6849 十二生肖中第九位是生肖猴，属猴人的性格特点2727是：机智！活泼、幽默、有进取心。喜欢竞争、能与人融洽相处，善于应酬！但也有嫉妒心。轻浮散漫！性情多变、约缺诚信！而关于生肖猴的文化有很多！对于生肖猴的文化象征意义有哪些你了解吗！下面就是关于十二生肖猴的象征意义的内容解读、
，十二生肖猴的象征意义,生肖猴的象征意义
猴的第一个象征意义：聪明机智
猴子是最7652接近人类智慧的灵长类动物、其明显特征是聪明！多动，而且猴猴子会理解！模仿人类的一些行为、极其灵巧。所以在众多多文化当中。孩子都有聪明！进化的象征、受到了人们的喜爱和尊敬、猴子在中国和印度神话中扮演的也多是敏捷，聪慧的英雄角色！我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的的也是机智灵活。神通广大的角色！
猴的第二个象征意义：高官厚禄
汉族普遍将猴子视为吉祥物！因为猴与侯谐音，在许多图画中！猴的形象表示封侯的意思。若是一只猴子爬爬到枫树上面挂印,取“封侯0492挂印”之意、若是一只猴子其在马背上面、就是“马上封侯”之意、若是两只猴子坐在一棵松树上、或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意、我国自古以来就会借用谐音组成中国传统吉祥纹案。比如说一只大猴背一只小猴子的图案、寓意着8271辈辈封侯,世世代代都能得高官厚禄！
猴的第三个象征意义：调皮好玩
猴子还有个明显特征就是特别好动、调皮、爱玩！不易驯服，而且猴子善于模仿。所以经常被用来讽刺人类的的虚荣心和其他恶习,在基督教的传统当中！猴子的意义是负面的。让人厌恶的。会引起人们的猜疑、是邪恶！贪婪。盲目崇拜和邪教异端的同义词！
生肖猴的文化象征意义
““猴”本来就是“候”也同“侯”
“候”的原义为“伺望！观察”，是猴性机灵聪明明的一种表现。古人说，猴。候也！见人设食伏机。则凭高四望。善于候者也，也就是说！猿猴生性聪明警觉、善于识别猎手的诱饵！发现食物并不轻易去取、观望望探察甚久？感到确实没有埋伏方才才行动!
“侯”!是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句！《韩诗》解释说：“侯、美也、”转引为古代代贵族爵位的第二等。所谓“公！侯、伯，子！男”中的“侯爵”、又泛指封有爵位的地方君主。如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义！但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，表明观念有所变化。
“侯”姓。相传出自黄帝时的史2804官仓颉？本为侯冈氏、后简称侯姓、史载。春秋时晋国有侯氏，战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符符救赵？汉代有大司2676徒侯霸，唐代有宰相侯君集、明明末清初有才子侯方域!现代有著名的相声大师侯宝林，
“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形！连尾巴都都画出来了。故传中白猿常自称“0380袁公”？
“袁”姓相传出自于大舜的后代。春秋时陈国9409有上卿为袁氏，汉汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。唐代有宰相袁智弘。明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道。袁中道、清代有著名0110的诗人袁枚，
“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字！鲁鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实4054就是“禺”,也是由“大猴子”变来的！
“禺”又通“寓”、大约是把猴子关进屋里、便叫“寄寓”！后代代渐渐人化为人的寓所？
“禺8511”又通“愚”!暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人，
“犹”，也也是描摹猴态的一个字！它的金文字形有些像猴子偷酒食，
传说“犹”是疑心最重的的猴子，一遇到风吹草动！就惊恐地攀上爬下。犹豫不决、“犹豫”！“犹疑”皆因此得名、(网)
“狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。
“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠。伺机”之意、于是出现了“狙伏”！“狙击”、“狙伺”、“狙狙诈”等一系列词语、
“独”也是表示一种猿猴的字，据说它秉性孤单！不合群。“孤独”之义大概由此而来，于是产生“独立”，“独行”，“独夫”！“独裁”！“独来来独往”等一系列词语、
“独孤”姓、是一种少见的复姓，出自在古代匈奴独孤部、晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化，
猿猴俗名名“猢狲”!亦称为胡孙。因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘、
“胡”姓，相传也出自大舜后裔！周代封于胡，因以为姓。胡为小国。被楚国灭掉、宋代有资政殿6786学士胡诠！明代代有文学胡应麟，现代有著名学者胡适，
“孙”姓！古代相传1412有三支！一支支出自“姬”姓？春秋时卫国武公的后裔，一支出自楚国！孙叔敖的后人！另一支出自齐国。陈田氏的后代！春秋战国时期有著名这事家家孙武。孙膑，唐代有医学家孙思邈。书法家孙孙过庭？特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬，
有关猴的成语文化集萃
在十二生肖中？猿猴与人类最多相似之处，也许正是由于这种可比性太强之故、削弱了人类在自然界中“唯我独尊尊”的崇高地位,引来人对猿猴情感感上的几许不平，于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义！
▲朝三暮四
此成语出自《庄子?齐物论》：“狙公赋茅？曰：‘朝三而暮四！’众狙皆怒、
曰：‘然则朝四而暮三、’众狙皆悦！”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人！赋茅！即给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人。后多形容人1292的语言。行9460动反复无常!然而无论4488取义如何变化、猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇
▲沐猴而冠
此成语出自《史记?项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳！果然，””项羽在咸阳烧秦宮室后？思欲归乡。有人即以此语骂项羽难成大事！沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不能长时戴冠带、比喻楚人5193性急躁！但也有人认为，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心2092仍非人类？后人人即用此成语比喻外表虽像样！但本质却没有改变、讽刺的3997是那些依附权势、窃据名位的人。显然、猴子又成了被嘲弄的喻体！
▲教猱升木
此成语出自《诗经?小雅?角弓》：“毋教猱升木！”猱(ndo)！古书上说的一种猴子，性善登木。不用教而能。后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事！猴子在这里仍然是一个不光彩的角色，
▲心猿意马
此成语出自佛典！比喻人的心思流荡散乱。如同猿马之难以控制。猿猴喜动，马善奔
驰？以二二兽为喻体。真是神来之笔！
▲猿鹤虫沙
此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子8473为猿为鹤？小人人为虫为沙!”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民、作为喻体、猿猴也并非全用其其贬义，
▲尖嘴猴腮
这是常用来比喻貌丑者或无福之人，“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人！在这两个成语中！猴子扮演了倒霉的角色，然而猴3936子也有其狡黠的一面。源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子、4201栗子为猴所食,猫爪上的毛则被火烧光、比喻替他人人冒险出力。吃了苦头却得不到好
此外还有“猴年马月”。“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃跃于众口,
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