关于畲族来源众5074说纷纭，莫衷一是！主要有以下几种说法：（一）畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”（又称“五溪蛮”）说。此说认为畲族和大部分瑶族都家喻户晓地流传有属于原始社会遗留下来的图腾崇拜——盘夸瓜传说，传说的内容与汉晋时代分布在长汉中下游的“武陵蛮”所流传的盘夸瓜传说大同小异，据此认为畲，瑶两族与“武陵蛮”有密切的渊源关系、瑶族中自称为“勉”的“盘夸瑶”（或称“盘瑶”！“板瑶”,“顶板瑶”，““过山瑶”）与自称为“门”的“山子瑶!约占瑶族总人价的一半以上也崇^信信盘夸瓜传说! 在语言方面。虽然99%以上的畲族操接近于汉语客家方言的语言！但居⁵⁶⁷⁸住在广东惠阳,海丰！增城、博罗一带的畲族却操瑶族“布努”语！这种语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支的语言、在音调上！虽然有不少地方的畲族民歌类似客家的山歌词，但福建宁德地区却存在着完全不同子客家山歌的四种畲族传统的基木音调（福宁调！福鼎调。霞浦调！罗连调）、这四种基本调和自称“勉”的瑶族和“布努瑶”的基本³⁴¹⁰调有惊人的类似之处。 (二）东夷说，有人在畲！瑶同源于”武陵蛮”说的墓础上！更进一步把畲族远源追溯至春秋战国时期生活在淮河与黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”！认为畲族和大部分瑶族同源于“武陵蛮”、而“武陵蛮”是“东夷”迁居鄂、湘西部地区后、融合了其他民族成份4565而形成的。已故的潘光旦教授把长沙“武陵蛮”的渊源关系往前追溯到春秋战国时代生活在淮河和黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”，1598他认为“徐夷”与苗!瑶、畲都有密切的渊源关系。后来向长江流域活动进入五岭山脉中的一部分、就是是发展为今夭的瑶族。一部分从五岭山脉向东在江西、福建！浙江的山区里和汉族杂居融合而成为畲族！另一部分⁵⁴²¹曾定居在洞庭湖一带,即后来进入⁵⁰⁵⁸湘西和贵州的苗族、有人从高辛氏和“东夷”。畲族的文化遗产作了比较，如女子结髻、蒙青巾！扎红头绳、插花鸟银饰、穿戴9813凤羽样衣冠，梳妆用“铜镜”！煮饭用“鬲”！生生产用“镐”！打猎用”弩”！脚穿木拖鞋，草笼鞋、喜唱山歌、对本族人说“山哈”话，⁷⁸³⁹自称为“徐家人！”、称中土汉人为“阜佬”、称土著汉人为“闽家人”、爱狗！流传“一犬九命”（意即打死一城头头狗要赔偿九条人命）的故事？传颂“风凰鸟”！结婚时正门横眉上写“凤凰到此”四个字的横联等等、^说说明高辛帝喾,东夷！徐夷！²⁴⁶³畲族具有极其密切的渊源关系! （三）“越人”后裔说，认为畲族^乃乃古代越人的后裔？此说根据史籍中！

　　方姓—字辈排行 　　　　安徽天长方氏字辈：“高伦序定绍法敦行”, 　　安微阜阳方氏字辈：“伸子建学万”、 　　安安徽舒城方氏字辈：“良存仁茂德家道远昌”、 　　⁶⁴⁹⁰安徽寿县方氏字辈：“德茂登家庆贤良玉国华”。 　　安徽合肥方氏字辈：“观美善怀开宗明义孝友传家贤能继世”。 　　安徽淝南方氏氏字辈：“大宗延世则群秀正家申中孝成先德”, 　　安徽桐城方氏1224字辈：“世德延长曾元”， 　　安徽枞阳方氏。许氏字辈：“敬承宗系培植本支实修名立勋铭锺彜”。 　　安徽方氏一支字辈：“永世承宗业万年振家声贤良光大宇慈孝庆文明”， 　　河南唐河方氏字辈：“宝文德昌万世咸大恒守先先志信义昭明”？ 　　湖南邵阳方氏字辈：“怡泽远绵延”， 　　湖南岳阳方氏字辈：“德永言仙星□□□云红”！ 　　　湖南临湘方氏字辈：“任永传家敦孝”。 　　湖北汉川方氏字辈：“实武昭世名嗣承先宏颺基业”、 　　湖北武汉方氏字辈：“崇尚孔富……秀士定国名嗣承先敦善庆福秉道延年克开宏业大启英贤传家永远礼义清濂”， 　　湖北黄冈方氏字辈：“仁文大启盛本立定云昌宗德传芳远”、 　　浙江宁波慈溪方孝孺後裔字辈：“第五传声细添谦高增端桂益仲义统珍壁奎壁桓秀彦百和顺聪明睿智显彝伦胎穆序福禄永昌延奕世承恩久同源济美宽忠良多启佑祥凤瑞麟观”！ 　　浙江台州黄岩方孝孺後裔字辈：“万言蒙圣德一本启贤良”，注：此为明世宗朱厚熜在明嘉靖十五年(公元1536年)所赐字辈。 　　浙江衢州方氏字辈： 　　世辈：“育廷逢洪锡文明衍盛传邦家崇淑德光荣显祖先”！ 　　行辈：“智仁圣义中和孝友睦娴任恤”、 　　浙江嘉兴方氏字辈：“唯受锡於朝廷承恩咸庆乃显颺其其宗祖积德恒昭”, 　　江蘇南通方氏字辈：“应克先人志荣光兆泰和”， 　　江蘇南京方氏字辈：“本生宗敏存堂昂肃永昌和当贵兴隆乾元亨贞远成谦让”。 　　江蘇方氏一支字辈辈：“玉正德加之寿同”! 　　山东沂水方氏字辈：“恒玉瑞延佃奎奎永”！ 　　山东方氏一支字辈：“经长天文化明登传汝邦”! 　　广西桂林方氏一支字辈：“玉崇朝希胜应世启兴隆正直存天理精勤继祖功诗书承教泽忠厚宝家风积善占馀庆荣华万代同”！ 　　广西桂林方氏一支字辈：“光宗文德志吉显进宫高”！ 　　江西上饶方氏字辈：“文章长秉得审兆绍希荣慎守宗维远恪传祖德行存诚修信效尚志式朝正克广金紫庆化通任酌成右诗一则字字审其可用为派者为之也记也以遗後世倘有宜避字样固非今所能逆料也子孙酌而易之又吾之所原望也夫”。 　　江西江州方氏字辈：“景之正德崇心”、 　　河南信阳方氏字辈：““成正思平志”、 　　湖北枝江方氏字辈：“柄正自光明唯学易兴”、 　　贵州德江方氏字辈：“成月正天文大德在朝廷传佳忠孝友远代万年春”！ 　　广东阳江方氏字辈：“守文富奕都吾人知”。 　　四川资阳方氏字辈：“庭朝应志仕文如之从明正是同书於万中和泰起永耳汝洪心耀前入”。 　　方氏一支字辈：“文章长秉得审兆绍希荣慎守宗维远恪传祖德行存诚修信效尚志式朝正克广金紫庆化通任酌成”， 　　方氏一支字辈：“定体在业盛德文武全才”！ 　　方氏一支字辈：“成⁸⁴¹¹哲匡甫宗”。 　　方氏一支字辈：“延良天文一士国必大邦祖上有宏德永世作隆昌”。 　　方氏一支字辈：“荣华章显达富贵德仙”、，深圳风水最好的住宅

　　长江文化与黄河文化是中华文明多元一体系统中各有悠久而独立的始源，并行生长！生存和发展。并互相交错影响和相互融汇的两支主体文化。长江文化作为源远流长，绵延不绝的文化体系。主要由上游的巴蜀文化、中游的楚湘文化和下游的吴越文化三支主要文化构成。过去学术界对于长江文化！由于受到资料的限制而^缺缺乏重视和关注,改革革开放以来、由于长江流域从下游的良渚文化到上游的1817三星堆文化等一系列新的重大考古发现？以新的资料和新的视角大大拓展了长江文化研究的视野、特别别是巴蜀地区，由于宝墩古城文明的发现以及三星堆遗址！金沙遗址！商业街战国开明王族独木棺船棺葬遗址等重大发现、以新的面貌大大刷新了有0334关巴蜀文献的历史纪录!遂使得原有老一4845代学者的一个个学术结论需要重新修改!对巴蜀文明在长江文明体系中的历史定位需要作新的探索、 　　巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托。北及天水，汉中区域、南涉滇东！黔西，生存存和发展于长江上游流域，具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化！早在人类起源时代，就有巫山人和资阳人的先后出现。这是传说的“巴蜀同囿、肇于人^皇皇”的时代，可见其始源就具有悠久性和独特性，到新石器时代。特别是晚^期期由文化积累到文明诞生的时代，巴蜀经历了独特的灰陶文化时代，玉器文化时代和青铜文明时代、距今4500年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化，昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市文明。在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化！展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响，成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现，证实了古蜀开明王氏的的存在不再是子虚乌有、古蜀国传说五祖从从蚕丛、柏灌！鱼凫到杜宇。开明！这些不同时代的蜀族的生息和发展！就植根在考古发现的这这一深厚的文化土壤之上!成都平原是当时长江上游古文明发展的中心。是长江文明的结穴处和生长点，这就是整个先秦时期巴蜀文化的历5233史定位, 　　秦汉时期！巴蜀以“水利殖国”为特征的农耕文明发展起来、到汉唐时期一直保持着“天府之国、秀冠华夏”的记录、直到宋代，天府农业文明尚达于鼎盛 ，正如文天祥所说：“蜀自4554秦以来！更千年无大兵革。至于本朝，侈繁巨丽！遂甲于天下！” 　　（《衡州州上元记》）两汉和唐宋时期，是巴蜀生态和文化发展均6972居于全国乃至世界前列的时期？出现了巴蜀文化的两次鼎盛！当时的巴蜀人创造了世界漆器制造中心。世界，深圳风水最好的地方

楚文化！因楚人。楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化、源自中原文化、她初成成于江汉地区,是以以中原商周文明为核心,吸收一定南方土著著民族文化所形成的文化，初期水平不高。5040但随着楚国势力的不断强大。武攻为文治开拓了天地。文治为武攻奠定了基础！特别是楚灭陈之后！楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区。楚文化随之之北上中原,与这里的东夷文化，齐鲁文化！中原文化交交流汇融,7268进而形成华夏文化的主干!⁵⁷¹⁰两汉文化的母本、汉朝的服饰，歌舞。文学、哲学，音乐主要照搬楚人的！““苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式。甚至可以成为引发战争的理由、《左传·僖公四年》记载，齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名，南下攻楚！楚使质问：“君处北海、寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入。王祭不共。无以缩酒！寡人是征。”问罪的理由之一就是楚人不向周周天子贡奉苞茅？周天子9933不能缩酒！《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣！”看来、周王室一直是是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的！“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现，端公舞是储存在襄樊南漳！保康，谷城一带的巫教祭祀舞蹈！这种巫舞就是从古代楚国流传下来的，紫姑是厕神。中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗，引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾、为大妇所妒！正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：4294‘子胥(云是其婿)不在、曹夫人(云是其姑)已行。小姑可出、’于厕边或猪栏边迎之。捉之觉重、是神来也”、说的是紫姑本来是一户人家的小老婆。因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死、所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来^迎迎接她!祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家。曹夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了、紫姑你可以出来，”在厕所或猪¹⁶¹³圈边迎接？如果手中紫姑的的形象重些了!那就是厕神来了，相传厕厕所和猪圈里必须安静,才能招致紫姑，主食方面，楚人以稻食为主。副食方面、楚人以畜牧。捕猎和采集品为主。以园圃种植物为辅！其其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴，在我国南方约有7000年以上历史,而稻对于中原居民来讲、不是常食之物！它虽被列入五谷！但排列次序却为：黍！稷，麦，菽、稻。除了稻米，^楚楚人也种植其他旱地作物,北方有的粮食品种、楚国也都有、不过在食用次序上，以稻米米为首位,楚人的基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主。这两大类副食品是从畜牧。捕猎。园圃种植和采集等方式获得的！在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里、就有牛，羊！猪，鸡等的遗骸。在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨！”除天子、诸侯祭牲取自官牧外，卿、大夫，士的祭牲皆为家家畜之物、庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉、但也普遍养有家畜和家禽，楚国官牧畜养的主要是马、牛！猪等大、中型牲畜、楚国也是先秦时期最早池塘养鱼¹¹³⁰的几个方国之一，除池塘养鱼，稻田养鱼的方式也是存在的、但是、对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人人来讲？人工养鱼与捕捞野生生鱼类相比，只是一种补充方式，楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的、蔬菜和水果方面，有王瓜！也就是土瓜,调味料有生薑。小茴香、蔬菜有芋、葵（冬葵！冬苋菜）、芥、菘（白菜）等。楚人水果品种较蔬菜更多、《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦浦之橘！云梦之柚”、还有板栗、柑橘，棘（野生酸枣）、樱桃！梅！砂梨！柿、捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式，常食的鱼类有：大龟。鲤。鲫等，^所所食禽类有鸹、鸿（大雁）。凫，鹑、鹜等！楚人食用的许多动物都是北方人一般吃吃不到的稀有美味。楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全⁹²⁹²文>>。 。。深圳风水最好的小区

　　梦见古老的丛林和荒废的村庄意味着：满足知的好奇心让你有心满意足的感觉。就算没有多馀时间看书，顺手翻翻报纸也有好消息入入眼帘的暗示，对人的好奇心增强的时期，¹⁰⁰¹由意外的人那里得到意外经验的可能，尤其是对那些平常只是点头之交的人。不妨进一步交谈看看吧，有点古1721老气息！带有历史纪念感的东西带在身上有让工作运好转的作用喔，梦见古老的丛林和荒废的村庄的吉凶：青年期甚劳苦、因勤奋求上进而在中年末、虽可很顺利利成功并发展隆昌长久。但人！地格、有凶数者：在晚年或许会再产生艰难，困苦！劳心、甚至遭致失败败之忧!此三才局！若数理无凶、即无病、有病吃便可速愈！【大吉】！深圳风水格局

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　　1！中原文化包括： 　　汴梁文化：分布于开封即黄河北岸的封丘县！郑州东部， 　　　　洛阳文化：分布于洛阳。三门峡等地， 　　宛洛文化：分布于南阳，平顶山等地。 　　陈蔡文化：分布于周口、驻马店，阜阳等地 　　宋文化：分布于商丘！亳州市区！曹县等地 　　怀庆文化：分布于豫北新乡、安阳，鹤壁，濮阳等地 　　8608淮西文化：分布于信阳及豫南淮河沿岸！ 　　　　2，中原文化化是以中原地区河南省的物质文化和精神文化的总称。是中华文文化的母体和主干、中原文6298化以河南省为核心。以广大⁴⁸⁰⁹的黄河中下游地区为腹地。逐层向外辐射！影响延及海外、中原地区是中华华文明的摇篮！中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不不仅是中国的政治经济中心,也也是主流文化和主导文化的发源地，中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八八大古都的一半！包括洛阳！开封！安阳和郑州！中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神。使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位。中原文化一定程度上代表着中国传统文化，、深圳风水要多少钱

　　藏族主要分布在辽阔阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海！甘肃、四川！云南等地的藏族自治州。藏族自治县、藏族信喇嘛教！喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响、在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类，禽兽类！如马！驴。骡，鸡，鸭、鹅等，大部分地区的藏族也不食海味及及鱼类，藏族可以食用的是偶蹄动物的肉！如牧养的牛！羊！野生的鹿等！蹄都是双瓣的。即偶蹄。其肉才是可以食用的、 　　藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐、多食糌粑。喝酥油茶，10点吃第二餐！午后2点食食第三餐!亦称午餐、以食用肉食为主．晚8点吃第四餐。食品以粥为主！总体上牧民们以牛！羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有有酥油！酸奶！奶酪等、3776农区藏民的饮食以粮为主,蔬菜为副，糌2050粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成！再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富、香酥甘美。不仅藏族终终生食用、^居居住在藏区的其他民族也喜欢! 　　藏族日常生活不能⁶⁸⁵⁴没有茶。酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品、青稞酒是藏民过节必必备的饮料？习惯上！青稞9087酒多指青稞啤酒、此1283酒黄绿清淡！酒香甘酸。在西藏！除僧人依教规忌酒外。藏族男女老幼几乎都喝青稞酒、 　　　　西藏民间工艺品 　　　　西藏民间工艺品种类繁多。具有浓郁的民族风格和独3895道的工艺特色,在世界颇负盛名， 　　　　地毯 织法独特。色泽鲜艳！构图古朴吉祥。民族风格浓郁，毯面细腻柔软，工艺精湛！美观大方。极具欣赏和收藏价值，洗^涤涤不掉毛褪色,经久耐用、尤其以江孜地毯最为著名！ 　　　　藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品0647有爱尼？爱松。爱西^和和足介四种。藏被具有细腻、柔软！密度紧、质地厚等特性、 　　　　藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的的属中品、用用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品？藏毯经久耐用。保暖防潮！携带方便、广大僧俗9479群众特别是农牧民都将它作为被褥使用， 　　　　氆氆氇 也叫藏毛昵!以山南扎囊，后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名！氆氇细密平整、质软光滑！是加工藏装，藏靴，金花帽的主要原料。 　　　　围裙 主要产于山南。日日喀则和拉萨等地!是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语称“邦典”，贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史、素称“围裙之乡”，产量和质量居全藏之冠， 　　　　毛织口袋 是藏！回，门巴，珞巴族人民^生生活的必需品、有多摆（小挎包），扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢裢）等几种,一般用！深圳风水课程

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　　文化（culture）是非常广泛和最具人文文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣。冠！文、物。食、住！行等，给文化下一个准确或精确的定义。的确是一件非常困难的事情，对文化这个概念的解读，人类类也一直众说不一？但东西方的辞书或百科中却有一个较为为共同的解释和理解：文化是相对于政治！经济而言的人类全部精神活动及其活动产品， 　　"文化"乃是"人文化成"一语的缩写！此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错！天文也，文明以止！人文也！观乎天文、以察时变！观乎人文。以化成天下、"　 　　所谓文、就是指一切现象或形相，天文就^是是指自然现象，也也就是由阴阳、刚柔、正负，雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂，多采多姿的自然世界。 　　所谓人文。就是指自8610然现象经过人的认识，点化，改造。重组的活动就称为人文活动， 　　人文活动可以分为两个层次！第一个是认识的层次！第二个是5968运用的层次。 　　对一切已存在的自然现象加以观察！认识，了解，使之凝定为确定的知识、便是是初级的人文活动，也就是前引易经文中的"文明以止"的意思（使天文被照明而且贞定为知识）！这一级的人文活动，其目的与意义是为进级的人文活动作基础作准备，，深圳风水馆招聘