印度有牛的王国之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物。在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴^牛牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象。 　　印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦 信仰印度教的印度人实行种姓制度,打听当地人的种姓阶级也是一件极不礼貌的事！ 　　不要摸小孩的头印度等地的人们不希望别人摸^自自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人，他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,所以,在任何情况之下绝不允许触摸、 　　被邀去吃饭不必客气在印度人的观念中,吃东西时要大家一起分享,独食是小气而不礼貌的行为,所以印度人邀请人共餐,绝不是碍于情面假惺惺,而是诚心诚意的邀请,拒人于千里之外的回绝当然令人不高兴， 　　不跟身份悬殊的人进餐、印度及1215尼泊尔人很重视身份,在印度若身份不同或所所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭。尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对身份的重视,超过了一切、 　　在印度新德里,星期二。星期五。公休日以及每月第一天为禁酒日,在这些天就是神通广大的人也休想买到酒！不可骑在佛像上拍照在东南亚的佛教国家,旅客如果对寺庙 佛像 和尚等做出轻率的行动,被视为罪恶滔天 有些不明利害的游客,曾经由于跨坐在佛像上大拍纪念照而被刑罚。对想带回去的佛像纪念品,也不可放置地上,因为在信奉佛教的国家购买的佛像虽然归自己所有,但必须对它有一份敬意,如当它是一玩物,随意放置或粗手粗脚地动它,这种行为,会引起该国人的不快、 　　印度是多民族国家！信6053奉多种宗教。教派众多、习俗也各不相同。因此、游客须尊重当地风俗！在参观清真寺和神庙时！进寺寺（尤其是清真寺）必须脱鞋,不宜大声喧嚷！如见到身旁有穆斯林在祈祷时、须轻声走过、不宜惊动。以免影响其做礼拜、在印度、牛是神圣不可侵犯的，每年僧侣要举行一个节日、叫叫“波高”节，以8612表示对牛的崇拜、^这这种仪式不许妇女参加,在印度有些地方可见牛随意漫游街头。与行人，车辆等共享道路景象。印度教忌食^牛牛肉和使用牛皮制品,印度教寺庙则不许带有牛皮制作的东西入内，要赤脚而入。此外。有很多印度度人崇拜蛇！在亚森地方居住的人、把蛇看作自己的祖先、也有不少人认为将蛇打死是触犯神明的行为！忌用浴盆给孩子洗澡。认为浴盆中的水不流动！是不吉利的！ 　　印度是亚洲文明古国！相互交往十分注重礼节、印²⁰⁰⁴度人与友人见面时，通常是双手合掌或举手、口念一句“纳马斯卡拉”（Namaskara）意为“向你致意”，但合掌或举举手的姿势！^高高低大有讲究。对长辈宜高、以示尊敬。对平辈宜平。以示对等。对幼辈则低、以示关怀。有¹⁹⁴⁷时也相互拥护！两手互搭对方肩膀。以示亲热。如遇迎候嘉宾，则往往敬5336献花环!并套挂在客人脖子上，表示由衷的欢迎、如你的脖子上被戴上了一个个花环。这是^印印度人对你的尊敬、你应马上取下来，以以此表示你的谦虚、与中国人习惯不同的是，印度人在赞成或同意对方意见时的动作是既不是点头，也不是摇头、而是左右晃头，初次与印度人打交道的人往往不知所措！不不知对方是表示同意还是反对,印度妇女尤其是穆斯林女子，因受闺闺阁制度影响！甚少抛^头头露面？她们不与陌生人随便交往、也不和异性握手、印度人还有尊重长者的风气！一般不在长者面前喝酒抽烟、长辈辈有所吩咐时？幼辈应答应一声“是”！并把头昂起来。以示乐从。对老人或父辈，在名字后面加上一个“吉字”（意为“老翁”、“若伯”。或称“巴布”（意为“大伯”！“父亲”）！对伟人。老人和大师更为推崇。如对师长，导师称古古鲁”、称甘地为“圣雄”（意为国父）。称博学家、梵学家为“潘迪特”（贾·尼赫鲁生前享有此誉）。对一般学者称“斯利”（意为先生）、对精通伊斯兰兰教主义和阿拉伯语的穆斯林学者，称“9550毛拉”或“大毛拉”！与印度人打交道时，一⁶⁷⁷⁰般不要询问询问对方的家庭!工作，收入等问题、以免^引引起不悦？不要以政治话题开始谈话，特别是一些敏感的问题、印度人喜欢谈文化成就。印度传说。宗教、社会风俗！历史、谈论这样的话3108题较为投机？也5688许能有助于你与对方建立起良好的伙伴关系。 　　印度人－般以大米，小麦为主食、多采用炖，烧。煮，烤等烹饪法，调味喜用咖喱。辣椒和黄油。不喜食油腻。喜食菜类类有：西红柿！洋葱、土豆！大白菜，菠菜。茄子、菜花等，特别爱吃土豆（洋山芋）。认为是菜中佳品！不吃菇类、笋类及木耳、一般不喝酒，认为喝酒是违反宗教习惯的！饮酒则很有限制！喜喝茶、饮红茶，咖啡，牛奶，凉水等比较普遍。故在宴请印度客人时，如对6166方不愿喝酒！不要勉强劝酒。锡克教徒绝对禁酒。印8057度人有吃抓饭的习俗，右手抓饭、接食物！在朋友相聚聚或参加招待会,聚餐会时、主人往往以自助餐形式款待客人、在在这种场合下？通常是站着进食、到餐桌上拿取自己喜欢吃的食物！左手拿盘子！右手抓食物。使用3指（大姆指。食指和中指）、将饭菜拌匀、随后再一把把抓着吃（一般不备筷子。叉子^和和匙子）？印度人的双手分工明确，除上厕所！一般用右手，因此。在朋友相见！切忌忌伸出左手与人相握？印度度人大多信仰印度教、中上层人士吃素者很多！越是身份。社会地位高的人荤食者越少（社会地位低的人才吃羊肉）、但也吃鸡蛋。黄油，牛奶！印度教徒中的肉食3207者禁食牛肉，允许吃鸡。鸭！鱼，但印度教徒忌在同一食盘中取食。伊斯兰教徒喜食牛，羊肉。禁吃猪肉。因此。进饭店就餐时，应根据菜谱点菜！不要轻^易易点食猪肉！牛肉！印度有许多素食饭店和旅馆是不供应肉食的、 　　印度人喜爱红色（（象征活力，蓬勃向上）。蓝色（象征真诚）。紫色（象征宁静），金黄色（象征光辉灿烂）、绿色（象征和平）、不喜欢黑色。灰色和白色！喜爱的图案是“^敬敬牛”!荷花在印度受到很高的评价，大象在印度度被看作吉祥的动物,被视为智慧，力量和忠诚的象征， 　　　　印度是一些传染病易发地区，临行前。应打预防针⁴⁰⁵⁴和携带防疫证书、有备无患。另外、需做好物质准备，如必要的行装。兑换外汇。机票或船票。有关参考书！学术交流资料。商品样品。赠送友人的小礼品！以及^常常备药品等,像西方方国家一样!印度人一般般爱喝生水！饭店和旅馆一般不供应热开水、由于一些城市水质欠佳、喝了生水。会引起起水土不服。容易患病，因此、要尽量少喝或不喝、如需喝水饮茶可嘱咐旅馆服务员准备和索取！但需需付一点小费？、

　　十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥^绝绝对没有提前确定好开什么生肖？是公开。公证摇号为准！ 　9360　能打赢就打！打不赢就跑。学会急转弯。学会调头。 　　赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执！到头来亲人冷眼看待。常因赌博而出现情绪低落。烦躁不安、或失眠等问题。千万别认为赌博博是一种容易赚钱的方法？以为赌博是在自己控制范围以内、覆水难收、无论你是是穷是富？只要走上这条不归路、必然是……、旺子女学业的风水有哪些

　　①中华文化源远流长。一脉相承。“命^运运共同体”的提出、是对中国传统“和”文化的继承和在实践基础上的创新、具有鲜明的中华民族的民族特色，民族风格、民族气派！（3分） 　　②中华文化博大精深！“命运共同体”既体现了中国传统的宇宙观和人类情怀。又秉承了中国处理复杂问题的卓越智慧、（2分） 　　③中华文化的力1771量深深地植根地熔铸在民族的生命力,创造力和凝凝聚力之中，“命运共同体”的提出。是引领中华儿女和国际社会创造美好明天的不¹⁹²⁹竭力量源泉！（2分8772） 　　④中华文化的力量？集中表现为民族精神的力量，命运共同体是中华民族和平！和睦。和谐精神在新的的历史时期的发展、（3分），厨房灯风水讲究与禁忌

　　风水文化是一种传承有序的汉族民民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术、是汉族传统文化重要的组成部分、^已已成为全球学术界关注的焦点，这是一部对风水现象进行全方位，多多学科分析的书!在纷乱繁杂的风水现象中、我选择了十大领域：一、风水原型——分析风风水现象产生的文化背景,并对龙凤图腾。洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解！！道路风水会败坏你的家运

　　以儒家为代表表的中国传统文化中有许多关于和谐的文化思想？如孔子关于社会和人与人之间的“中和”主张，《礼记·礼运》中关于“天下为公！选贤与能。讲信修睦”的“大同”社会的主张、以及孔子“小国寡民”的思想等等！应当说。中国古代思想家们的这些关于和和谐文化思想是极其宝贵的!构成了我们的优秀8685传统文化的重要组成部分。但是。在封建时代以孔子为代表的思想家们所提出的和谐思想是旨在维护剥削阶级的统治秩序。是以“君君，臣臣！父父、子子”等级人伦为思想基础的、同我们所要建立的以马克思主义为指导的社会主义和谐文化有本质的区别。从思想文化关系7839上来看，我们所要构建建的社会主义和谐文化的基础是马克思主义文化和理论的创新？特别是我们要认识到、我们所要建立的和谐文化是在消灭了阶级对立的社会基础上构建的人与人之间平等、友爱。合作的社会关系，反映的普遍的社会和谐状态。因而社会主义的经济基础础和根本制度才是构建和谐文化之“源”。之“根”！而而传统文化是“流”!当然这个“流”也^很很重要、丰富的文化遗产有助于形成^中中国特色的社会主义文化，所以，认为我们今天所要构^建建的先进的社会主义和谐文化是“古已有之”的观点！或是古代和谐文化“现代版”的观点都是不对的！。门对门的风水讲究与禁忌

　　中国礼仪 　　中国的礼节与仪式 ，中国 古代有五礼之说 ， 祭祀之事为吉礼!冠婚之事为喜礼。宾宾客之事为宾礼!军6717旅之事为军礼。丧葬之事为凶礼、民俗界认为礼仪包括生。冠！婚、丧4种人生礼仪 ，实际上礼仪可分为政治与生活两大部类 ，政治类包括祭天。祭地。宗庙之祭，祭先师先圣，尊师乡饮酒礼，相见礼 ！军礼等 、生活类包包括五祀 ？高禖之祀 ！傩仪、诞生礼！冠礼。饮食礼仪！馈赠礼仪等、 　　礼仪的起源 　　按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”!“先祖者类类之本”，““ 君师者治之本 ” ！在礼仪中，丧礼的产生最早，丧礼于死者是安抚其鬼魂！于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦6789的礼仪？在礼仪的建立与实施过程中、孕育出了中国的宗法制（见中国宗法），礼仪的本质是治人人之道!是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物0866都有看不见的鬼神在操纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福。因此！礼仪源于鬼鬼神信仰 、也是鬼 神 信 仰的一种特 殊 ¹³⁶⁴体 现形式、“三礼礼”（《仪礼》,《礼记》！《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段，宋代时、礼仪与封建伦理道德说教相融合、即礼仪与礼教相杂。成为实施礼教的得力工具之一。行礼6333为劝德服务？繁文2174缛节极尽其能！直到现代！礼仪仪才得到真正的改革、无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容。从而成为现代文明礼仪、 　　古代政治礼仪 　　①祭天、始于周代的祭天也也叫郊祭、冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 ！古人首先重视的是实体崇拜、对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜、所有这些具体崇 拜，在达到一定数 量之后 ！才抽 象象为对天的崇拜，周代³¹³⁹人崇拜天！是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统^治治者为天子、君权神授、祭天是为最高统治者服务的、因此！祭天盛行到清代代才宣告结束。②祭地、夏至是祭地之日！礼仪与⁸⁷²⁶祭天大致相同，汉代称地神为地母！说她是赐福人类的女神。也叫社神、最早祭地是以血祭祀！汉代以后、不宜动土的风水信仰盛行。祭^地地礼仪还有祭山川。祭土神。谷神！社稷等、③宗庙之祭，宗庙制度是祖先崇拜的产物、人们在阳间^为为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙。诸侯五庙、大夫三庙，士一庙！庶人不准设庙！宗庙的位置。天子！诸侯设于门中左侧、大夫则庙左而右寝、庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜1230筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当 、庙中的神主是木 制的长方体 。祭 祀时才摆放、祭品品不能直呼其名、¹¹⁵⁶祭祀时行九拜礼！“稽首”、“顿首”。“空首”、“振动”、“ 吉拜 ”，“ 凶拜 ”，“ 奇拜 ”。“褒拜”、“肃拜”、宗庙祭祀还有对4735先代帝王的祭祀!据《礼记·曲礼》记记述 ,凡于民有功的先帝如帝喾 ！尧 ！舜！禹。黄帝！文王！武王等都要祭祀，自汉代起始修陵园立鸡祭祀先代帝王，明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙。祭祀先王三十六帝，④对先师先圣的祭祀！汉魏以后，以周公公为先圣,孔子为先师，唐代尊孔子为先圣！颜回为先师、唐宋以后一直沿用“释奠”礼（设荐俎俎馔酌而祭!有音乐没有有尸）？作为学礼！也作为祭孔礼。南北朝时。每年^春春秋两次行释奠礼、各地郡学也设孔，颜之庙！明代称孔子为“至圣先师”、清代！盛京（辽宁沈阳）设有孔庙。定都北京后。以京师国子监为太学。立文庙！孔子称“大成至圣文宣先师” ！曲阜的庙制 。 祭器，乐器及礼仪以以北京太学为准式！乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物，⑤相见礼，下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公。侯，4078驸马相见行两拜礼？下级居西先行拜礼！上级居东答拜！平民相见、依长幼行礼，幼者施礼、外别行四......余下全文>>，卧室配置卫生间的风水讲究

　　秀才，卧室装修风水有何禁忌

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　　德”是中国5079传统文化的核心,它和“道”字组成一个整体，成为为中国传统文化的本质，中国五千年辉煌的传统文化只是追求一个德字、讲究一个德字！不论是儒家，道家、还是佛家，它们各自的文化都是⁸³⁹⁵建立在德字上,古代“得”与“德”相通，“得者。德也。”得什么，得的就是对宇宙²³³¹真理——道的同化？凡是符合道的“得”都是“德”。不6414然就是无德。古人5942云：“道之在我之谓德！””古人把德与道直接相通，德是内在于人的道。德从道中来。德是道的体现，是道在不同层次的标准和要求！同化宇宙真理就是一个“得”者！就是一个大德之士。一个得道者、自古以来。道德一体！修道就就是修德、修德就是修道。道德是一而不一，二而不二，不可分连。老子在《道德经》里也已经把这个道理讲清楚。老子说：“孔德之容！惟道是从、”意思是最大的“德”、就是“道”的体现和作用， 　　中华文化一开始就把道与德紧紧结合在一起：《易经》说：“一阴一阳之谓道、继之者善、成之者性”，“大人者与天地合其德”！“天行健，君子从自自强不息”!“地势坤！君子以厚6914德载物”!《礼记》中称：“诚者，天之道也！诚之者！人之道也”、“天命命之谓性,率性之谓道，修道之谓教”，这些中国文化的^经经典名句。每句都是道道德一体的体现！可以说，中华文化是道德文化， 　　中国传统文化充满着道德一体的精神。不管是本土的道家和儒家！还是外来的本土化的佛教，都是体现于这一精神，中华文化要求治国，治家。治身都要根据道的准则、“修之于身！其德乃真、修之于家、其德乃余。修之于乡、其德乃长！修之于邦、其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”（《道德经》54章））这样使社会“道普德溢”!天下仁爱太平，这是儒！释，道三家的理想，这也是中^国国传统文化千百年来要达到的社会境界、 　　（一） 　　中国古代的圣人们、从三皇五帝到尧。舜！禹。汤！文！武。周公。都是体悟和遵循大道而行的人。历来被奉为有德的人、他们开创的社会都是不同历史时期中最美好社会，而今。历史已经远去、远古的传说和文献早已湮灭难觅！现在的人已经很难2588体察和理解那些时代的美好!和那些时代人们所追求的高尚的道德理理念和人生价值!如今。人们只能从周公和他所开创的周朝社会中看到一些端倪， 　　在古²⁵¹⁹代的圣人中。周公是一个伟大的政治家，思想家，也是一个个伟大的道德家？他提出的“以德配天”，“敬德德保民”？“明德慎罚”的思想、成为周朝朝最重要的治国纲领、8211周公说：“不可不敬德”，一定要“自敬德”、并且必须“疾（急）敬德”。只有发挥“德之用”、才能永保天命！（《召诰》、《无逸》）周公深切地认识到^““皇天无亲。惟德是辅”（天不讲亲情！只有发扬仁德的，才才会得到天的庇佑）！道德德是立身立国的根本,因而、周朝把道德的完善看成是治国的第一要义。周人推崇先王5988的德行!他们编写的《诗经》中津津乐道地颂扬从后稷！公刘。古公、到文王！武王这些先祖们如何有高尚品德，如何进德修业、以德兴国的事迹、他们把文王的仁政视为^榜榜样：“文王在上？于昭于天”！（文王的神灵在天！啊。神灵显赫在天上。《诗经·文王0733》）周朝这些圣君贤臣的德行。也历来被后世的炎黄子孙堪称为人生的楷模、周公的以德立国的思想、是周朝的主流流思想、在周朝社会中。人们所追求的道德功业和道德人格成为这个社会的人生理想，被各个阶级的大多数所认可，甚至成为下层社会成员共同追求的目标。人人人追求道德！坚守道德。发扬道德！甚至把道德高于自己己的生命,“杀身成仁”成为道德准则、整个社会处在道德的氛围和环境之中。在西周的的一些早期文献中!已经初步提出了“修身，齐家。治国、平天下”的德治思想、周人对6324德的自觉和对德的认同！为中华传统文化的发展打下了坚实的基础！ 　　周公在历史上另一个伟大功绩就是“制礼作乐”，周公在“损益”殷礼的基础上使传统的礼制，礼仪、严密化。系统化，从9081而在整体上达到一个新的水平？创设了适合当时社会的优秀文化制度，其具体内容包括一系列社会！政治等制度！还有一系列相应的道德伦理规范和文化教育的方式，形成一0995整套完备的典章制度！6933称之为“周礼”？或“周公之典”，周朝的礼乐文明，一直被视为后世社会的典范、被认为是上古社会的鼎盛时代。孔子赞叹9360曰：“周监于二代！郁郁于文哉，吾从周、”（周朝借鉴夏商二代的礼仪制度，多么丰富多彩啊！我赞成周朝的礼仪制度、《论语·八佾》） 　　礼是道德的表现形式，周公通过礼仪规范人在社会中的行为，使人保持德行、与天道合一。因此、王维国认为周朝制度的变化“其旨则在纳上下于道德！而合天子诸侯卿大夫庶民以成2663一道德之团体。周公制作⁴²¹⁸之本意,实在于此、(续)、卧室挂什么风水画比较好中国生肖文化分析

　　轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、6092猫托老鼠报名？结果老鼠忘了！猫就错过日期。从此猫^见见老鼠就寻仇!原本推推牛为首？结果老鼠偷偷爬上牛背占先机、鼠排第一。牛为第二、虎和龙不服气，被9757封为山神和海神，排在鼠和牛的后面！这下兔1917子又不服！要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面，狗又不乐意！一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇。马，羊，猴，鸡之间还经过一番较量！到最后，猪又跑来！狗又成倒数第二了、 　　上述传说还解释生肖为何无猫，其实！远古中国并没有猫。家猫的故乡在非洲苏丹。后来传3804入埃及，由埃2052及传到中国,其时生肖早已形成。 　　⁴³⁷⁷这个传说故事、远不是对问题的科学解释。反映了人们解释十二生肖8999的愿望，。卧室床风水有何注意事项