生肖文化又^不不只是中国的、

　　兔是中国的十二生肖之一、排名第四，对应地支中的卯！ 　　肃肃兔罝、―― 《诗·召南·0208兔置》 　　兔曰明视,―― 《礼记·曲礼》 　　兔走触株，―― 《《韩非子·五蠹》 　　冀复得兔。兔不可复得、雄兔脚扑朔！雌兔眼迷离、双兔傍地走，―― 《乐府诗集·木兰诗》 　　【兔死狐悲】 #tù sǐ hú bēi 比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤！ 　　兔子不吃窝边草 　　狡兔三窟 　　兔子尾巴长不了 　　兔死狗烹 　　兔龟赛跑故事 　　狼心兔子胆 　　兔子子外表软弱可爱。可我们的俗话里却不乏“兔崽子”，“兔子尾巴长不了”等贬义词。在英语中、也有类似的对应句式：“Rabbit it”诅咒语。该死的！，“Odd rabbit it”见鬼。“As mad as March hare”喻寻花问柳老手、“Rabbity”喻胆怯之人。“Bread like rabbits”贬低像兔子一样没节制生育的人……反正!好话不多，认为兔子不吉利。 　　旧时西方人如7819果希望船只安全靠岸!千万不可说出“兔”字来、哪怕作出类0237似的动作也是忌讳，矿工下井途中若遇兔子立立即反身回家！因为。兔子被认为是在巫界服务的精灵、这些习俗观念大大概来自《圣经旧约》，其上有两处告诫耶和华的子民：兔子和骆驼、肉不可吃。死尸不可摸！ 　　中国古代也有关于兔子的禁忌。 　　《宋史赵汝愚》记述一位孝子“母生岁值卯！谓兔神也，终其身不不食兔”？在我身边也有这样的人、 　　一些人不吃兔是认为兔子（音似吐子）与孝道有种种神秘关联。^张张华《博物志》就有“兔舐毫望月而孕,口中吐子、旧有此说。余目所见也”之说，历史上的一些孝子为先人守墓就常弄白兔陪伴。 　　更有认为孕妇食兔会导致孩子裂唇的，汉王充的《论衡命义篇》有“妊妇食兔。生子缺唇”。晋张华《博物志》有“妊娠者不可啖兔肉、亦不可见兔、令儿缺唇”的记载……这都为忌口之人7982找到了“可爱”的理由，如若^兔兔子有知！会说：放兔一命、胜胜造七级浮屠啊？。做梦梦到风水宝地

　　风水学是自然规律！风水学是是环境学,9953风水学是几千年劳动人民从生活、实践之中总结归纳出来的智慧精华！不明白的人以为是迷信！明白白的人才会知道风水学是有科学性的！只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风水就是迷信！沿海，港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多。那些人又不傻、喜喜欢让别人骗的,，做梦梦见房子风水不好

　　二 中国哲学是不是影响中国科技发展的原因中国的哲学对中国影响最大的总结起来包括3类，一是儒家学、二是道教学！三3818是《周易》。研研究中国哲学思想这是必修课,历史是4658发展的。学说当然有其局限性、不能因为其局限性就将将中国科技不发展的原因归咎于他们！这些闪耀着伟大思想的学说。有些今天仍然对我们的工作和3180生活产生着重大影响,这些思⁰⁴³⁷想在历史上曾经造就中华文化和科技的盛事,这些思想传承到现代有着强大的生命力、不是因为我们固有的思思维模式，而是他有耀眼的光辉，我们看看近代和当代，有多少人能形成这么伟大的思想！有什么人能作出我们祖先作出的科技贡献！自己在沉睡中看³⁶⁷³到西方科技的发展了！开始始埋怨其祖宗来！是多么可笑与与可悲!中国哲学思想与5890现代科技成果有关吗, 1.《易经》杨振宁先生说《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。作为理论物理学家、杨振宁高度关注逻辑推演、为什么^中中国没有理论物理学这样一个思维模式出现!因为中国缺乏比较严密的逻辑推演学！中国古代对事物的描述多是^采采用比喻，而不是逻辑推演。竺可桢先生在1920年发表《二童争日解》。认为中国学者观察自然界现象的方法，专恃演绎逻辑、此中国学^者者方法之误？所以无科学之发明也。他引用美国哈佛大学校长查尔斯?艾略特的话4214说：“中国之贫弱、由于科学之不发达、而科学之^不不发达、则由于缺少归纳哲学！” 竺。杨两位先生的观点加在一起，就比较全面地解释了近代科学为什么不能在^中中国产生、杨老先生认为古代到近代的中国缺少科学的演绎法。而竺老先生则认为缺少科科学的归纳法,尽管中国古代还是近代缺少西方还原论中的演绎与5007归纳逻辑、但是如果能知道西方文明对我们文化的补充应该不会影响到科技发展的落后。因为任何一个思想文化3366体系都不是健全的？都是是应该相互补充的！没有利由将科技不发展的原因归为老祖宗没有教给你逻辑！在中国古代科学思想和方法对现代科学产生的作用方面、吴文俊则有不不同见解，“从我本人的实践经验来说！我这些年来在数学上的研究成绩是受到中国古代数学的启发而来的！我十分推崇中国古代数学。中国古代数学的思维方法！抽象思思维能力,都要高于同时代的外国，中国古代在医学！农学！数学、天文四个方面。都有很大的成就，我相信其中也有丰富的内容值得我们现代人学习体会。来汲取它的精华，这还有待农学家，医学家和天文学家们的发掘、”事实上、将周易和东方思维完全等同起来也是荒谬的。周易也也有些好的,河图是很好的科学成果！但但不能夸大了其作用。甲骨文文是占卜方面的记载！虽然也是迷信的、但对于中国文化起的作用是很大的、周易里面虽然也有迷信的东西！但不排除包含有利于历史文化研究的信息。我认为周易的意思是“在周而复始始变化的环境中”,在《周易》描述了在某种特定环境下发生某种事的可能性。有些象现代的《概率论》。在变化中可以找到一种结果和规律！因此此它在预测领域广泛应用，特别是被长期以来被人们用来算命。人们形成一种定式认为是封建迷信！事实上。预测已经是各个国家！各个领域域研究的一门科学！《周易》中的环境与结果的思想不是很具有指导意义吗！《易经》的作者不可考。它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和和周文王的时代！如果说⁸⁹³²它在殷末周初已见雏形、那么它大概是三千年前的作品！这个作品或者说思想能传承到现在、应该说。无论你说它对或错，不能抹煞它对人的思想的积极影响、问题在于《易经》的不明确性提供了后世对它的解释随心所欲的可能性、如天人合一、可以解释为人类应该与自然7494和谐发展，这是一个符合环保的理解！但也有人解释为认识世界可以不通过实践。而只需需“内省体验”。从而走上左道傍门门的异端！ 2．道学《易经》后来按照道教的需要进行了全面的诠释！成为道教教义的组成部分！就更增加1205了其神秘性!经过道教理论的加入！哲学思想变得博大精神！它所在的思想层次和高度不是一般人所能理解！所以谈论道教的“无为而有为”“天人合一”等中国思维、因不同人不同理解而影响不同！不能说这种思想就没有指导当代科技发展的思想存在。不是说中国思想没逻辑吗，且看: “道生一、一生二！二生三！三生万物。万物负阴9100而抱阳？冲气以为和！” “易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶、1545吉凶生大业”！等。这本身不就是逻辑思维吗、以道教思想为核心发展的中医本身就是一门复杂的科学、中医中的有些些做法用西方医学的某些观点没法解释，这种经验性科学经过长^期期的时间已经形成系统而完整的科学体系，至于道家的批判哲学、也不是完全消极的批判，其中包含积1483极的因素!比如它所这种的“无为而治”、具有^一一种深刻的人性根据、如果我们不是肤浅地理解“无为而治”。那么它将成为现代社9145会发展的宝贵财富,在中国历史上！只有汉初很短一段时间里实现“无为而治”、那当然是特殊殊历史条件下的特殊政策，但是！一个强大帝国的繁荣和兴盛、1378正是从那时奠定了基础,至今人们^在在谈起历史，仍对那段时期充满了憧憬，这不是“怀怀古”！而是体现了某种学说的感召力和生命力！“无为而治”有丰富的内含和意蕴！可以在不同历史时期发挥其不同作用，中国历史上的强大、繁荣阶段几乎都是在道教学说的指导下实现的。之所以有生命力。一个重要方面面就是它能顺应人的自然之性，这既不是无政府府主义，也不是“无序化”，而是3472一种更有人情味的有序化!可以使政治“清明”、社⁶⁸⁸⁵会“安定”！8579人民各展其业？各安其乐，在现代竞争日益激烈的时代，如果赋予这种“无为而治”以新的时代代的内容,那么，它不仅不会抑制社会的发展，而且会使竞争更加合理化，人性化。所以中国的这种哲学本身不一定能为科学探索本身提供你想要的思维！但能为你进行科学创新提供政治，经9511济的繁荣稳定也是最为重要的。其实真正影响到科技发展的不是思3443维方式、而环境！ 3．儒家文化孔子的儒教是人们的批判的焦点。关于儒家文化5574与中国古代科技的关系问题！学术界一直存在在着不同的观点：较多学者认为儒家文化对中国古代科技发展起了阻碍作用,原因是历代王朝都看上了孔子儒教这这一治国法宝,使得中国在此思想的统治下度过了几千年的封建主义社会。由此可见、儒教对科技发展是在间接影响的！是通过政治制度起到的作用！对于儒教思想本身对科技发展还是具有积极作用的。^相相当长一段时期，儒学被误解为科学（指自然科学）的对立面、至少与科学无关！其实这是一个个误解!中国古代曾有过居于世界领先先地位的科学技术!正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言、古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面。和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱、并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过过同时代的欧洲,特别是在十五世纪之前更是如此”、曾居于世界领先地位的中国古代科技是在以儒家文化为主流的中国传统文化的背景中萌芽并发展起来的、儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不起着重要的作用，假如作为中中国传统文化主流的儒家文化是一种与相科技对立的文化？那么在这样的背景下！又怎么可能会有高高度发展的科技!儒家有三个主要的特点，这就是^：：求道。为学。致用！ 首先、儒家重视求道，“于于道最为高”、从《论语》中可以看出。孔子一生致力于求道！正因为儒家讲的“道”是人道与天道的统一，是“天人合一”之道，所以、儒家又重视“天”，重视研究天地自然、从而形成了儒家的自然观。主要包括：思孟学派的阴阳五行自然观、荀子的气论自然观和《易传》的阴阳八卦自然观，充分表明儒学融合自然之道、虽然从现代科学的的角度看、儒家的这些自然观并不能算作是科学，但是在中国古代，阴阳五行自然观，气论自然观以及阴阳八卦自然观一直是古代科技的思想基础！是中国古代科技的重要组成部分。其次、儒家重重视为学!“游文于六经经之中”？孔子作为教育家。要求自己和学生有广博的知识！正因为儒家重学，也重视自然知识。包容科技，先秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技著作的研究，他们所整理、研究以及撰写的著作中！《夏小正》。《禹贡》。《月令》等都是当时重要的科技著作，《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识，先秦儒家把科技知识包容于儒学之中，而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础、再次！儒家重致用。孔子重人道，重学问！最后又落实到致用上、在儒家看来、讲“仁政”，就要发展农业生产，当然也就离不开发展农业科技、 儒家讲民本、最终又要⁸⁷⁷⁴落实到发展农业,发展农业科技！与发展农业业相关、又要研究究天文学,地理学以及数^学学等等，这表明儒家本身具有发展科技的内在要求。儒家文化与科技密切相关！2474在中国古代科技体系中。农业科技以及与之相关的实用科学发展较快！其原因概在于此！从儒学发展史看！历代都有儒儒家学者研究自然!研究科技！对中国古代科技的发发展做出直接的贡献,如宋代理学家邵雍！张载。二程以及朱熹都都对自然现象有过研究,明清之际的儒家学者黄宗羲撰写了不少科学著作，清初儒家学者李光地对天文历算有特殊的爱好。与当时的天文学家、数学家梅文鼎交往甚密！在与梅文鼎的的交往过程中,李光地对天文学也作了深入的的研究等等!！做梦请人看风水

　　可以说龙、也可以说鸡、中国龙啊，中国地图是只大公鸡！……！做梦选坟地

　　1.前不见古人！后不见来者， 　　念天地之悠悠。独怆然而涕下！ 　　2.劝君莫惜金缕衣？8101劝君惜取少年时、 　　　有花堪折真须折、莫待无花空折枝！ 　　以上这两首古诗都是以时间的观念和概念来写的。光明似箭，日月如梭、都是表达出人的一生何其短暂。 　　第一首的意境。让人读后觉得茫茫然、回望上下几千年。只恨时间的长河啊在这么短暂的人生里只有悲叹、拿人生只有几十年和漫长岁月相比。“我来来不及见不到古代的人、却也没有时间去见到后世的人、时间才是永恒恒的啊？想⁷³³⁰到人生这么短暂，不禁流8107下了眼泪？”这只是一种情怀、于实际际人生来说,是没有作用的、可以说是消极的思想。 　　两首诗都是以时间为背景，但是写的意思完全不同。第二3870首才是有积极性的？“奉劝世人啊。不要看重金条纺织的衣服，年青的时间、才是最重要的，当机遇到来来的时候，就要好好把握住、当失去的时候，就来不及了。” 　　一首是平庸的思想、2774一首是积极上进的思想！ 　　第二首来说，古代的人才是有对自己的人生！命运的把握、不要去做做没有用的事情！至少是自己不想的，把握好机会！一展才华！实现自己的人生理想、不愿平凡过一生， 　　我个人认为。做人做事。应该是要有积极性的。人人生应该要有追求？就像写出的诗句。最少应该表达³⁴¹³出一种上进的思想!人生百态。偶尔低诉一回。未尚不可。4451但精神可是向上的！。做棺材有什么禁忌

　　有很高教养的的属兔人与出生在羊年的人最和谐？属兔人们志趣高雅，气味相投。都喜欢物质上的享受！同样适合于兔属相性格的还有狗和诚实严肃的猪、鼠、龙，猴，牛，蛇以及另一个属兔人是兔属相第二层次的和谐人、但属兔人不能容忍自负的，爱批评别人的鸡、也不能宽容虎那戏剧性的的行径!并且不欣赏马那急躁、变化无常的性格、、做生基风水害人实例

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　　红毛兔子——老5812山货——陈——辰龙，做生意人大早上禁忌中国生肖文化兔子

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，“2239盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰！但以鼠牛虎兔之类4893分纪岁时!浸寻流传于中国！遂相沿不废耳”！认定生肖的外来性质。 　　郭沫若在《释干支》中！认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖， 　　湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知、早在先秦时期即有有比较完整的生肖系统存在!据此可推翻外来说，世界各国都有类似的动物崇拜、反加强图腾说的9873合理性,。做生意仓库风水