唐代诗人元稹《^生生春》诗：鞭牛县门外！争土盖春蚕，先鞭而后争！是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分，鞭春牛又称鞭土牛。起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛牛以送寒气。后来一直保留下来、但改在春天、唐，宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经经》后！鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民、具春牛，芒神！迎春于东郊！作五辛盘，俗名春盘、饮春酒，簪春花，里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼！而市衢小儿，着彩衣！戴鬼面！往来跳舞。亦古人乡傩之遗也。立春日！³⁰⁴³官吏各具彩仗、击土牛者三，谓之鞭春。以示⁸⁹⁴⁰劝农之意焉，为小春牛，遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献！谓之送春，鞭7167春牛的意义！不限于送寒气！促春耕，也有一定的的巫术意义,山东民间要把土牛打碎、人人争抢春牛土、谓之抢春！以抢得牛6874头为吉利，浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完、百姓一拥而上，将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出！^鞭鞭春牛还是一种繁殖巫术？即经过迎春的春牛土。撒在牛栏内可以促进3108牛的繁殖，我国少数民族也有慰⁴³⁹⁸问耕牛的习俗。称为献牛王！贵州的罗甸。安龙等地的布布依族，以农历四月初八为牛贺岁，这一天！让牛休息一天，让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也称牛神节、敬牛王菩萨节！祭牛王节、每年农历十月初一举行。那一天、人们不再让牛牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑，分别挂在两个牛角上、然后将牛牵到水8556边照影子、³¹⁸⁶以此种方式为牛祝寿!在贵州榕江，东江一带的侗族中，每年夏天六月月初六举行洗牛节、届时春耕已结束！人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族^的的人生礼俗中！是一个比较隆重的项目！其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的的记载：亲死？选牛一头或数头。亲戚朋友携鸡来祭、即绕绕牛而奠之(相传前亲死!分食其肉。今以牛代之)、奠毕，屠牛分食而散！流行于^云云南中部！丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗！老人死后、火化取骨，主人在院内燃起火堆、来客围在四周！跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌，歌舞毕！众人依次向骨灰跪拜。随后牵来^一一头牛？提起牛耳、将一碗牛奶灌进去，如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆。如果不跳、再灌一碗、则认为亡灵6719不要此牛，就要另换一一头再灌、然后捆^住住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心，牛肉献于骨灰袋前，称生祭。肉煮熟后再祭一次。称为熟祭、祭毕埋骨入土。在汉族4576交际风俗中？有结牛财亲一说，流行于湖南一带！在当地、一头牛几户公^用用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其亲戚关关系也到此结束，流行于陕西留坝县等地的牛王会、是为老人人做寿的称谓。因为^牛牛耕田犁地！有功于人！并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州西北一带。男女订婚后！8708女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾。新郎会立刻上去抢夺牛尾、若能在女方父母到来之之前夺得牛尾，便可立即成婚。否则婚姻告吹。！

　　生肖兔的民俗文化： 　　宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹、纯兔，”兔为生肖、属犯，古人称兔兔肉汤为犯羹! 　　在汉族有生育忌兔肉的习俗！因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁禁食兔肉,以免孩子出生时豁嘴，另外还^有有赠兔画的育儿风俗、画中有六个小孩围着一张桌子。桌上站一手持兔子吉祥图的人！祝受赠的孩子将来生活安宁！步步高升， 古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗！流行于全全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇。以竹筒盛盛雪水？与年幡面具同挂门额上。2410以示镇邪禳灾， 　　在人⁰⁵¹⁶们心目中、兔子是是十分亲切，和善的小动物、在古老的传说中。最早登上月宫的！除了嫦娥！吴刚之外、还有兔子、这是古代人民民美好的想象。 　　由于兔子上了月宫。因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏，一轮明月月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案。上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品、此外。还有“月光马儿儿”和“兔儿爷”、女人一一向月而拜。祭毕、一家人围桌而坐，饮团圆酒！吃团圆饼、这这就是祭月的古俗、而这其中的“月光马儿”和“兔儿爷”是据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月！其其祭果饼必需,分4838瓜必牙错瓣刻之、如莲华纸肆市月光纸、缋满月像。趺坐莲华者！月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿！有兔持持杵而人立、捣药臼中！约小者三寸、大者丈、致工者金碧缤粉！”这里所说^的的“月光纸”，就是纸神马、即“月光马儿”，《燕京岁时记》说8022：“京师谓神像为神马儿。不敢斥言神也”、这月光马儿！上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金、辉煌耀目。可见兔在兔在中国传统文化的地位事十分重要的、在古人们看来也有些些神秘色彩, 　　关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋！市人之巧者！用黄土抟成蟾兔之像以出售！谓之兔儿爷！”0604旧时北京东四牌楼一带！常有有兔儿爷摊子。专售中秋祭月用的兔儿爷。此外。南纸店、香烛也有出售的。 　　　这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造、已经人格化了。它是是兔首人身!手持玉杵！后来有人仿照戏曲人物。把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士！有的骑着狮！象等猛兽、有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽！特别9781是兔儿爷骑虎!虽属怪事！但却是民间艺人的大胆创造！还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷、俗称^““叭哒嘴”？更讨人喜欢、它虽为祭月的供品、但实在是孩子们的绝妙玩具。 　　兔子作为一种动物！已经神化！在中国人们的心中有着不可磨灭的地位。成为了多彩华夏文化的一个组成部分！，书房装修风水忌宜 打造幽静好书房

　　十二地支的顺序：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥绝对没有提前确定好开什么生肖，是公开。1986公证摇号为准。 　　能打打赢就打。打不赢就跑。学会急转弯。学会调头， 　　赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执！到头来亲人冷眼看待，常因赌博而出现情绪低落，烦躁不安！或失眠等问题、千万别认为赌博是一种容易^赚赚钱的方法。以为赌博是在自己控制8198范围以内!覆水难收！无论你是是穷是富！只要走上这条不归路！必然是……，卫生间风水忌宜早知道 家人健康保平安

　　1！生肖的由来 　　作为一种种古老的民俗文化事象？有关十二生肖的起源！0897历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。¹³⁵⁷持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴巴比伦!埃及、印度均有之。然均不甚古！无出^于于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉2482武帝通西域之时、以上观观点见仁见智!作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗诗经》为最早？《诗经·小^雅雅·吉日》里有 ：“吉日庚午,即差我马”八个字！意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子、这是将午与与马相对应的例子！可见在春秋前后，地支与十二种动物的对对应关系已经确立并流传！ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十4669二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也。盗者兑口希须，……丑。牛也、盗者大鼻长颈，……寅。虎也。盗者状、希须 。面有黑焉！卯。兔也！盗者大面头！辰！〔原文文脱漏〕盗者男子。青赤色……已。虫也 、盗者长长而黑蛇目!午、鹿也。盗者长颈小哘。其身不全，……未。马也！盗者长须耳！申。环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证。睡虎地十一号墓下葬葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是迄迄今为止、在我国4658发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅、木也！其禽。虎也！戌，土也、其禽。犬也！……午！马也，子，鼠也，酉、鸡也。 卯！兔也。……亥、豕也，未，羊也！丑，牛也、……已、蛇也！申、猴也！” 　　以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙！已为蛇，辰。已之位在在东南!” 　　如此，十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！， 　　到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　“鼠迹生尘案？牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘。羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的^顺顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据据生肖外来说的观点!生^肖肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出了种⁴⁸²⁹种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力6616极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛！鸡！犬等)。对危害自身安全的动物产生一种0495恐 惧感(如虎，蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生生对动物的崇拜？十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于周代前后。大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选选中十二兽、是原²⁹⁴⁶始人对动物崇敬心理的表现？大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安，^驱驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽，十二生肖是1492一脉相承的！他们共同的来源源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日、今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月！计三十六天、一个月三十六天！¹¹²⁸一年便为十个月，这就是后来⁵⁵⁰⁸的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后^来来发展为十二生肖！ 　　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干2327地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的的标号。一方面扩大了。用于纪年！一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才8412出现的 !十二种动物是对十二地支的一一对应！以动^物物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年。纪日和6975计算每一个人的属相！从中可^以以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字^形形与十二种动物有一些联系,细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到““已”字为蛇的象形。同样的还有“亥”。“豕”，近人还考证甲骨文！金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想！十二支是否就是^十十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年年的符号系统，虽然以上猜想有一定定的可信度？但细想一下便可以作出判断。十二支支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷^商商时已娴熟使用！而生肖是春秋9688时期才产生的。二者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！⁶⁹⁷⁷但与十二地支有着密不可分的关系。生生肖是对十二地支的附会？至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2，生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择7380并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会3070生活相接近的!是可以猜测的、在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛。羊。马、猪，狗，鸡，它们们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好、春节时人8056们一般都会提“六畜兴旺”？因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生4410活有着密切关系的动物，它们是虎、兔，猴。鼠。蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎！蛇、也有为人们所所厌恶，忌讳！却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴、第三类是中国人传统的象征征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物、因此生肖中更少不了龙的位置。 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义、人们⁸²⁷¹所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义、 　　那么这十二7386种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜！图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样2894的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古^老老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是^对对它的附会？只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士！猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上。从此与鼠结结下冤家!大象也来参赛、⁵³⁰²被老鼠钻进鼻子？给赶跑了。其余的动物、原本0225推牛为首？老鼠却窜到牛背上、1475猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排排在鼠和牛的后面,兔子又不服、和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平！一气之下咬了兔子。为此被罚在了了倒数第二。蛇、马、羊，猴、鸡也经过一番较量、一一排定定了位置、最后形成了鼠、牛！虎！兔！龙、蛇！马。羊、猴，鸡，狗！猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科^学学解释 ？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰9654的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片！鼠。时近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”！所以子属鼠、天开之后、接着要辟地、“地辟辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛，寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于猛虎、寅！又有敬3273畏之义，所以寅属虎、 卯时。为日出之象。太阳阳本应离卦！离卦象火，内内中所含阴爻。为太太阳即月亮之精玉 兔!这样！卯便属兔了，辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙、已 ，四月的卦象、值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子！如鱼儿得水一般，另外！已时为上午、这时候蛇正归洞、因此，已属蛇！午！下午之时！阳气气达到极端，阴阴气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相。羊、午后吃草为为最佳时辰！容易上膘，此时为未时！故未属羊！未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水。应着坎卦，坎卦！其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此！酉属鸡、夜幕降临，是为戌时、狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗、接着亥时到、 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世^间间万物,猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹熹持此观点! 　　三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四、后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一。其后是牛！四趾(偶)，虎、五趾(奇)。兔！四趾(偶)！龙， 五趾(奇)！蛇。无趾(同偶)、马。一趾(奇)、羊，四趾(偶)、猴。五趾(奇)，鸡、四趾(偶) ！狗，五趾(奇)。猪。四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其6264基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪、奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳、正正好用鼠来象征子,牛，羊！猪蹄分，鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分、六者者均应合偶数,属阴！占了了六项地支！虎五爪、猴！狗也五爪。马蹄圆圆而不分？六者均为奇数！属阳。^连连同属阳的鼠!占了另外六项地支！郎瑛的归类法！^是是借洪巽的分类法， 二者大同小异， 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动2198物排列的传说故事非常丰富？这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳。五行行与生肖对应起来!从而^解解释其它有关的人生文化现象! 　　3！中国人的生肖信仰 　　　生肖本是用于纪年的一套符号!是古代天文历法的一一部分!后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为，日月是阴5276阳之源、金、木、水、火、土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日，月，星称为曜、日。月、金、木。水。火！土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天。日曜曜日是星期日！月曜日为星期一、其余依次类推。主宰一切。而十二生肖分置于天，以纪十二辰、以七曜统之。因此十二生生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信^仰仰的一部分, 　　自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为，五行中的每一种要素4626都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行³¹⁸⁹相对应!从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖属相与人的性8196格也有着某种关系!即使同一属相的人！由于出生的时辰不同！性格！命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年！那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复！每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出、人生本命年为12岁。24岁，36岁，48岁！60岁……！民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶、消灾免祸、4323汉族北方各地每到本命年时!不论大8170人小孩都要买红腰带系上!称^为为“扎红”!小孩还7715要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸。化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝。以此寄托人们企求长寿、健康，吉祥的愿望、 　　道教是在我国土生土土长的本土宗教？创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下！道教与天干、地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中8468有元辰殿、元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命^元元辰之神祈福的殿堂，本人出生年3081称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为^““顺星”。元辰殿即是是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨7296大将军，乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军！丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘刘旺大将军、1482癸酉太岁康志大将军!甲戍太岁施广广大将军、乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭^嘉嘉大将军!丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁1498大将军!甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大大将军!丁丁亥太岁封济大将军，戊7368子太岁邹铛大将军!已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大大将军！壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军！乙未未太岁杨仙大将军，丙申太2025岁管仲大将军,丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军！辛丑太岁杨信大将军、壬壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯0870太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军，已酉酉太岁程宝大将军！庚戍1634太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚坚大将军！壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军。已 卯太太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军。丁^巳巳太岁杨彦大将军,戊午太岁黎卿大将军！已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁^洪洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军！以甲子年为首、六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道教教义！修真真炼性须致力于本命元辰！除去杂杂念私心，方能长寿寿永生!礼拜本命之之辰 。成为一种习俗流传至今，每年正月初七，初八。北京人到白云观观元辰殿“祭星”。向各自的本命星辰烧烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十^位位本命神。均为重彩泥塑、且都是座像，吸收了各自自相关生肖的动物形象？六十神像的姓名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志，如：1570甲子太岁金岁金辨大将军？鼠相！持桃！ 　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”、认为“1480道”无所不在。是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元元辰之神、是为了祈求神灵的保佑。平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的的因素，成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民2608族的专利？许多少数民民族都使用十二生肖纪年!首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤！马！蚁。人、鸡、狗、猪！雀，牛！虎，蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎！兔！穿山甲！蛇、马，羊，猴。鸡，狗。猪。鼠！牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠！牛。虎。兔。龙。蛇。马。羊，猴。鸡，狗！猪 　　　海南黎族 　　十二兽：鸡,狗、猪。鼠，牛！虫。兔！龙。蛇！马。羊、猴 　　　云南傣族 　　十二兽：鼠？黄牛。虎！兔。大蛇、蛇。马，山羊，猴！鸡。狗，象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠，牛。虎、兔，龙、蛇。马。羊。猴，鸡！狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔、龙、蛇。马，羊，猴。鸡、狗，猪，鼠！牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠！牛。虎、兔。鱼、蛇！马，羊，猴，鸡。狗。猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛。虎，兔！鱼、蛇、马，羊。狐狸、鸡，狗，猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以^鱼鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首！猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象，1868从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生生肖动物时、由于生存环境⁶³³⁴的不同，物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异、除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗、 　　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历、彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有2232有关彝族十二属相(兽历)来源的传说,〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月，日均以鼠！牛！虎，兔。龙！蛇！马，羊、猴，鸡、狗，猪纪！每一兽名各纪一年！共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀3973：“一轮十三,二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一！六轮七十三……0144”以此类推？凉山山彝族纪月也采用十二属相!分别以鼠月、牛月。虎月！兔月、龙月。蛇月、马月，羊月，猴月，鸡月！狗月。猪月纪一年十二个月，每月大月三十天，月小二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天！不过各地所用的首首月有别。有的地方以马月为首月。^有有的地方以羊月为首月!有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用用十二兽!十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制？无限后推、永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木。火！土、铁，水五种元素关系密切！人只能与之和和谐相处!才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”！“木母”！“火公”！“火母”，“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”，““水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和谐之意，“补”为阳！“莫”为阴！认为以上十种命^运运是和谐的阴 阳配属。此外还^将将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与9776订婚时极重视民族,等级等条件！除此之外，男女双方生辰是是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合、猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”， 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 、其方法与4003农历一样，就是将十天干和十二地支相⁵⁹⁶⁷互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年。纪日、⁰³⁰⁹同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地^区区后不久？汉族的十⁶⁷⁴⁵二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或^““蛟”、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛。虎、 兔。大蛇！蛇。马，羊、猴！鸡、狗！象、 　　在9351西双版纳等地！十9375二生肖与地支相配，不仅用来纪年。还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月。“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨。四月兔血，六月小蛇血。七月马血！申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年。六十年为一甲子！藏语称“回登”，为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年！藏历生肖¹⁴³⁴纪年具有将阴阳!五行。肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”！“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火，戊已为土。庚辛为金！壬癸为水，以上五对！每对中前者为阳！后者为阴、藏历纪年虽没没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年！5996又叫男水虎年、 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特。配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天！单月第第一天为猴日!按猴。鸡。狗。猪！鼠！牛。虎！兔。龙！蛇，马！羊顺序，排至单月^的的第29天为鼠日!进入双月 ，双月第一7251天隔过牛日！定为虎日！小高层楼房风水最好的是几层楼

　　是生肖“猴”、手握部分是猴下颚、上方左右凹陷1919处是猴眼睛,也可为今年是是猴年！朋友送一造型类似猴头的燕窝、予以祝您“猴”年大吉！，卫生间镜子风水之四宜四不宜

佛是觉的意思。文化是文9647而化之的意思，连起来就是以佛觉悟的方法教导众生化迷为悟。化恶为善！化凡为圣，这就是佛文化！ 、厨房灶台大有风水讲究 让你好运连连

　　印度习俗有很多。印度是一个讲礼节的民族、又是一个东西方文化共存2894的国度!有的印度人见到外国人时、能用标准的英语问候“你好”有的则用传统的佛教手势--双手合十，印度教徒见面和告别多施双手合十礼、并互相3571问好祝安! 　　行礼时要弯腰触摸长者的脚。印度人在双手合十时！总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼！显显得比握手高尚！文雅、令人有一种“仙5353风道骨”之感!你必须注注意的是!切莫在双手合十的时候！也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了、 　　在印度。迎送贵宾时，主人献上花环！套在客人的颈上、妻子送丈夫出远门、最高的礼节是摸脚跟和吻脚！现在。城市中男女见面已多实行握手！表²⁰⁹⁹示亲热时还要拥抱，在大多数地方，男人相见或^分分别时？握手较普遍，男人不要和印度妇女握手！应双手合十。轻轻鞠躬！男人不要碰女人、即使在公共场合也也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面。 　　印度全国约有180种语言、700多种方言 ，4497分属印欧语系！达罗毗荼语系。汉藏语系和南亚语系！官方语言为印地语和英语、印度是世界四大文明古国之一！公元前2000年左右。创造了灿灿烂的古代文明。 　　，家居风水之室风水禁忌化解方法

　　七：4576象征权势和谐的数字。巴比伦纪元年代。权利利和名誉的象征、在基督（犹太7241）信仰中？上帝用六天创造世界！第七天休息、星期日被称为“安息日”从此而得、通用历法中的一周亦为七天、在西方文化中、七普遍被视为幸运数字，而有 Lucky 7 的说法！在生产力和科学^都都极度落后的古代社会,古人希望神秘的星空能告诉他们些什么！古人认为人与星星是有关系的！人的灵魂是天的的一部分！因此。星占家在古代社会的地位非常显要。建立^古古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神!对他们都9008加以崇奉,并确信他们轮流执政、主3470宰着人间的沧桑!于是！闪米特先人把对七星神的敬畏演化于于他们古老的宗教中,他们造七座坛、献七份祭礼！行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年。渐渐地。“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中中抽象出来，成为为一个隆重的符号！并最终融入新的一一神宗教之中了!这种传统文化影响发展到现代！因此“7”字在英语国家里面成为一一个神圣而又充满神秘色彩的数字、它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响！它影响着人们的工作和生活的方方面面、比如有“希腊七贤”。“七大主教”，“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”，“神的七大礼物”。“七大圣礼”。“七大守护神”。“七大善”等等！这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用！“7=2+5”中国在天文学上成就更高闪米特诸民族把日。月和⁵⁶⁸⁸五大行星(古人以肉眼观测！只知道五大行星)都笼统地称为行星、显然，是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故、而中国由于天文学更为发达。已经将日！月与五大行星区别开来、这种差异、也体现在各自文化里，在巴比伦产生了“七曜纪日”，在中国则大兴“阴(太阴-月亮)阳(太阳)五行(金、木，水。火、土)”！闪米特人尊七曜为神、而中国古人把“金木水火4446土五大元素说”与五大行星附和在一起!以求“天人合一”、闪米特诸族族尊“七”为大！以“七”为“多”、为“全”，而中国文化则把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”。“人有五行属属命”！“朝代有五行属相”、“方方向有五行属位”等、几乎所有的一切都可以套用五行之说！长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，已把五大行星^与与五方!五帝严整地对应在一起！在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行行之和，这是儒家所谓的“和”的状态！也是道家所谓的“道”或““气”、都与“善”！“美”有着密切的联系。重新认识生活中的“7”综观中国传统文化和西方文化中、“7”字！客厅吉祥物摆放风水禁忌 不要傻傻乱摆

　　《周易》是我国最古老⁶⁵⁴⁸的文化典籍之一、向来列为为“五经”之首,三千多年来！它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒。在东方各国有其广泛影响！在西方世界也日益受到重视、近年来！无论国内国外！都掀起学习《周易》的热潮！一部古代文化典籍有如此持久的魁力！在世界文化史上可可谓绝无仅有？但是！社会上对《周易》的价值！认识很不一致。有加加以澄清之必要, 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 　　汉代以来、《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用、历历代明君贤相,志士仁人无不认真研读！从中汲取治理国家！安定社会。发展经济，提高⁸²⁵⁷道德思想水平的原理原则、 　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分！《易经》只有几千字。传5924说是周文王 所作,《易传》有两万多字。传说说是孔子写成的,实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的，它代表了上古贤哲的的社会政治思想、其中包含着民主性的精华，对后代政治思想。管理思想多有启发，《周易》十分强调国家家的统一！反对分散割据。在4873这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河，各民族族团结和睦,《周易》提倡“万国咸宁”、中国从来主张天下一家。同领邦友好相处，《周易》主张发展农业、安定人民生活。国家要节约开支，“节以制度。不伤财、不害民”，发展手工业、使物产丰富，方便群众，“备物致用。立成器。为天下利”，还要发展商业、促成物资资交流！满足人民生产生活需要！“日中为市。致天下之民、聚天下之货。交易而退、各得其所”、《周易》有浓厚的的民本思想？要求君主时时注意“聚人”。“安民”、如果人民离散、无安士之心。社会就不会稳定、它教导历代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放在心头，《周易》也重法治！主张“明罚清而民服”！不纵容违法者、不枉罚无辜、执法公平，赏罚严明。一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则，中华民族富有革新精神、每到历史发展的危急时刻！总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动、这也同《周易》思想哺育分不开！《周易》最早提出“革命”主张！““天地革而四时成？汤。武革命。顺乎6404天而应乎人！”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张。5911“革命”事业,必须“顺乎天而应乎人”。即符合历史发展的客观规律！适应人民的利益和愿望才是可取的。《周易》告诫诫人们：“穷则变,变则通，通则久”，事物发展到极点就会引起变化。变变化了就会畅通，畅通才能持久，过时的方针针政策!规章制度要及时修改。“损益盈虚。与时偕行”。当去7759掉的就去掉!当实实行的就实行!“时止则止！时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识。不可满足现状，存在麻痹思想：“君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家8832可保也！”《周易》提出的许多主张！都是从统一国家！安定社会、发展经济的政治目的出发的、不少思想原则对今天仍有一3564定借鉴意义! 　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 　　在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先先生说,《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相⁵³⁷⁷当丰富而深刻的朴素辩证法思想!《周易》^最最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字！主要是变变化的意思，它是一部讲宇宙万物4506与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系系的中心范畴？“立天之道。曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚，立人之道！曰仁与义”！天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方、“阴阳接而变化起”。“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在^不不断运动变化过程中？整个宇宇宙是奔流不息！生生无究地变化着，没有一刻停止，更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰、而是在事物的内部。9096在其固有的一阴一阳的矛盾性、这就是事物变化的内在动因！ 　　《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观、它对世界0916万物的变化、从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德曰生”、“盛德大业至矣哉！富有之之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易、”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而1696是生生日新的“大化”之流,同这种生生生不息的宇宙观相适应！《周易》劝劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实4549践活动。它认为人在自然！社会的变化面前。不是无无所作为的，恰恰相反，应当发挥人在改造造自然,改造社会过程0381中的主体能动作用!在客观事物的变化中！不可墨守成规。因循旧章！“不可为典要，唯变所适”、《周易》强调“见几而作”。即要求人们处事接物要善于于观察动向！看准兆头。把握最有利的时机、采取最敢行动、“君子见见几而作。不俟终日，《周易》告诫人们凡事不可过分！“损而不已必益”。“益而不已必决”、要时刻想到“物极必反”的原则。防止“亢龙有悔”的局势！“亢之之为言也。知进而不知退，5493知得而不知丧!知存而不知亡”！“！家居摆放风水讲究 摆错就影响风水什么是生肖文化

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