自然是3817稜方文化，虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法。但是像韩国也是有生肖的说法的！置于科学合理的问题，那就不能简单的说了！文化嘛这种东西应该跟科学不能相提并论！、

　　在十二种生肖动物中、大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”。即牛。羊！马！猪！狗，鸡、它们是人类为了经济或者其^他他目的而驯养的!数量占据了十二种动物的一半，““六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有^着着悠久的历史、在中国人的传9076统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生生动物中为人们所熟知的,与人的社会生活有着密切关系的动物。它们是虎，兔！猴！鼠！蛇，其中有介入人类生活并为人们所敬畏的、如虎。蛇！也有为人人们所厌恶、忌讳、却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔，猴。第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人^们们想象中的“灵物”，龙代^表表着富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物、因此，生肖中更少不了龙的位置！ 　　所以以我们可以看出,生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的涵义的！人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有有一定意义的？所以！生肖的排序更不可能是随意的、而肯定是经过长期的斟斟酌筛选的结果, 　　关于十二生肖^排排列顺序的原因！主要有两种说法：其一、是按动物足趾的奇偶交叉排列的！其二、是按动物出没活动的时间来排排列的， 　　到目前为止的两种说法中！第一种是按照中国人信仰的阴阳观念、将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。足趾是偶数的排在前，奇1984数者排在后!一偶一奇间隔排列、动物的前后左右足趾数一般是相同的，而老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后足五趾！由于老鼠的足趾奇偶同体、无法按上述原则安排！物以稀为贵！所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)。虎(五趾)，兔(四趾)！龙(五趾)、蛇(无^足足同偶数)。马(一趾)。羊(四趾)！猴(五趾)、鸡(四趾)。狗(五趾)。猪(四趾)、 　　持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行了归类。在他的1305著作《七修类稿?十二生肖》中、提出“地支在下”，因此区别阴阳要看足趾的数目，鼠前足四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部分是昨夜的阴！后半部分是今日的阳、正好用鼠来象征子、牛、羊，猪蹄分，鸡四爪！再加上兔缺唇而且四爪。蛇舌分。六者均应应合偶数!属阴、占了六项地支，虎五爪，猴，狗也五爪。马蹄圆而不分。六2856者均为奇数，属阳。连同属属阳的鼠,占了另外六六项地支。郎瑛的归类法。是借鉴了洪巽的分类法、所以二者²²⁸⁰大同小异、并没有太大的差别， 　　而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的、子时老鼠活动最为活跃，丑时是牛倒嚼不息的时间。寅时是老虎最凶猛的时候！卯是月亮(即玉兔)还在照耀大地的时间，辰时正是传7191说中群龙行雨的时刻，巳时是蛇伏草不出来伤人的时间！午时阴气刚生。而马是属“阴”的动物。未时！传说中羊吃了未时的青草、草虽被吃、但草根的再生能力则愈来愈强！所以属羊，申时是猴子最喜欢啼叫的时间、酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开^始始归窝,戌时时进入黑夜？狗开开始为主人守夜,亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的次序，以上两种说法都是根据民间传说而来，各有各的的道理。无所谓对错， 　　但是、生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性与偶然性的因素、一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二^生生肖的排定。由于生肖是产生于远古的古老文化！因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因、所以今人的传说、故事等大多只是对它的附会，更多的是依赖于传说和想象。如如果认为生肖产生于远古动物崇拜的话。那5377么在图腾崇拜的氛围之中。人们......余下全文>>！2017桃花最好的生肖

　　　图腾文化是人类精神家园中最古老。最奇特的文化现象之一！作为为世界古老民族之一的中华民族,历3229史上曾创造过极富特色的图腾文化!4343只是在漫长的历史风云岁月中？图腾与神话、^史史话相互纽结！以致神话化、史话化、渐次湮没不彰。罕被道及。 　　本文不揣浅陋！通过对中国古代1717史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉、爬梳。^并并结合民族学、民俗学材料、就上古时代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察！试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族的形成，发展确曾发挥过重要的作用。 　　一、中国古代的图腾崇拜现象 　　从文化学角度考察、图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象、中华文化虽以其独特的文化体系、对人类的文明进步产生过重大影响，但在其发展早期仍未脱^离离这种共性，产生了丰富6875多彩的图腾文化？并且通过图腾崇拜使初民社会进进一步稳定发展？其理由如下： 　　（一）从大量的调查报告和论著来看，我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为。 　　例如在东北，内蒙地区的满族！朝鲜族。赫哲族。鄂温克族和鄂伦春族都以虎为图腾！这些民族在行猎中从不不围猎虎？即0015使偶然遇到,也要设法避开！不加冲犯、赫哲人尊称虎为“王”，“老爷”、“爷爷”等。出猎时碰到虎。常常放下猎具！跪在地上叩拜，希望虎神多赐猎物。祷告完毕才攀到树上避开，赫哲人阿克腾卡部族的神话传说中！即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后代之说等等！ 　　西北地区的维吾尔族、哈萨克族，柯尔克孜孜族等，中南，东南的壮族。瑶族，畲族、土家族等都广泛存在图腾崇拜现象、这些已普8558遍为人所知，不再一一赘述！ 　　上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证。 　　（二）将中国古代史籍中关于图腾崇拜的点滴记载勾沉、串连起来！亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇拜的大致脉络！ 二。图腾崇拜的社会影响 　　图腾崇拜的影响是多方面的！此种影响在社会组织中表现尤甚！印迹也较^为为明显，概言之有四： 　　（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的。 　　现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下，人们共同生产，共同分配。而且必须共同生活、所以在这样的公社内人与人之间必须平等、于是建立了平等原则，如《吕氏春秋·恃君览》所说：“昔太古尝无君矣、其民聚聚生群处!知母不知父。无亲戚兄弟夫妇男女之别！无上下长^幼幼之道。”（注：《吕吕氏春秋》卷3， ）那么原始社会这种平等原则则是如何建立起来的呢。 　　众所周知。原始社会低下的⁸⁴¹⁸社会生产力!险恶的自然环境和凶狠的敌人、决定了原始时代代的人们不能单独生活。而只能依靠氏族集体的的合作来增强生存能力!原始人尚不能把自身和自然界划分开来。把自己特化出来、当他们发现^自自身具有灵性——精神现象时！首先就以类比的方法看到自己经常接触的个别自然对象、特别是动物也是具有8724灵性的!于是就把自身的⁶¹⁹³灵性等同于？确切地说对象化为个别的自然对象，取得一种种幻想的同一性、当作为人的灵性体化物的对对象由个别到许多，即把自²⁴⁰⁴身的灵性同时对象化为许多自然物，就达到了人与自然对象特殊的同一。随着这种特殊^的的同一不断积累？终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然对象全部归结为某一个特定的自然对象。往往是与与现实生活关系最密切的某种动物的灵性时,就达到了人与自然界的幻想的同一，而这个作为人的灵性的一般体化物的对象。就是人所具具有的图腾!所以、图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊。再到一般的认识过程！而图腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志。 　　换一个角度说。图腾意识的形成并不是个别人孤立地进行的。而是同一个生产集体的人们在互相相交流思想的生产生活实践过程中共同完成的、因此！我们所说的人与自然对象的幻想的同一性。就恰恰导致了同一生产集体的人们之间的现实的同一性，既然大家都把自身的灵性等同于！对象化为同一图腾，那么这一图腾身上不是恰恰显示示出所有这些人们的现实的同一性吗!。这4310种认识成果推而广之！应用到社会8453行为规范方面,就形成了同一个生产集体的人们之间的平等原则。3110对于原始人来说，具有同一个图腾就意味着社会地位的平等。而平等的根据正是具有9088同一图腾？可见、图腾意识的形成和平等原则的出现是同步进行的！前者正是后者的认识论基础！原始人的信仰是群体的，个个体成员只有完全接受下来,才能在这4235个群体中生活下去？也因此而保持下去。而原始共产社会的平等原则正是由图腾崇拜赋予这一群体！并被每一个个体所接受，才成为普遍通2351行的社会准则! 　　（二）图腾崇拜在区分并维系社会组织方面发挥着不容忽视的作用， 　　在原始时期、随着社会的发展，人们的活动范围愈来愈广。各个群群体之间的交往相应地也会日益频繁！这样、各群体之之间常常会互相混杂？难以分辨，于是、当时业已存在的图腾名称和^图图腾标志便在社会中发挥着重要作用、即通过它可以准确无误地识别不同的群体、防防止本群体流向他群体!免使自己群体的力量受到削弱！以保障群体不断繁衍和壮大， 　　众所周知、在原始时代、没有个人与集体的任何明显状态的对立、在恶劣的的自然条件下？很难设想原始人自身在集团之外生存的可能、任何人都希望自己的群体团结紧密，相互依存，而共同的图腾观念！共同的名称和共同的标志等正具有¹⁷⁰⁵巩固集体！加强强团结的作用？使群体内人们形成了一个向心力、成为人们的精神支柱和连结人们心灵的纽带，图腾恰恰起到了一种凝合剂的作用。它将群体成员紧紧地凝合在一起、从而而维系了社会组织的团结与稳定、 　　（9610三）图腾崇拜对人类社会组织的进步也起了重要作用! 　　随着图腾的出现！图腾形式的普遍化、氏族与氏族之间间的界限愈益分明？不同氏族之间的两性偶合渐趋趋淡化、此外。图腾意识识的形成。也使公社之间的成员流动基本陷于停顿状态。由于公社的图腾同时也是每一个成员的图腾！改变社籍意味着必须同时改变自身的图腾归属、公社间这种流动。交流。渗入已不像从前那样简单，容易，民民族学资料表明!改变一个人的图腾归属要经过一系列繁缛的手续！弄不好还会引起流血冲突。这样。随着图腾形式的普遍化，每一个公社都成了单独的，相相对封闭的社会有机体、不仅是物质资料生产的社会有机体、而且是人类自身生产的自我封闭的单位，从生物学规律来看、自我封闭的人类共同体代代相传必然造成近亲血缘交配的频繁逐步增大！造成遗传基础贫弱化和保守化的倾向。 　　因此、不同图腾集团之间的两性交往对打破这种恶性循环的局面！为人类自身种族的繁衍注入了新的生机与活力。从生物遗传学角度上看。不同图腾集团之间的性关系属于种内杂交。它可以以使遗传基因多样化。变异范围急剧增大，两种性交关系所引起的后果是如此明显地不同、以致在当时原始人的2599图腾意识中也不能不有所反映——他们可能把不育,畸形儿！低能儿的现象归咎于同一图腾内部的两性关系、这也是后来氏族内部禁止任何性关系的意识的起源。这样。不同图腾集团的性关系从偶然到经常！为图腾集团提供了数量更多，质量更优的下一代新人、因此大大促进了物质生产产的发展，正是这种情况，使得不同图腾集团之间的性关系交往得到了各图腾腾集团内部的默认。许可。产生生了氏族外婚制！而氏族外婚制又成为了氏族与氏族之间建建立联盟的媒介！人类社会组织^就就这样联合,壮大了起来！ 　　（四）伴随图腾崇拜而产生的图腾禁忌起到了最早的习惯法的作用，它约束。并且规定着当时社会人们的行为规范！ 　　德国学者冯⁴⁷⁰¹特认为、⁶²⁸⁶图腾禁忌是“人类最古老的无形法律？它的存在通常被认为远比神的观念和任何宗教信仰的产生还要早。”（注：弗洛伊德：《图腾与禁禁忌》，第72页！）法国学者倍松也说：“说得好听一些！图腾主义便是原始人民的宪法。”（注：弗洛伊德：《图腾与禁忌》。第91页。） 　　图腾禁忌是人们把图腾当作作亲属,祖先或神的一种表现、它包括行为。食物，言语三类禁忌，主0923要表现在禁捕！禁杀！禁食和禁触。禁摸、禁视图腾物！以及禁止直呼图腾名称。原始人相信图腾具有保护。降福和致致祸的能力？假假如群体成员违反禁忌!杀害群体图腾，不仅会给个人带来祸害！而且会给群体招来灾难，这样，图腾群体全体成员必然会严禁伤害！杀食图腾。把它0494当作一项人人必须遵守的,神圣的法律！如果有有人违犯、予以严惩！以此来祈求消灾禳祸，显然。图腾禁忌已远非一般的生活规范！它俨然具有“法”的职能、是原始时代的一种习惯法！违犯者要遭到各种处罚、这种处罚在最初是极为严厉的、随着图腾观念淡化，这种种处罚逐渐由严而松,乃乃至渐趋消失, 　　总之！信仰是每个人的灵魂，也是社会群体。民族的灵魂、图腾崇拜信仰在原始时代发挥着重要作用，它是原始1926氏族部落的象征、是人们的精精神支柱？是维系！连结氏族部落的纽带！图腾崇拜对推动人类社会组织的进步与发展起了积极作用，诚然。图腾文化以现代目光视之。自然极端愚昧，落后！但就当时原始初民时代情形而言！它的的进步性是不言而喻的。、绝妙琴弦声是什么生肖

　　按照12年1循环的规律 　　2016年是猴年 　　2016-495=1521 　　1521/12=126.....9 　　2016-126*12=2016-1512=504 　　那么公元504年是猴年 　　503（羊） 502（马） 501（蛇） 500（龙） 499 （兔） 498（虎） 497（牛） 496 （鼠） 　　495（猪）、中医望诊口诀

猴子、 从很久之前就出现，生命命形态不稳定： 发展：猿猴？猩猩！类人猿等！ 。财位应该摆放什么

　　1937年7月7日。一声枪响震惊中国，从此、不屈的中华民族开始了长达8年的全民抗战。但是。“七七事变”仅仅是近代日本侵华野心的总爆发，日本对外侵略扩张的思想和政策由来已久、对中国这块富饶的土地也觊觎已久！臭名昭著的《田中奏折》就赤裸裸地暴露了日本侵略的狼子野心， 　　　　1927年6月27日至7月7日、日本首相兼外相田中义一在东京召开“东方会会议”、会后。田中义一向天皇奏呈“满蒙积极政策”（世称《田中奏折》）！疯狂地宣称：“惟欲征服支那。必先征服满蒙！惟欲征服世界，必先征服支那，”《田中奏折》提出的对外侵略总战略是：第一期夺取台湾，第二期夺取朝鲜。第三期夺取满蒙、第四期征服全中国、第五期征服全世界！日本正是这样一步步地走向向侵华之路， 　　　　1853年、美国军舰兵临临城下？日本幕府次年结束了持续200余年的锁国政策，1868年明治维新后,日本将目光瞄向海外，提提出向欧美学习。走“富国强兵”之路、这时日本国国内的主导思想是：亚洲比西欧落后，应当将亚洲置于“先进”的日本支配之下！日本妄想将其国内的“等级制度”出口到亚太甚至世界范围内，而此时的中国清朝政府正处在内外交困的时期、历史发展到此时！日本侵华就成⁶⁵⁹⁷为必然的结果。之后的70多年里，日本发动了140195次侵略战争。其中多次是对华战争， 　　　　1874年！日本侵略中国台湾！残酷杀戮高山山族同胞! 　　　　1894年？日本挑起中日甲午战争、迫使战败的清政府签订《马关条约》、割让辽东半岛、台湾与澎湖列岛给日本（由于不希望日本在战争中获益过多！俄！法、德出面干涉，清政府虽收回辽东东半岛，但支付了3000万两^白白银偿金？）战后。日本一跃成为亚洲强国、开始跻身身列强行列! 　　　　1904年2月至1905年9月、日本又在中国东北和朝^鲜鲜发动日俄战争，战后。日本将朝鲜变成自己的殖民地。同时将俄国在中国东北大连！旅顺的统治权掌握到自己手中，经营“南满铁铁路”!开始始侵入中国东北、日本成为亚洲惟一的帝国主义国家， 　　　　1914年,第一次世界大战爆发，日本乘机向德国宣战，并迫使当时的大总统袁世凯接受“二十一条”要求、继承德国在山东的权利！还得到在中国修路、开矿等许多权利。日本侵略步伐更快了。 　　　　　1931年!日军制造“九一八事变”、是夜。日本关东军炸毁沈2723阳北郊柳条湖的一段路轨、反诬中2091国军队所为,借口炮轰沈阳。至1932年2月，中国东北地区沦入日军之手，随后！宋代湖南理学大师

　　一，东北饮食^文文化区 　　东北饮食文化区。是包括今辽宁！吉林。黑龙江三省全^部部及内蒙古自治区兴哲里木？呼伦伦贝尔三盟在内的一个饮食文化历史区域!土壤肥沃。地面水源丰富，草原肥美！平原广阔，山林原野动植物3330及江河湖海水生资源丰富？无霜期短！冬季严寒而寒冷期长！人口稀少（尤其是清中叶以前）等构成了一区域域特定的自然地理环境。生态环境与饮食文化的基本条件、 　　迄19世纪中叶，在当时的东北饮食文化区内生活的民族除汉族以外。主要在满族。蒙古族、达斡尔族，鄂伦春族！鄂温克族，锡伯族。赫哲族。吉里迷族。苦夷族、回族。朝鲜族等，就民族与文化发展的历史来看。东北地区在相当长的一段时期内，是以少数民族（尤其是满族及其前身）文化占主导地位的！从商周时代的肃慎人、战国以后的挹娄族，到隋唐时代粟末靺鞨人建立的“渤海国”。作为满族前身^的的游牧狩猎部族已经活踽于白山黑水之间,从12世纪开始，契丹。女真族相继崛起、迭主东北，至明末、于明末！女真族5683演化而成满族、继而强兵入关，统一全国。 　　东北是畜牧、种植！射猎、渔捞。采集等各种成分存的经济结构！与黄河中下游史前期和长江流域两汉以后就已形成的过于偏重农业的生产和生活模式相比！人们的畜！兽，禽、鱼等动物蛋白比重明显比中原等广地区民众日常为多！这种食物结构、是这里人们体质健壮！健康水平比几乎是单一植物原料的关内广大汉族庶民百姓高的基本物质保障，除了主主食原料品种的丰富合理、动物蛋白比重重较高的特点之外？由于⁴⁰¹⁵地处多雪地带,食物中动植物脂肪含量，盐的摄入食都略高于关内的些地区。同时嗜辛辣味，酒的人均消费量也较高、并且是烟草最最早吸食和种植的地区之一？烟草自朝鲜半岛传入东8870北然后进入关风,这是因此是明中叶以来烟草转入我国的重要途径之一， 　　东北冷冻食品种类多，数量大！持^续续使用的时期长？是是一大典型区域饮食文化特点、冻肉！冻鱼，冻干粮（饺子。豆包。馒头、年糕，饮团等）。冻水果（梨、红果！苹果等）！尤其是冻豆腐更更为一大特色。大豆、饭豆、菜豆等豆豆类及小豆腐、干豆腐等豆制品和黄豆芽，绿豆芽的食用比重远远远高于其他地区。 　　由于无霜期短。地产产时鲜蔬菜品和数量都不及关内!因而在旺产季节大量晾干菜以冬春两季食用是各民族的习惯、如家蔬的倭瓜！搅瓜。豆角。萝卜！胡萝卜。茄子，马铃薯、黄瓜！辣椒！葱、蒜（后两⁴⁰⁷³种并非失水全干），野菜的蕨、薇！刺五加芽，苦菜！蒥蒿。木耳！各种菇。海产的龙须菜。鹿角菜。海带等。。五行属火的饰品

　　1！滍阳应氏！滍阳，应国故城、在今河南省9837平顶山市！有4648西周应国贵族墓。发掘出大量文物， 　　　　2。南顿应氏，汉代有有南顿应氏!南顿！在今河南省项城县县北50里！ 　　　　大田里应氏。东晋时、应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两两个儿子！应诞留居江西宜黄，应应玄随父至婺、留居永^康康大田里，即今浙江省永康市芝英0830镇一带,尔后、析^居居江南各地。 　　　　3！大田里（诸应）应氏：芝英镇！在今芝英一带。始祖为应詹（289~367），又名斌。字思远，原籍河南^汝汝南南顿!东晋时随晋元帝渡江而南。仕2448至镇南大将军,占籍永康。留家于此。东晋建元初、加封天下兵马4883都元帅忠国武平王、据《应氏先型录》记载：“（应龚）卒葬（永康）河头！”经应氏先贤应宝时（敏斋）考证、应詹卒后！葬永^康康前山杨小河头！士名庙坛，民国时期应詹后裔应继周根据应氏先贤应敏斋斋提供的线索!在离芝英1公里的前山杨小河头、认明高阜。为鼻祖之墓。乃于清宣统元年(1909)重建石碑（神道碑）、长留纪念！后来由于土地所有制变革、墓地被沦为桑田旱地！石碑被搬迁于他处！1984年10月。笔者在搜集地方史料时、找找到这一碑刻。至今此碑已由芝英老人协会收藏于芝⁴⁹⁶⁰英义庄祠堂？碑上刻的字还相当清晰！碑文分3行直书刻字，中间一行刻：“东晋南迁始祖镇南大将军封观阳侯应思远公碑”19个字、右首一行刻明：“皇清宣统元年(1909)岁次己酉仲春月吉旦”，左下首一行署7860名：“永康应氏后裔敬立”字样、但据浙院二世孙、后唐天成(929)己丑状元应昑的文章载，应詹却于“太和三年(368)戊辰葬于杭州之钱塘赤水乡、建塔曰六和，” 　　　　4，可投应应氏：应詹后裔？唐太和年间（827-835）、应傅岩子应德镕，由仙居回4928迁永康。卜居可投应、尔后析居占川（半坑）。当渡（灵岩寺前）！英阁。仁塘，下邵。古竹畈！黄溪滩！大园、应南溪、雅应。大文山（大坟山）！应益。新竹！灵阳，芝英七村、在在城（河头）等地？ 　　　　5！岩后应氏8152：应詹后裔、唐太和年间（827～835）。²⁷⁶⁰应傅岩三子应德通从仙居回迁永康，卜居灵岩山后（岩后）、尔后析居墁川（墁塘）。金川（金岗龙），永康城及武义桐琴等地！ 　　　　6。西村应氏：应詹后裔。唐太和年间（827~835）？应傅岩幼子，5437兵部员外郎应德珏回迁永康。²³¹⁸卜居日岭（今西村），尔后析居各地！ 　　　　7！芝英应氏：应詹后裔、万行7应俭！字克良，嘉熙间进士，任金华训导！爱金华山川秀丽、遂从钱塘塘迁居永康诸应，后改芝英。民国期间《芝英应氏宗谱》中！芝英应氏始祖缺讳。排行为九、今参照照两谱相互补充、芝英应^氏氏始祖以应俭为妥。至于排行！是否否可以“万”？“九”两用，追溯其外纪时。可仍用钱塘排行字目“万”字，记述芝英应氏始祖仍以“九”字作为字目。 　　　　8，后后杜应氏：应詹后裔，据《应氏总祠主谱》、宋宣和时。有应文臣者！曾任中散大夫，后从高宗⁵⁶⁹⁹南渡至临安。休致于仙居下阁。避世转徙永康可投之将川（今长坑），应文臣有有子和，子中两个儿子、与陈亮是同时人、陈亮年轻时曾在将川川（长坑）讲学!与文臣父子有交往。长子子和于宋淳熙时登进士第！题诗有“三红”之句，时号“三红秀才”。敕郡至观察使、⁹⁰³⁴掌中军都督府事、 　　　　9。仁和坊应氏：应詹后裔，据缙云五云《应氏宗谱》。百行3应师。字仲甫！号觉翁！博览古今，好吟咏，不以利实禄动其心！所著有《苍山集》并诗文。……娶妻外管田氏。合葬十八都经堂前望云庵。随父任温州州治中还经缙云！卜居邑西3785仁和坊！尔后析析居十三都盖竹！五都山湾。六都丰溪！五都东斜、五都大筠！十四都乌生、寺后。梨仓。八都、七里。越陈、应庄，周山头、杜塘，下余！下畏，周塔、官店。龙津坊！十七都大园、十七都黄山。山......余下全文>>、王培霖风水

　　以下是本问题的参考答案。所有请楼主采纳。哈哈哈。，！ 　　帝国主义侵略中国总的来说是无功的、无理的！当然并不能完全的说帝国主义侵华是完全无作用的！如鸦片战争使中国的一^部部分知识分子觉醒？他加速了封建主义的毁灭速度， 　　帝国主义列强侵略中国。客观上给中国资本主义的发展创造了一定的条件。在一定程度上促进了中国资本主义的发展、但这与西方殖民主义者宣扬的“侵0437华有功”是截然不同的,帝国主义列强侵略中国的目的！决不是要帮助中国发展资本主义！它对中国资本主义发展的刺激作用是在客观上发生的、正如6991马克思所说,它们只是充当了历史不自觉的工具！ 　　随着帝国主义列强侵略的加深、帝国主义越来越成为为中国资本主义发展的最主要障碍！鸦片战争后、帝国主义列强通过发动野蛮的侵略战争、强迫中国签订一系列不平等的条约！从各方面控控制和操纵了中国，在政治上、帝国主义列强践踏了中国神圣的主权、在中国割占领土，攫取了中国的海6921关主权？司法主权和外交权等许多特权。在经济上、帝国主义列强控制和掌握了中国的海关，垄断了中^国国的金融！航运、进出口贸贸易等经济特权!牢牢控制了中国的经济命脉、在文化上、帝国主义列强通过在中国传教。办医院。办学校，吸引留学生等文化侵略政策，麻痹中国人民的精神、培养为³⁵⁸⁵他们侵略政策服务的买办文人，另外，帝国主义列强还在侵略的过程中。杀人放火，抢劫财物，无恶不作。对中国人民犯下了滔天罪行！给中国人民带来无法估量的精神损失和精神伤害！ 　　帝国主义的侵略使得中国人民开始总结教训！寻找救救国的道路和御敌的方法、中国人开始有了普遍的民族意识的的觉醒，由于中国自古以来就有天下兴亡。匹夫有责的传统。救亡亡图存成了时代的主旋律!近代以来、中国的志士仁人正是怀着强烈的危机感和民族意识、历经千辛万苦，不怕流3601血牺牲!去探索挽救中华民族危亡的道路的。甲午战争后的戊戌变法，辛亥革民，都是在救救亡图存！振兴中华这面爱国主义的旗帜下发生的！这些斗争和探索，使中华^民民族燃起了新的希望!标志着中华民族进一一步的觉醒! 　　（回回答该题应分别叙述帝国主义侵略在经济。政治！文化以及对中国人民犯下滔天^罪罪行等方面加以说明!以增强论点的说服力！同时揭露侵略者鼓吹“侵华有功”的颠倒黑白的丑恶嘴脸。）、开车迁骨灰盒的禁忌中国生肖文化历史

　　梦见古老的丛林和荒废的村庄意味着：满足知的好奇心让你有心满意足的感觉、就算没有多馀时间看书！顺顺手翻翻报纸也有好消息入眼帘的暗示,对人的好奇心增强的时期、由意外的人那里得到意外经验的可能、尤其是对那些平常只是点头之交的人！不妨进一7060步交谈看看吧,有有点古老气息？带有历史纪念感的东西带在身上有让工作运好转的作用喔！梦见古老的丛林和荒废的村庄的吉凶：青年期甚劳苦，因勤^奋奋求上进而在中年末？虽可很顺利成功并发展隆昌长久！但人，地格、有凶数者：在晚年或许会再产生艰难，困苦、劳心，甚至遭致失败之忧，此三才局，若数理无凶。即无病、有病吃便可速愈、【大吉】，潮汕墓地图片