酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”，鸡，吉谐音、鸡年会会多一份喜庆吉祥。俗话说：：“无酒不成席,无鸡不成宴，”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值、蓄养鸡4397至今已有七八千年的历史,是世界上最早养鸡的国家！唐代孟浩然就写过⁰⁶⁹¹“故人具鸡黍！邀我至田家”的佳句，在中国。各民族对鸡均不忌口、八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜，菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”。““宫保鸡丁”、“叫花鸡”¹²³⁶……由此可见,在中国。上至皇亲亲达官,下至庶民弃儿。都可以利用鸡创造出风味独特的菜式！每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在^很很多神话里还是拯救世人的神物，如如《西游记》里。唐僧师徒被蝎子精围困时，二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖！他现出公鸡本相，长鸣两声即令蝎子精当场毙命，汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力。东方朔称，大荒东极的扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣，悉鸣则潮水相应，东方渐明！古人认为，雄鸡守夜夜不失时，天明早报晓、极具信德、加^之之头上有冠？足后有距，敌前敢拼！不享独食。兼具文，武、勇、仁。信之德，故冠之以“五德之禽”的美名、除了赋予美名，古人对鸡的偏爱还体现在多处！就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗、但逢赦日，则树金鸡于仗南！鸡5967以黄金饰首!衔七尺长幡！以彩盘承之！场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光、例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58）。画家张汀采用夸张和浪漫的手法。描绘6925出一只五彩缤纷、英姿勃发的雄鸡。引颈昂立，似^一一位勇士般？吹响着前进的号角、说文解字甲骨文和金文中的鸡，恰似一只头冠！嘴眼。翅尾齐全全的公鸡形状？小篆⁹⁶⁵⁹中的“鸡”是一个形声字、“从隹！奚声”。“隹”和鸟^原原本是一个字!后来分化为两个字、“鸟”用来指长尾的鸟、0135“隹”用来指短尾的鸟？鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日，已形成粤西特色年例例文化、当天！在湛江农村家家户户张灯结彩、鞭炮声。锣鼓声此起彼伏！声声唢呐报平安、各种民间艺术表演4636一一亮相!是日！家家户户都⁸²³¹会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡，集中摆放在一起，远远望去很是壮观！斗斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇！无论在中原地区还是南方两广地区！或云南少数民族地区，斗鸡盛行不衰，在唐代民间“斗鸡”更加兴盛！民谣：“生儿不用识文字！斗鸡鸡走马胜读书，贾家小儿年十三！富贵，

　　谢俊义任中国易易经协会副会长,北大国学班特特聘教援！伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生。多家大专院校的客座位位教授!长江实业集团风水顾问。著作多次获奖。、74年人办公室风水

　6941　在十二种生肖动物中，大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”、即牛！羊！马。猪！狗，鸡，它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的。数量占据了⁴⁴⁰⁷十二种动物的一半。““六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的传统观念中中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺？吉祥美好。^春春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖肖是有其必然性的,第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的社会生活有着密切关系的动物、它们是虎、兔！猴。鼠！蛇，其中有介入人类生活并为人们所敬畏的、如虎。蛇、也有为人们所厌恶。忌讳，却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的、如兔。猴！第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们们想象中的“灵物”,龙龙代表着富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此，生肖中更少不了龙的位置。 　　所以我们可以看出。生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义的，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一一定意义的，所以。生肖的排序更不可能是随意的、而肯定是经过长期的斟酌筛选的结果， 　　关于十二生肖排列顺序的原因，主要有有两种说法：其一。是按动物足趾的奇偶交¹⁷⁵⁸叉排列的、其二、是按动物出没^活活动的时间来排列的！ 　　到目前为止的两种说法中！第一种是按照中国人信仰的阴阳阳观念，将3987十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物5691足趾的奇偶参差排定的!足趾是偶数的排在前，奇数者排在后。一偶一奇¹⁷⁴⁷间隔排列，动物的前后左右足趾数一般是相同的，而老鼠的足趾比较奇特！它是前足四趾后足五趾、由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原原则安排!物以稀为贵！所以就把老鼠排在了首位、在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)。虎(五趾)！兔(四趾)、龙(五趾)，蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)。狗(五趾)！猪(四趾)！ 　　持这这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类、在他的著作《七修类稿?十二生肖》中！提出“地支在下”！因此区别阴阳要看足趾的数目。鼠前足四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳，子时的的前半部分是昨夜的阴、后半部分是今日的阳！正好用鼠来象征子，牛！羊、猪蹄分！鸡四爪。再加上兔缺唇而且四爪！蛇舌分，六者均应合偶数！属阴！占了六5750项地支,虎五爪，猴。狗也五爪、6887马蹄圆而不分、六者均为奇数！属阳！连同属阳阳的鼠!占了另外六项地支。郎瑛的的归类法!^是是借鉴了洪巽的分类法,所以以二者大同小异!并没有太大大的差别, 　　而另外一种说^法法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动最为活跃！丑时是牛倒嚼不息的时间。寅时是老虎最凶猛的时候、卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间、辰时正是传说中群龙行雨的时刻、巳时是蛇伏草不出来伤人的时间。午1331时阴气刚生。而马是属“阴”的动物、未时！传说中中羊吃了未时的青草。草虽被吃！但草根的再生能力则愈来愈强、所以属羊！申时是猴子最喜欢啼叫的时间。酉时是黄昏⁷⁶⁷⁵来临的时间,^此此时鸡开始归窝？戌时进入黑夜！狗开始为主人守夜、亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候！由此而排出了十二种动物的次序、以上两种说法都是根据据民间传说而来！各有各的道理，无所谓对错、 　　但是！生肖座次的排定并非一朝一夕。很多必然性与偶^然然性的因素，一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定、由于生肖是产生于远古的古老文化、因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因！所以今人的传说，故事等大多只是对5515它的附会？更多的是依赖于传说和想象。如果认为生肖产生生于远古动物崇拜的话,那么在图腾崇拜的氛围之中。人们......余下全文>>。74年属什么生肖

8039　　觉得狗可怜的人应该什么肉都不吃才是,！74年属虎2015年运程

　　不代表什么，除非3067你听别人乱说,74年属虎人2017年运势

　　简介：深圳市金牛生肖文化传播有限公司成立于2013年07月22日。主要经营范围为文化活动策划等， 　　法定代表人：赵冰 　　成立时间：2013-07-22 　　注册资本：100万人民币 　　工商注册号：440306107650242 　　企业类型：有限责任公司 　　公司地址：深圳市罗湖区布心布心单身宿舍11栋东203。南209A。南209B，74年属虎人2019年运程

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭^牛牛县门外。争土盖春蚕，”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲、 鞭春牛又称鞭土牛，起源较早！《周礼·月令》：“出土牛以送寒气，”后来一直保留下来、但改在春天！盛于唐，宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗语文化的重要内容！ 康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日、官府率士民。具春牛，芒神。迎春于东郊，作五辛盘，俗名春盘。饮春酒！簪春花、里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧！结䌽为春楼，而市衢小儿！着䌽衣、戴鬼面！往来跳舞，亦古人乡傩之遗也、立春日。官吏各具彩仗。击土牛者三！谓之鞭春、以示劝农之之意焉、为小春牛、遍送缙绅家。及门门鸣鼓乐以献？谓之送春、”鞭春春牛的意义、不限于送寒气。促春耕。也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土、谓之抢春，以^抢抢得牛头为吉利！浙江境内迎春牛的特点是、迎春牛时、依次向春4102牛即叩头！拜完。百姓一摇篮而上、将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内，由此看出。鞭春春牛还是种繁殖巫术！即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。 中国少数民族也有慰问耕牛的的习俗！称为“献牛王”、贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁！是日，让牛休息一天！让牛吃糯米饭、仡佬佬族的牛王节也称“牛神节”!“敬牛王菩萨节”，“祭牛王节”、每年农历十月月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个餈粑、分挂1797在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子。^以以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江、东江一带的3519侗族中!每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束、人们把牛牵到河边洗澡，并5336在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛!表示为牛洗耳恭听尘、祈祷耕牛平安健壮、 丧葬在⁸⁹¹⁸布依族的人生礼俗中！是一个比较隆重的专案！其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董功藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死、选牛一头或数头！亲戚朋友⁰⁸²⁴携鸡来祭!即绕牛而奠之(相传前亲死。分食其肉、今以牛代之)！奠毕。屠牛分食食而散，”流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨！主人在院内燃起火堆。来客围在四周。跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛！提起牛耳，将一碗牛奶奶灌进去、若耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆。若不跳！再灌一碗，则认为亡灵不要此牛！就要另换一头再灌，然后捆捆住牛的四蹄？请父母双全的的健壮男子宰牛！通常先取牛心！再剥皮分肉！将牛心。牛肉7432献于骨灰袋前。称“生祭”！肉煮熟后再祭一次、称2171为“熟祭”！祭毕埋骨入土， 在汉族交际风俗中，有“结牛财亲^””一说！流行于湖南一带、在当地。一头牛几4111户其用的称为结牛财亲！并视作亲戚，牛0394的所有权一旦换成别人、其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓、因为牛耕田犁地、有功于人、并且排在生肖的前列！以牛为名给老人人祝寿、以表示尊敬、 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流流行贵州西北一带。男女订婚后！女方要餵养一头黄牛！待婚礼那天将牛牵到现场。度用两根绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上8665去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾。便可立即成婚！否则婚姻告吹， 。74年属虎人40岁后运程

　　1。生肖的由来 　　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖肖的起源，历代学学者众说纷纭!有人认为生肖与地5388支同源，可以追溯到史前的传说时代！《《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的8331甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“4922盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以1974鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国。遂相沿不废耳，4646”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦,埃及、印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者，意者者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二二宫而制定之!再向四周周传播者也 ,”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国^的的时间、当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智！作者不敢主观观判断是非？但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜！图图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的3523好日子。这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖5177在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征！^其其中记载 有：“子、鼠也！盗者兑口希须！……丑！牛也，盗者大鼻长颈！……寅、虎也、盗者状。希须 ！面有黑焉，卯。兔也、盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已！虫也 。盗者长而黑蛇目！午。鹿也。^盗盗者长颈小哘！其身不全。……未，马也，盗者长须耳！申！环也。盗者圆面……”” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法？据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三⁷⁶⁹¹十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到到秦以前的春秋时期!学者们认为，这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 　　和和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： 　　“寅、木也。其禽。虎也！戌。土也。其禽。犬也。……午，马也，子，鼠也！酉，鸡也， 卯。兔也、……亥，豕也！未，羊也！丑！牛也！……已！蛇也，申，猴也、” 　　以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇！辰，已之位位在东南，” 　　如此！十二生肖便齐了，且与与现今流行的十二生肖配属完全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。、 　　到了南北朝！生生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的的按人的出生年份称属某种动物的记载,南朝·陈陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　“鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠,蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘!羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据6903生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有有关生肖的记载(《日书》？《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释！ 　　部分学者认为生肖起源于于原始时代的动物崇拜？中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下、^认认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感感(如马!羊、牛、鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物物的崇拜！十二种7510生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安！驱除四方疫鬼，照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十0030二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽、⁴⁵⁸⁹十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川6861大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法，他们以十二5652种动物纪日!今日为鼠日。明日为牛日、⁶³⁷⁴以此类推三轮为一个月！计三十六天。一个月3397三十六天，一年便为十个月、这就是是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关？汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干干地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土土的我国现存年代最久远的干支表？说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了。用于纪年，一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应、以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出。1424十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”。“豕”，^近近人还考证甲骨文,金金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想！十二支是否就是是十二生肖动物的象形字!由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细细想一下便可以作出判断!十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲2610到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话。生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的，2348在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛、羊。马！猪、狗！鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的的历史？在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔，猴、鼠。蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇！³³⁰²也有为人们所厌恶？忌讳。却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是^中中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置、 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义、人们所选择的动物都0995是出于不同的角度。并带有有一定意义、 　　那么这十二种动物又是按照^什什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后！按照什么么样的顺序排列并没有定论,由于于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会！只能依4909赖于传说和想象!关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 　　一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家、大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首、老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服，被封封为山中之王和海中之王。排在鼠和牛的后面，兔子又不服！和龙赛跑。结果排4077在了龙的前面、狗又不平。一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二！蛇、马，羊，猴！鸡也经过9023一番较量、一一排定了位置、最后形成了鼠。牛，虎。兔！龙。蛇，马、羊！猴，鸡、狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的^科科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地。混沌一片！鼠、时近夜半之际出来活动。将天地间的的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后。接着要辟地。“地辟于丑”、牛耕田。该是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生之时，有生必有死、置人于死地莫过于于猛虎、寅。又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时、为日出之象。太阳本应离卦，离卦象火！内中3874所含阴爻？为太阳即月亮之精玉 兔，这样。卯便属兔了，辰，三月的卦象、此时正值群群龙行雨的时节,辰自然就属了龙！已 ！四月的卦象，值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般，另外。已时为上午，这时候蛇正归洞、因此！已属蛇，午！下午之时，阳气达到极端。阴气正在萌生、马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空。但又不时踏地、腾空为阳、踏地为阴，马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相！羊。午后吃草为最佳时辰、容易上膘。此时为未时。故未属羊。未之后申时、是是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申，酉为月亮出 现之时，月亮属水、应着坎卦、坎卦！其上下阴爻，而中间的阳爻代表8841太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临、是为戌时、狗正是守夜夜的家畜,也就3799与之结为戌狗,接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实实包裹着果核那样!亥时夜里覆盖着世间万物、猪猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点！ 　　三是按中国人信8378阴阳的观念!将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参参差排定的、动物的7494前后左右足趾数一般是相同的!而鼠独是前足四、后足五！奇偶同体 。物以稀为贵！当然排²⁷¹⁶在第一!其后是牛，四趾(偶)！虎，五趾(奇)！兔。四趾(偶)！龙。 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)，马。一趾(奇)。羊，四趾(偶)。猴、五趾(奇)！鸡！四趾(偶) 。狗。五趾(奇)、猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进³⁸¹⁶行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子，牛！羊。猪蹄分、鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分、六者均^应应合偶数、属阴！占了了六项地支！虎五爪，猴。狗也五爪。马蹄圆而不分、六者均6456为奇数？属阳，连同属阳的鼠！占了另外外六项地支。郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法、 二者大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分4850为阴阳两类？将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象。 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套套符号？是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为。日月是阴阳之源！金！木。水。火。土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日，月！星称为曜，日、月、金。木、水、火。土五星合称七曜！旧时分别⁰⁶¹⁵用来称一个星期的七天，日曜日是星期日。月曜日为星期一。其余依次类推，主宰一切，而十二生肖分置于天。以纪十二辰！以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民6268间宗教信仰的一部分、 　　自自生肖观念在民间出现以后？它随着算命术的盛行在民间间流传不衰!民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所5811从事的工作能顺心如意!民间把生肖动物列为阴阳两类、与五8169行相对应!从而生成一套生肖决定4315命运的算命术!同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人！由于出生的时辰不同。性格、命运也会会各异、? 生肖信仰中非常重重要的一部分是中国人本命年的观念!汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本本命年。由于十二生肖的循环往复，每过12年。人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出。人生本7119命年为12岁，24岁。36岁。48岁，60岁……！⁴⁹⁰⁶民间认为本命年为凶年？需要趋吉避凶，消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”！小孩还要穿红背心！红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习4719俗到今天仍在各地流行？每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上。这样便可禳解灾祸！化凶为吉。我我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称称为“花甲”？花甲为一生中第6个本命年。也是干支纪年⁹⁴²⁸的一个轮回,须好好庆祝。以此寄托人们企求求长寿!健康！吉祥的愿望！ 　　道教是在我⁴⁵⁶¹国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下。道教与天干！地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼礼拜本命元辰之星宿神 !祈求吉祥如意！名为“顺星”！元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿6340内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军！^乙乙丑太岁陈材大将军、丙寅太3082岁耿章大将军!丁^卯卯太岁沈兴大将军!戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军！7573辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军，⁰⁴⁷¹癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军。丙子太岁郭郭嘉大将军？丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董^德德大将军，辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军！乙4674酉太岁蒋崇大将军,丙戍太8542岁白敏大将军？丁亥太岁封济大将军！戊子子太岁邹铛大将军？已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军。壬辰太⁸⁵¹⁰岁彭泰大将军？癸巳太岁徐单^大大将军!甲午太岁章词大将军，乙乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲^大大将军,丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，2898乙巳太岁吴遂大将军,丙丙午太岁文哲大将军！丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘丘德大将军,癸丑⁶⁹⁷²太岁朱得大将军,²⁶⁴²甲寅太岁张朝大将军？已 卯太太岁万清大将军,丙辰太岁岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦7468大将军!戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏赏将军、庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程程大将军、以甲子年年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ！ 　　按照道教教义、修真^炼炼性须致力于本命元辰？除去杂念私心，方能长寿永生！礼拜本命之辰 ，成为一种种习俗流传至今！每年正月初七！初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜、祈求一年平安，即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神，均为重重彩泥塑、且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六3509十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相、持桃、 　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖^信信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子子的“道”,认^为为“道”无所不在，是一切的开始。天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外，生生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的的保佑、平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 　　4，各民族的十二生肖 　　　在中国这个多民族国家里!生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙，凤、马，蚁！人。鸡，狗、猪！雀、牛。虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎、兔。穿山甲，蛇！马！羊，猴。鸡、狗！猪、鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛，虎！兔，龙，蛇！马、羊，猴！鸡！狗！猪 　　海南黎族 　　十二1650兽：鸡、狗。猪，鼠。牛。虫，兔、龙。蛇！马、羊，猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛、虎，兔，大蛇！蛇。马。山羊，猴！鸡！狗，象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠。牛，虎，兔。龙！蛇。马，羊、猴。鸡。狗！猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎!兔，龙！蛇。马。羊、猴，鸡、狗，猪、鼠！牛 　　新9074疆维吾尔族 　　十二兽：鼠!牛。虎。兔，鱼，蛇、马、羊、猴！鸡。狗！猪 　　柯尔克孜6787族 　　十二兽：鼠！牛。虎、兔！鱼、蛇！马！羊。狐狸、鸡、狗，猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如如蒙古！壮。部分彝族的十二生肖4732受汉族影响，与汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二二生肖系列中!以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以以鸡起首，猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同。物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外、少8538数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法。7268同时产生了许多与生肖有关的民俗, 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和5308彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说？〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠！牛！虎。兔、龙，蛇，马、羊！猴，鸡，狗，猪纪、每一兽名各纪一年，共十二二年一轮、年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五，三轮三十七！四轮四十九。五轮六十一！六轮七十三……”以此类推。凉^山山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月。牛月，虎月，兔月。龙月、蛇月、马月！羊月、猴月！鸡月，狗月，猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小^二二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆圆来确定 。十五4857圆为小月二十九天、十六圆为大大月三十天!不过各地所用4666的首月有别？有的地方以马马月为首月,有的地方以羊9210月为首月，有的地方以猴月为首月，纪日的方法也采用十二兽。十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制！无限后推、永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木。火、土。铁，水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处。才是天赋赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”，“木母”，“火公”、“火母”。“土公”。“土母”。“铁公”！“铁母”，“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特”为和谐谐之意，“补”为阳。“莫”为阴，认为以上十种6840命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚9380时极重视民族，等级等条件、除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀诀有：“兔猪羊相随!牛蛇鸡相伴、狗马虎相合。猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合、不合³⁸²⁴也不十分严格，最4949忌属虎者与属鸡、羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”、 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文文化》？吉林教育出版社1986年年出版？）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六六十个数来纪年，纪日。同时还单用十二⁸⁷²³地支纪月，大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来!傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同！傣族使用^的的十二生肖分别为鼠，牛！虎， 兔！大蛇、蛇！马，羊，猴！鸡！狗！象！ 　　在西双版纳等地！十二2269生肖与地支相配、不仅用来纪年、还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月。“皮”为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨。寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血，七月马血！申日猴皮，酉日鸡鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生^肖肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的？藏族的生肖纪年！六十年为一甲子。藏语称“回登”！为木鼠之意！藏族六十甲3353子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体的特点、因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”、“阳金猴年^””之类的叫法、 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木，丙丁为火，戊已为土。庚辛为金、壬癸为水。以上五对！每对中前者为阳！后者为阴、藏历纪年7102虽没有明确标明天干地支？但隐含含着干支的顺序！另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年，又叫男水水虎年， 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天、单月第1444一天为猴日!按猴。鸡！狗，猪、鼠，牛、虎。兔、龙、蛇，马、羊顺序。排至单月的第29^天天为鼠日？进入双月 ，双月第一天隔过牛日。定为虎日，74年属虎人今年运程

^早早在七千年前。生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了。在考古学上、将这种生产活动称之为稻作经济、河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代。当时的人们！是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色，河姆渡遗址中出土的耜有有两种———骨耜和木耜、主要是骨耜！两期发掘共获得约200件、它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物、如水牛！水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现现代的锨或铲!它的主要用途是翻土！松土、根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装4517竖直的木柄？木柄的下端下面削平。以与骨耜的浅槽吻合！同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定，木5334柄上端做成Y形或T形!是为了操作方便和省力！木耜发现不多。第一次发掘仅在第二文化层层出土一件,上端柄部已残，通体扁薄、如桨叶状。单面平刃而略宽。耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽、两侧各有一长方形孔。长36厘米、宽16.5厘米，厚1.5厘米，在第二期发掘中。又出土一件连柄的小木耜。是用整块木料剡成。柄端呈T形、中7814凿三角形孔!天文气象与河姆渡先民种植⁰⁶²⁸水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程程及水稻遗蹟看,耕作技术已比较进步！种植水稻的数量也相当可观。产量已远远不是初级农业阶段所能达到的、他们必定已初步掌握了农时。季节的知识！由此，我们可以相信、河姆渡人在长期稻稻作经验的基础上！很可能能已初步掌握了一些原始的天文学知识,在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角。在1400多件鹿科动物的角标本中。仅四不像的角就佔了三分之一强！有550馀件。³⁸³⁶从储存角环的标本来看、属自然脱落的有22件！非自然脱落的^有有92件!在河姆渡遗址2800平方米的发1879掘范围内？就出土了如此众多的四不像角。并且有很大一部分是属非自然脱落的、其中幼年鹿角也不乏其例。这绝不是一种偶然或或孤立的现象, 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化、距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙浙江良渚而命名，良渚文化玉器！因其数量之众多、品种之丰富，雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴。更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想，良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区、气候温温暖溼润!临湖面海！河泽山川相间！动植物资源丰富。良渚玉器在清代代已出土很多，当时被认为为是“周汉之器”。1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存、并写了《杭县7373良渚镇之石器与黑陶》？1936年、浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀9064杭良渚进行发掘、并对出土的一批石器和黑陶作了6869整理报告。之后！五六十年代、又不断有遗址被发现、良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉^礼礼器——— 玉琮。玉璧和玉钺，生活饰品玉器玉梳背，玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背^是是一种头饰，上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片！下部是梳齿，玉⁸⁹⁵⁰璜是半弧形玉片状！形似半璧，璜是太湖流域代表性的佩玉。块7260头就相对较大、在鸡骨白的玉片上。雕刻着美美丽的镂空花纹、显得质朴光洁！玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前。或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼⁸⁷²⁶仪性的佩饰。每当进行宗教祭祀活动时。玉璜经常与玉管。玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份！此外、玉三叉形器！因呈三叉形得名，三叉形器是良渚^文文化玉器中造型最为独特的器物!有的雕刻着神祕纹饰！蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土。应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一、 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ，74年属虎办公桌朝向中国生肖文化协会

　　民族文学 　　朝鲜民族有着悠久的民族传统文化、许多美丽。动人的神话一代又一代地流传下来，朝鲜族神话有《檀君神话》，《高朱朱蒙神话》，8429《朴赫居世神话》。《金首露王神话》。《昔脱解王神话》。《8160金阏智神话》，《创世记》。《史妹结婚》。《木道令与岛^女女成婚》!《巴里公主》！《成造本歌》。《1918先门后门》。《帝释歌》等！ 　　民间文学还有民谣。传说、民谭（故事）、民间剧2730等多种形式，朝鲜族民间传说有有历史传说？人物传说、地方风物传说和动植物传说等。风物传说和动植物传说的代表作品有《金达莱》！《百日红》。和《三胎星》等，民谭多是生活故事和幻想故事。主要的作品有《年轻的大力士》、《红松与人参》和《母子情5842深》等，这些故事在人物关系上。美与丑、善与紶的对比十分鲜明！ 　　从19世纪末到20世纪初、小说。诗歌等开始发展。诗歌和小说有《闻安重根报国雠事》！《感中国义兵事五首》，《晨星》！短短篇小说《梦天》等！“九·一八7842”事变后、随着抗日武装斗争的展开。朝鲜族文学得到蓬勃发展，流传于抗日根据地的革命歌歌谣和戏剧、8653揭开了现代朝鲜族新文学的序幕。其中如《反日歌》、《民^族族解放歌》，《统一战战线歌》、话剧《血海之唱》等。为朝鲜族文学增加了抗日救亡斗争的新内容、这一时^期期短篇小说和诗歌的代表作有《暗夜》,《名落孙孙山》,《北斗星》！《五月的的红心》等,另外，民间文学的搜集和整理工作也取得了很大成绩， 　　宗教信仰 　　朝鲜族信仰宗教的人较少、信教者有5843的信佛教!有的信基督教或天主教。朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神！后来形成檀君教。东学教等本民族宗教！受儒家思想影响较深，先后传入道教！佛教。基督教新教、天主教等， 　　佛教在朝鲜族中有悠久的历史、佛教的某些礼仪和习俗早已渗透于朝鲜族人民生活之中。成为民族风俗！但是，现在佛教在朝鲜族中影响不多。 　　近年来！因为受到国际5695的影响，在朝鲜族中、信仰基督教的人增多、朝鲜族没有全民性的统一一宗教、。74年属虎十年之内运程