又又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半半球中、阳光大多数数时间都是从南面照射过来、人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必8780然是南向的!再者。面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西，北、东³⁹³⁴三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风！ 　　由于是“面南而居”。风水学中往往用青龙，白虎，朱雀、玄武。来表示方位！如《葬书》说：“以左为为青龙。右为白虎。前为朱雀！后为玄武、”《阳宅十1974书》曰：“凡宅左有流水？谓之青龙、右有长道，谓之白虎，前有汗池、谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武、为最贵地。”于是、青龙，白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用用这四种动物作为方位神!一一时无从稽考。不过！在在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳3497砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记•曲礼上》所说：“行。前朱雀而后后玄武！左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东西四个天象！故《淮南子•天文文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙！”青龙，白虎、朱雀！玄武作为四方之神。后为道教所尊奉、以致在中国文化中影响广泛！ 　　青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市，乡镇，民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神神地”或“四灵地”,其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒。白虎驯俯，”即玄武方方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成。不仅要求““四象毕备”、并且还要讲究究来龙！案砂！明堂。水口！立向等。《《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山4441河为主!其来脉气势最大，关系人祸富。最为切要，”“阳宅宅来龙原无异，居7402处须用宽平势!明堂4891须当容万马……或从山居或平原？前后有水环环抱贵？左右有路亦如然！”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势！此言住基大局面。别有奇奇特分等第。”这是一种从大环环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘、4549左右两侧则护山环抱！重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞！且有屈曲流水环抱！这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落！曲曲如活、中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱。外山外水、层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性，构造，气候、土质，植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价价值是：背后的靠山？有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水！即能接纳夏日南来的的凉风？又能享有灌溉。舟楫！养殖之利，朝阳之势。便于得到良好的日照、缓坡阶地！则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土！又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终终追求的风水宝地! 　　二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊7122海角经》曰“支龙形势！如人之状！然其身一动。则手足自应。将主一出、则群兵必随！”“本身之龙要长远。身体必要端正为上、手足必以^相相合为佳。4582长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想的基础上！9887风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼！三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者，即山顶穴也、中聚之穴！如人之脐！两手^即即龙虎也,下聚之穴。如人之阴囊、两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人。地同类2057的理念！ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思思想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国人很早就发3497现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的^运运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾灾情间的关系!在古人看来。天地的⁰⁹⁸⁸运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行。四时八节、一身之中皆能运用。””天地是个大宇宙。人身是个个小宇宙？人体⁹⁴⁷⁴与宇宙同构。⁷⁰³¹天地分为阴阳？人体亦分阴阳、天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏，天分⁷⁰⁶⁹成十天干！表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指、地分为十^二二地支，表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋，十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时⁷⁷⁹⁸间的先后。年！月！日，时辰！周期性地气血流汪、盛衰开合，人应时辰月令！这一切都暗示着我们、人^类类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位，山泽通气，雷风相薄！水火(不)相射！”““天地与初并生,万万物与我为一、”元气在宇宙天地地间回荡！气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环！^与与大自然相比，人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然然的合谐相处？因此。要避免在不利于人类类生存的气息与环境中生活？人的建筑活动就就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐！就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基基本意义就是为人类寻找适当的居地!而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气。纳气，聚气！通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应、使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与7108人体之气和合的艺术, 　　风水最重理想⁵⁸¹⁴环境的选择,而风水的理想环境主要由山^和和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉，水为山之血脉、草木⁰⁰³⁹为山之皮毛，皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨、水为山之血脉，山以1103水为血脉、本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体。以泉水为血脉、以土地为皮肉！以3593草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯。是事俨雅、乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分、强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子•水地篇》说：“水者，地之血气！如如筋脉之通流者也、故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、4949即对人的生长发育最为有利的外环境,这个环境要山青水绣！风调雨顺。因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹。相得益彰，所以，几乎所有风水环境均2030讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意^义义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 　　人类社4600会在经历工业化和城市化的“大发展”之后!开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发4079展越来越据弃自然？毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人！有主观能动性、能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末！美国出现了““城市美化运动”!英国出现了了“田园城市”的思潮，所有的这一一切都反映了人们要求与环境和谐!重归大自然4141的愿望,“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的！中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山，9450水与城市浑然一体!蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构^图图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独具慧眼，认识到了风水水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 　　三！ 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时时代与历史的局限,必然有着许多虚幻不不实的成份,取其精华！去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会、这是从事中国传统统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先，要要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段、以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术术的发展！善于将最^新新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学，使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三！要适应当当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展、研究面临^的的各种新的问题!敢于创新、尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 　　当代社会的发展,是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但^只只要略加变通？依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时、可以将一座座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头？左右护砂，青龙白虎、朱雀玄武，可以将纵纵横交错。四通八达的道路。看作是一条条的河流溪水！因为对于于城市!⁰³⁸⁴民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣垣及道路等影响更为直接和密切、因此在城市井邑之宅的辨形方方法中。龙。砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋^连连脊是真龙，虽曰汉龙天上至！还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为为一层砂、门前街道即是明堂，对面屋宇⁰⁴¹³即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天天缺陷!并通过各种努力去0796改善其整体环境。去完善这个小区的建筑、同样可以收到良好的效果、这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍， 　　海口国际交易中心(以下简称2798海交中心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主，兼容办公！旅馆等功能的综合设施！建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心！海交中心选址于市中心区！占地76、940平米！建设面积约24万平米、由会馆，宾馆，写字楼三部分组成，现代代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相^对对独立、将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理！这种种方式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强。(2)难以形成集中中的城市公共空间!更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域！都可视为一。即天地人互相联系。互相制7828约的一个整体!因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 　　据此！担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判9889欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意、而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑、即灵活地运用九宫⁷⁹¹¹图进行建筑布局! 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉²⁸⁶⁰方位图!据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起、应成为重要的围合要素！因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑、(2)西南。东南！东北向为中中性方位？则安排宾馆侧翼、分分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为9802室外展场、建筑间隙较大、空地较多、 　　由此结合外空间设计形成了一套相当当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案2528的统一性,(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间、这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米。院落纵^向向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题！并提供室外交易场地！两个院落既既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”？有利于“气”的会聚、疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列，引起观赏点点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论论中的“形”、“势”概念、把建筑群体内大范围围的外部空间,具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部。称为“形”！用作细小的外空间划分。 随着人们的行进！远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景。中景。⁹²⁷¹远景等景观层次！利用建筑体体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，9244宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线2656形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭凭添了海边的浪漫气息!(3)建筑体体量东，北两向高峻纤秀，西向向低矮庞大,形成均衡布局。建筑分布高低错落、疏密有序！绿化掩映映其间？从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 　　总而言之、6979设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条6055件为前提！始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精精髓及原则。敢于³⁹⁷⁸创造性的运用？超越外7045形模写的巢穴,不拘细节！以5826风水理论的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的0949设计界。建筑界及从事9448古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中国建筑的现代化， 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员。教授 李远国、七情六欲打一生肖

　　分鱼！意义，音韵不好！七手八脚打一生肖

　　一、坟山风水的刚柔论 　　　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣！故地理之要，莫过于刚与柔，刚柔者、是指其体质也，天地之始！⁰⁴⁴²虽如漾沙之势!没有山川可言。然而、既然有风！气相互摩擦，水！土相互振荡，^所所以只有刚的才能生存、柔的的则被淘汰！于是才有了了山川之形。山体刚的则则用柔,故高耸而凝定，水体柔则用刚！故卑下而行，另又刚中有柔、柔中有刚！邵氏以水为太柔，火为太刚！土为少柔。石为少刚，这就是地的四象，水为人身的血。故为太柔，火为人身之气。故为太刚！土为人身之肉，故为少柔、石为人身之骨、故为少刚。水，火。土、石合而为地、有如血！气、骨，肉合之为人、也同近取诸身。远取诸物物是同样道理？若细推之！风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是！涸燥之中有夷坦、夷坦之中有有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱。缓弱弱之中有强急,自此以往，尽推无穷。知者观之！思过半矣！ 　　　　二！坟山风水的动静论 　　　　风水的动静、动静者！便是其变通也！大凡天下之理、均欲动中求静。静中求静，不欲静愈静、动愈动！古语云：水本动，欲其静。山本静。欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动。动则成龙也，水以动为常。是叫无静。静则结吉地也。所以成龙的山，一一定踊跃翔舞!结地的水、必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动！静不离静，山水便不融结也！⁰⁸⁴⁶但是一静一动。互相循环，山也有动极而静！水也有静静极而动。不可执一而论。全全在于融化之妙! 　　　　三，坟山风水的聚散论 　　　　风水的聚散！聚散者、言其形势也、历观古人之葬。大大部分墓穴奇怪,并不是喜欢怪也、皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也。令人于大聚聚之中！或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散。有穴中之聚散！大势势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也。 　　　　四！坟山风水的向7529背论风水的向背!向背者！言其情性也！地理与人人事不远！人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚，向我的、必有周旋相与之意。其背我的！必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观观地察地必须看其情的向背、向的不难见！凡相对如君臣，相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉！这些都⁷⁷⁵⁶为向之情也!背背者也不难见，凡相视如仇敌、相抛象路人、相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也，察形貌的真伪，察其情性者者得其真、向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要。不过是山水的向向背而己。 　　　　五，坟坟山风水的雌雄论 　　　　风水的雌雄,雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物、讲究的是配对。地理⁹⁵⁶⁰学家用雌雄来比拟！即即同相互对待的道理？如何言之！山属阴。水属阳、故故山水相对有雌雄、0547而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴、阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也。若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌。不相互登对、虽然结地！一定不不是真吉地？^经经曰：雌雄相喜？天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙！然而也是天地自然之理也、 　　　　六、坟山风水的强弱论 　　　　风水的强弱，强弱者！言其禀气也！夫天下之理、中而己矣！太刚则折。故须柔以济之。太柔则弱。故须刚⁰³⁴⁶以济之，刚柔相济！则中道得矣、论地理者！必须察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚。则其性急，禀刚的性急。择穴宜宜于缓处!^若若复穴于强急之处!则则必有绝宗之祸，禀柔性缓、择穴则^宜宜于急处。若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患、强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏！若偏则生出病来、然非权衡有定......余下全文>>？七收入高变是什么生肖

　　你说的那么多的向，是其参照物不同造成的。风水流派很多。比较准的有玄空派。金锁玉关派、至于理气派、八宅派等等均受时间和空间的限制，自古形成的盘面在现代有很多误差！所以会造成不准！我比较认3166同金锁玉关派的24山理论、因为一座房屋不会改变整个空间及地理方向！也就是说青龙白虎朱雀玄武勾陈等星宿位置是不变的，人们常说左青龙右白虎前朱雀后玄武。其其实左右前后各对应东西南北四正向？ 　　一般楼房以宅门所冲风向为向、在门外向室内看的方向为坐向。院落要以建筑的的门定坐向。如子山午向！就是是房门朝南！。七星乾罡镇摆放位置

　　住宅风水西北之位主贵气旺气寿运，西北位置须高！不可低陷！不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角！住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展，同样影响家6081宅的长久运势。宜高大充实！不可低陷！不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。住宅风水北面之位西北。正北及东北三方代表家9934宅靠山!喜高大怕低陷。气聚大吉。气散破败、住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运、东方应略高，谓之青龙抬头、进财进禄！住宅风水东南之位旺旺文昌、利于见水，宜于做出水口。但不要过高、宜平淡宽敞。住宅风水正南南之位南面不要有高山、高地、高建筑不利于家运事业。南面应平，有流水则佳。水为财源！可聚财、住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康。宜宽畅明亮！忌阴暗及高物遮挡、住宅风水正西之位宜厚不可高。过低陷则没有威严。易受人欺压！男丁不得志！过高则白虎抬头，主招惹事非。风水学上，以大门的前方有名堂为吉、如果前方有绿茵，平地，水池，停车场等。以8177开中门为首选,如前方无名堂，则则以开左门较佳。因为左方为7183青龙位，青龙为吉，而右右方属白虎,一般以白虎为劣位。在右方方开门就不佳。而开北北门为玄武门！更是不吉！卧室和炉灶灶宜安在吉位？比较好的方方位是正南,东南！正东，这三个方位是风水术语中的吉位！。七星伴月风水大地图片

　　21条风水禁忌 　　1、入4744门先见厨厕、退运之宅 　8056　所有的屋子。入门必见客厅！现代的建筑设计！有有时为了考虑空间的配置。一进门往往先见到厨房！餐厅或浴厕，这是阳宅的大忌。也不合常理！居住其中、家运必衰、 　　2、房门对大门。耽于淫欲 　　卧室门不可正对大门。否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中、 　　3、客厅在屋子正中大吉 　　一般住宅！如果起起居室或客厅设在整幢房子的正中间。这是一种大吉之象、可使家运昌隆、 　　4、不规则屋不可做厨房 　　不规则屋如用来做厨房！会影响家人健康、不规则屋只可用来做储藏间用！ 　　5，横梁压顶、影响情绪与⁸⁵⁸⁸健康 　　横梁最忌压在床头、书书桌及餐桌上方、如实在无法避免！也要设计天花板！将之挡住。否则⁴¹¹⁴就会影响居者的情绪与健康。事业运亦会受阻， 　　6，不规则屋不宜做卧室 　　不规则的房间不可用做夫妇的主卧房！否则会导致久婚不孕的后果， 　　7，床边按镜！难以安眠 　　除了床不可正对大镜之外。床的两侧如果有大的穿衣镜！将使人睡不安稳。导致失眠，惊梦等！ 　　8、卧室不可布置得琳琅满目 　　卧室的色调以素雅温暖为宜。切忌太^过过鲜艳？也不要布置得琳琅满目，过度豪华。闪闪发光的饰物尤尤为不宜， 　　9，浴厕对床、当心恶疾 　　主卧室中！除了床不可正对浴厕之外。侧对亦不吉！容易使人罹患严重恶疾。 　　10！常青盆栽利家运 　　由于生活品位的提高、为了增7235加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物、但务必选择常绿！生命力强。不易凋谢！落叶的植物， 　　11，床头巨画大不宜 　　床头置画可以增加卧室之雅意、但以轻轻薄短小为宜!最忌厚重巨框之大画、否则一旦挂钩脱落、当头砍下。非死即伤。不可不慎。 　　12、整洁的浴厕才能留财 　　浴厕是排污之所、除了方位要合规中局之外！最忌阴湿、不洁。有异味！如如能保持清洁干爽反而能留住财气! 　　13，大门直通到底。麻烦不断 　　居0570家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间！否则易发生外遇及私奔现象，难得平安， 　　14。有脚之床、床下忌堆杂物 　　有脚之床！床下宜保持空旷通风、切不可于床6655下堆放杂物!新婚婚夫妇尤忌。 　　15！屋内房门！开门方向应一致 　　屋内房门！开门方向应应一致？这一点从门把手就可以断定、最忌一扇左开、一扇右开。 　　16。浴厕设在走走廊尽头、大凶 　　屋内如有走廊！浴厕只宜设在走廊边上！不可设在尽头，否则大凶。 　　17。床头忌开大窗 　　床头开窗乃风水大忌、务必谨记。 　　18、厕所忌对大门 　　厕所2588门正对大门。为漏财退运之宅、可用屏风遮挡， 　　19！柱角冲射不利婚 　　不论男性或女性之个人房间内！1571皆要避免柱角冲射？否则必^会会影响情绪和健康，对对恋爱及婚姻亦不利、0081务必及早补救! 　　20、暖光灯泡利于感情 　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要！应尽量采用暖色色光的灯泡！少用寒色光的灯泡或荧光灯！ 　　21。隔角煞冲射！宜盆栽抵挡 　9082　要想居家平安健康？在可能的情况下！⁴⁴⁰¹应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋,⁹⁶⁴⁴如自家住宅犯隔角煞!要用盆栽。植树或较厚的窗帘加以阻挡！ 　　卧室风水与夫妻关系的致命要点 　　（1）床头放花、易犯犯桃花：夫妻两人都会有外遇，久而久之。会分道扬镳，家庭破碎！ 　　（2）床离玻璃窗太近：空透无依，不能脚踏实地。影响事^业业的发展！现代大都市往往往楼前有楼。楼后有楼。楼边有楼、卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保保持其私密性？另外。由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻8824璃窗而影响您的睡眠。“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以以前的风水书籍中记载、卧床太靠近窗户！容易导致“红......余下全文>>！七星命理讲义风水如何看

　　纹身图案7849的意义 　　图案有讲、纹前多想。易纹难祛！深思熟虑、 　　神龙满背、权威尊贵！青龙过肩！财路无边。 　　吉祥锦鲤。大吉大利，鲤鱼跃起！福禄无比！ 　　身纹大虎、必有大福。背有雄狮，王者雄姿！ 　　青龙盘腿，财如洪水，身纹虎头。富贵不愁！ 　　关公再前、人身安全、战马关公，事业有成！ 　　关羽在后。大哥财厚，牡丹花开。富贵自来， 　　鹤报平安,财富节攀，雄鹰在肩。鸿图大展， 　　神鹰鹰飞翔？志在四方。凤凰纹完！好运当前。 　　玫瑰纹后，浪漫风流、身纹鬼首、鸿运拥有！ 　　纹³²⁵⁵完鬼面！奇缘自现。背有钟馗，自有雄威！ 　　⁴¹⁸⁶身有佛陀。事业执着。神像纹毕、妖魔自去， 　　身若纹豹！性力提高，人鱼若有。情海遨游。 　　美女天使、桃花不止！烈火麒麟、日进斗金、 　　蝴蝶翩翩！鸿利连连。蛇盘牡丹、富贵百年， 　　牡丹鲤鱼，富贵有余！梅花有香。傲骨自赏， 　　荷花清沌、恋人情深。红心百合，百年好合。 　　梵梵文密咒。神灵保佑，肩有飞云！快乐平安！ 　　偶像纹完！心中坦然、十二属相。各有所长。 　　岳母剌字、纹剌之史。水浒剌青，东方文明！ 　　中国图腾、文化传承！如今纹剌。时尚标志、 　　终如所愿，名师接缘！吉祥一生！身份象征征 　　龙：纹龙的方式有好多种？每种都有不同的意义！ 　　过肩龙：：在道上有一种说法！道上的3964兄弟都是脚踏江湖、江湖在哪里、 　　所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖,、 　　俗话说猛龙不过江，所以真正正在道上混的人很少纹过肩龙？因为过肩龙还有一个别名就是“过江龙” 　　盘臂龙：盘臂龙倒是是很受道上的兄弟青睐,因为盘臂龙寓意神佑的意思。 　　毕竟道上的兄弟过的是舔血的日子、谁都不想自己早死。不过许多纹盘臂龙的人。都是瞎纹。根本不讲究顺序和色彩。所以一看就能看出他们不是道上的兄弟， 　　道上的兄弟们纹盘臂龙都是纹在左臂。并且是纹的盘臂青龙、并不是什么彩龙！ 　　扣肩龙：这种龙的纹法很少见、这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸，然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂连接的那块肌肉上。两条后爪分别抓副在大腿上（有的抓副在臀部）。龙尾由腰部左下侧延伸至左脚脖、这种龙在道上不是大哥是不能纹的， 　　青龙:----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,只要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.. 　　邪龙 :邪龙属阴.这个东西很邪门,纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合,这个东西要是不合,你就随便纹了,早晚是要倒霉,如果抗的动,效果要比青龙明显的. 　　盘腿龙:龙盘在腿上，说明这个人根硬！一般人动0914不了他。纹这^种种龙的人很多,多大岁岁数的都有、 　　蛟龙出水:听说⁸²⁸³是代表一个人刚出道？不过从没有见过这种龙 　　双肩龙:——40-50岁左右的人有纹这个的！绝对是道上的人才能纹的、9667双肩龙是两条小龙！没有过肩龙那么大. 翻江龙:——听说过、没有见过。反正是挺厉害的一种龙。一般人不能纹！ 　　抗龙:——龙头在心口、龙身子子从前胸到后背！尾巴在后腰上，就好像一个人把龙抗了起来 　　正脸龙:——纹这种龙就是说这个人不向任何人低头！一般不是非常牛的人是绝对不敢纹的 　　龙的爪子一般就是是4爪和5爪。5爪是皇帝爪，4爪是将军爪！一般人都是4爪， 　　一般来说道上的兄弟纹龙是不会纹龙眼的。龙眼必必须是他的大哥同意他开（纹）龙眼？他才能开（纹）。并且是大哥亲自开（纹）龙眼~ 　　有说法儿就是纹龙（尤其是纹在后背上的龙或过肩龙）不能纹眼睛（不能点眼珠儿）！0546就是所谓的“点睛”？因为若点了眼睛龙就“活”了，就会具9301有灵性或邪性,若自身“镇不住”或“扛不住”它的话反......余下全文>>，七星堂2017年生肖运程