唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外！争土盖春蚕，先鞭而后争！是古代送冬寒0634迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛、起源较早、《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直保9958留下来！但改在春天、唐、宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后！鞭土牛风2257俗传播更广，以至成为民俗文5983化的重要内容,康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日。官府率士民，具春牛，芒神，迎春于东郊，作五辛盘、俗名春盘、饮春酒。簪春花！里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿！着彩衣，戴鬼面。往来跳舞、亦古人乡傩之遗也，立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三、谓之鞭春、以示劝农之意焉，为小春牛，遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献，谓之送春！鞭春牛的意义。^不不限于送寒气！促春耕、也有一定的巫术意义，山东民间要把土牛打碎、人人争抢春春牛土。谓之抢春、以抢得牛头为吉利！浙江境内迎春牛的特点是。迎春牛时、依次向春牛即叩头、拜完、百姓一拥而上、将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术、即经过迎7886春的春牛土!撒撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰8682问耕牛的习俗、称为献牛王。贵州的罗甸，安龙等地地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁。这一天！让让牛休息一天!让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛王菩萨节！祭牛王节，每年农历十月初一举行、那一天！人们们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两^个个牛角上？然后将牛牵到水边照影子。以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江。东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行洗牛节。届时春^耕耕已结束,人们把牛牵到河河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪仪式是转戛,而转戛仪式中的3077一个重要内容是砍牛!近人董振藻在《黔2971中苗乘》中有这样的记载：亲死!选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死、分食其肉！今以牛代之)，奠毕、屠屠牛分食而散？流行于云南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后、火化取骨、主人在院内燃起火堆。来客围在四周！跳丧葬舞、领领舞者唱着挽歌，歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜、随后牵来一头牛！提起牛耳！将一碗牛奶灌进去！如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆！如果不跳！再灌一碗！则则认为亡灵不要此牛!就要另换一头再灌！然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛！通常常先取牛心!再剥皮分肉！将牛心！牛肉献于5520骨灰袋前,称生祭！肉煮熟熟后再祭一次，称为熟祭！祭毕埋骨入土、在汉族交交际风俗中,有结牛财亲一说！8935流行于湖南一带，在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲。并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等7497地的牛王会,是为为老人做寿的称谓。因为牛耕田犁地。有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗、流行贵州西北一带！男女订婚后、女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天天将牛牵到现场！用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢抢夺牛尾。若能在女方父母到来之前夺得牛尾。便可立即成婚、否则婚姻告吹，！

　　酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡鸡一唱天下白”？鸡、吉谐音。鸡年会多一份喜庆吉祥，俗话说：“无酒不成席，无鸡不成宴。”我国很早以前就认识到鸡的食用和药用价值，蓄⁹⁷⁹⁸养鸡至今已有七八千年的历史!是世界上最早养鸡的国家、唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍！邀我至田家””的佳句、在中国，各民族对鸡均不忌口！八八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜，菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”、“宫宫保鸡丁”？“叫花鸡”……由此可见，在中国！上至皇亲达官、下5516至庶民弃儿。都可以利用鸡创造出风味独特的菜式。每一道菜式背后8208还都有一个娓娓动听的传奇故事。鸡在很多神话里还是拯救世人的神物，5887如《西游记》里、唐僧师徒被蝎子精围困时，二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖！他现出出公鸡本相!长鸣两声即令蝎子精5181当场毙命!汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力！东方朔称、大荒东极的扶桑山^上上有玉鸡、玉鸡鸣则金鸡鸣、金鸡鸣鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡鸣。悉鸣^则则潮水相应,东方渐明，古人认为！雄鸡守夜不失时，天明早报晓，极具信德。9308加之头上有冠、足后有距，敌前敢拼，不享独食。兼具文，武、勇！仁！信之德、故冠之以“五德之禽”的美名！除了赋予美名，古人对鸡的偏爱还体现4357在多处、就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗。但逢赦日，则树金金鸡于仗南，鸡以黄金饰首。衔七尺长幡，以彩盘承之！场面十分庄严。鸡在今日的中国也仍享有荣光！例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58），画家张汀采用夸张和浪漫的手法。描绘出^一一只五彩缤纷？英姿勃发的雄鸡、引颈昂立。似一位勇士般！吹响着前进的号角，说文解字甲骨文和金文中的鸡，恰^似似一只头冠？嘴眼！翅尾齐全的公鸡形状、小篆中的“鸡”是^一一个形声字？“从隹！奚声”、“隹”和鸟原本是一个字，后来分化为两个字，“鸟”用来指长尾的鸟。“隹”用来指短尾的鸟。鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日、已形成粤西特色年例文化！当天、在湛江农村家家户户张灯结彩、鞭炮声、锣锣鼓声此起彼伏,声声唢呐报报平安。各种民间艺术表演一一亮相、是日，家家户户都会用盘子盛着油光闪亮亮的白切鸡、集中摆放在一起！远远望去很是壮观。斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇。无论在中原地区还是南方两广地区！或云南少数民族地区，斗鸡盛行不衰，在唐代民间“斗鸡”更加兴盛、民谣：“生儿不用识识文字？斗鸡走马胜读书、贾家小儿年十三。富贵。灶头方位

　　1、认知目标 　　通过课件展示及老师讲解。了解十二生肖的来历。排列顺序以及相关成语、谜语。传说故事等等知识!感受生1888肖文化。 　　2！能力目标 　　学习完本节课内容之后，学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相、能够讲述有关十二生肖的传说故事。能够说出有关十二生肖的四字成语， 　　3。情感目标 　　激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神！ 　　二！教学重点与难点： 　　1、感受生肖文化。交流有关十二生肖的成语，谜语语和故事等， 　　2，了解更多有关生肖的知识！ 　　3，培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识，，灶头朝向风水说

　　现代学者在解释“民族”的意义时。越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析、我们在讨论民族始祖的确认认过程时，要同时看到这两个方面的因素。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多、这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先。从从民族文化的形成上来说!传说伏羲始画八卦！开启了我们的民族文化之源、《周易》。《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献！《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居！坐者于于，群居聚处。知其母不识其父。至宓牺时！人民颇文。智欲诈愚。勇欲恐怯。强欲凌弱！众欲暴寡！故宓7731牺作八卦以治之？”描述了伏羲时代的社会状况。《礼记·礼运篇》》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下,龙马负图出于河、4369遂法之画八卦,”伏羲八卦中所蕴含的的“天人谐和”的整体性!直观性的思维方式和辩证法思想、是我们民族思想方式的基础，所以！可以说！伏羲开启了中国传统文化之先河！是汉族文化的原点。另外，传说伏羲确立了天文历法。发明网罟。教民渔猎。养六^畜畜以充庖厨？造琴瑟，作音乐等！这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献。与中华民族另外两个重重要始祖炎帝和黄帝相比，炎帝是农业文明之初的代表，主要是对农业生产的贡献。黄帝是农业文明进化时期5787的代表!主要是华夏各族政治和制度上统一的象征，而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明明时期。是中华文化最早的源头，是文明初始的象征！ 其次，从民族血缘的凝聚上说、伏羲时代是一个部族融合的时期、史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”、《路史》载：“上古男女无别！太昊始制嫁娶。以俪皮为礼！正姓氏。通媒妁，以重人伦之本！而民始不渎，”姓氏的主要作用就是³⁸⁸⁵明血缘,别婚姻！纯正血统，不同部族的人分别有不同的姓氏。“同姓不婚、惧不殖也”、各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础，这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献、太昊伏羲氏还赋予了我我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪！故为龙师而龙名、”大量文献和考古资料料均证明！伏羲“人首蛇躯”。蛇是伏羲氏的的图腾、中华民族的总总图腾“龙”！正正是以蛇为基础、汇合了多民族图腾而成的！闻一多在《伏羲考考》一文中指出？龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体、因部4991落的兼并面产生的混合的图腾”!龙图腾的形成！象征2955了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此！普天下的！灶头朝向风水说图解

　　中国传统文化。 ★二十四节气的由来　　据悉，早在春秋战国时期。我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短。以确定冬至、夏至、春分，秋分四个节气。1年中。土圭在正午时分影子最短的1天为夏至，最长长的1天为冬至。影子长度适中的为春分或秋分、到秦汉时期。已经形成了完整的24节气的概念。　　在古代、10729年分为12个月纪。每个月纪有2个节气，在前的为节气！在在后的为中气!后人就把节气和中气统称为节气。　　从24节气的的命名可以看出、节气的划分充分考虑了季节。气候，物物候等自然现象的变化。其中，立春。立夏，立秋！立冬！春分、秋分，夏至，冬至是用来反反映季节的、春分。秋分！夏至！冬至是从天文角度来划分的、反映了太阳高度变化的转折点。而立春，立夏。立秋、立冬则则反映了四季的开始。　　小暑！大暑，处暑、小寒，大寒等5个节气反映气温的变化，雨水、谷雨！小雪、大雪4个节气反映了降水现象！表明降雨！降雪1770的时间和强度。白露！寒露，霜降3个个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象。但实质上反映出了气温逐渐下降的⁷⁵⁹⁶过程和程度：气温下降到一定程度!水汽出现凝露现象，气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来来越凉！当温度降至零摄氏度以下，水汽凝华为霜，　　小满！芒种则反映有关作物的成熟和收成情况，惊蛰，清明反映的是自然物候现象。尤其是惊蛰。它用天上初雷和地下蛰虫虫的复苏。来预示春天的回归。　　★二十十四节气的由来　　二十四节气起源于黄河流域,远在春秋时代，就定出仲春。仲夏！仲秋和仲冬等四个节气！以后不断地改进与完善，到秦汉年间、二十四节气已^完完全确立,公元前104年。由邓平等制定的《太初历》。正式把二十四节气订于历法、明确了二十四节气的天文位置、　　太0971阳从黄经零度起。沿黄经每运行15度所经经历的时日称为“一个节气”，每年运行360度，共经历24个节气。每月2个，其中、每月第⁵⁷⁵³一个节气为“节气”！即：立春，惊蛰、清明、立夏。芒种。小暑，立秋。白露。寒露，立冬、大雪和小寒⁷²³⁵等12个节气,每月的第二个节气为“中气”、即：雨水，春分！谷雨。小满、夏至。大暑、处暑、秋分！霜降，小雪、冬至和大寒寒等12个节气!“节气” 和“中气”交替出现、各历时15天！现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。　　二二十四节气反映了太阳的周年视运动,所以节气在现行的公历中日期基本固定、上半年在6日，21日，下半年在8日，23日！前前后不差1～2天、　　二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产！它能反映5539季节的变化？指导农事活动、影响着千家万户的衣食住行，由于2000年来。我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域！二十四节气也就是以这一带的气候，物候为依据建立起来的！由于8284我国幅员辽阔,地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一9124种参考,　　★从二十四节气的字面含义来看：　　立春。立夏、立秋！立冬——分别表示四季的开始、“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后、　　夏至。冬至——表示夏天！冬天到了。“至”即到的意思。夏至日！冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日！　　春分！秋分——表示昼夜长短相等！“分”即平分的意思！这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右、　　雨水——表示降水开始，雨量逐步增多，公历每年的26931月18日前后为雨水！　　惊蛰——春雷乍动！惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物，这时气温回升较快！渐有春雷萌动，每年公历的3月5日左右为惊蛰，　　清明——含有天气晴朗！空气清新明洁，逐渐转暖！草木繁繁茂之意!公历每年大约4月5 日^为为清明，　　谷雨——雨水增多！大大有利谷类作物......余下全文>>、灶对着厨房门如何化解

　　中国东北地区旧石器时代^早早期的文化！发现于辽宁省营口县田屯村附近的金牛山！1974～1976和1978年。金牛山联合发发掘队发掘，金牛山共有3个地点。其中A点的堆积分上、下两部分，金牛山文化是指下部堆积的遗存。地质时代属中更新世。1984年9月,北京大学考古系旧石器时代考古实习队在发掘金牛山A点洞穴第6层时、发现现了一批人类化石和用火遗迹!化石有较完整的头骨（缺下颌骨）。脊椎骨。肋骨！髋骨，尺骨，腕骨等共50余件、属一个刚成年的男性个体(见彩图金牛山人头骨化石)，金牛山文化的石制品用脉石英制成！石核较少、为两极石核，形制与北京人的两极石核相似。石片较多。用锤击法和砸击法打制。石器有刮削器和尖状器、前者数量多、全部用石片片制成,有单刃。 复刃和半圆形3种。以一一面加工为主。也有两面加工修理成刃的！³⁷¹⁷后者数量极少。其其一侧两面都有较细的修理痕迹。另一侧只稍微加工，于两侧刃相交处修理成尖，金牛山文化石器的打片方法！加工方法或类型都与北京人的相似！表明两者有一定的关系。在地层中发现有厚8301约30厘米的灰烬层!其上还还有两处圆形的灰堆!灰烬层与灰堆内有大量烧骨和烧石。说明当时的人类不仅0067会用火而且会管理火、烧烧骨中多兔类！鼠类和鹿类的肢骨！这些动物是当时人们狩猎的主要要对象、与金牛山文化共存的动物化石十分丰富、重重要的有最后似剑齿虎，变种狼、中国貉、三门马、梅氏犀、肿骨大角鹿！巨河狸和硕猕猴等！其中最后似剑齿虎和中国貉为第三纪和早更新世的残余种属。肿骨大角鹿是中更新世的典型动物！它们的存在表明该文化的地质时代较古老、动动物群与北京人遗址的一样，多是喜暖的，推知当时的气候温暖湿润，硕猕猴和剑齿虎的存在！说明当时金牛山一带森林茂密。灌木丛生、而三门马和巨河狸的发现，则说明附近有有过广袤的草原和开阔的水域。。灶房方位

　　猴子、因为猴精猴精的！。。。灶房烟囱在正前门风水

　　搜 穆罕默德的演说 　　Mohammed：亲爱的各位、我是穆罕默德。该是时候讲述我的故事了，很久以前。我在地球上有一次特殊的化身、意在给阿拉伯人民带去关于上帝与宇宙的真实概念。当时阿3407拉伯人崇拜很多本地的神。通常是一个敌对且相当愚昧的人。 　　　　如同许多降凡！我的降临在几百年之前就已经预先安排、在CM与Esu2000年前到来之前！当初我的露面。实际上是希望纠正基督教精神、以及教导阿拉伯人民关于上帝、 　　　　在许多方面！当时我的使命是是彻底的失败!某天！Anunnaki在我睡着时将我带上一艘飞船！我可以回回忆起来、但是他们欺骗了我关于他们是谁！像当时所有降生为人类的人一样！作为一一个年轻人。我不完全知道自己是谁。但是有众多指导灵给予我建议！如同现在你们许许多人、 　　　　那些Anunnaki将自己装扮成神圣的人，特别像阿拉伯人口头传述的Noah。他们在我的大脑里植入晶片。一个真实的物理晶片，跟无线电发射设备没什么不同，这艘飞船非常壮观美丽、那时我并不知道什么更好的东西！我被误导，相6109信这就是天堂， 　　　　自从从我醒来。对于那个地方有了非常奇妙的的记忆！我向人们^描描述了这个奇迹？在类似的情况下。你们许多人也会²²²⁸这么做、因为你们长久的觉察不到星际人类，不知道还有^任任何更好的存在、晶片中断断了我与指导灵的联系，4921在他们的影响之下、我再也不知情了、 　　　　所以，当我开始接收（Anunnaki的）通讯！我并不惊讶，因为我已被告之这这会发生。我不知道自己携带了一个无线电晶片。现在这种晶片非常普遍、也很实用，你们许多人现在藉此与你们所联系的星际飞船进行行联络、 　　　　即使使是与CM、Esu、Germain等撰写《凤凰期刊》的人合作的Dharma也有一个晶片、为了接收到准确的传输资料，这种方法为4742工作中的信息传输提供了很大的准确性！很少会出现错误与误解。如同任何技术一样！这取决于将其用用于善还是恶!、灶房里睡觉风水禁忌

　　生活地点：四川省西北部阿坝藏族羌族自治州的茂县！汶川、理县，松潘。黑水。绵阳市北川川羌族自治县！平武县。甘甘孜州丹巴县？其余少量在贵州铜仁市。甘肃！陕西南南部地区。主要生活在高山峡谷以及高原上！ 　　习俗：这个很多、百度词词条上"羌族"就有。我就不1073赘述了! 　　另外你如果想更详细了解可以登陆“bbs.qiangzu.com”或者“music.qiangzu.com” 　　我就是羌族人。。灶的朝向哪个方向好生肖的文化

　　⁷⁸¹⁸我也有一套!不知道在哪里出手给卖了，灶神的摆放