酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”！鸡。吉谐音、鸡年会多一份喜庆吉祥，^俗俗话说：“无酒不成席!无鸡不成宴，”我国很早以前就认识到鸡的食用和^药药用价值!蓄养鸡至今已有七八千年的历史，是世界上最早^养养鸡的国家！唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍、邀我至田家”的佳句。在中国。各民族对鸡均不忌口，八大大菜系都有以鸡为主料的招牌菜！菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”。“宫保鸡丁”！“叫^花花鸡”……由此可见。在中国、上1836至皇亲达官。下^至至庶民弃儿！都可以利用鸡创造出风味独特的菜式、每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事，鸡在很多神话里还是拯救世人的神物！如《西游记》里，唐7278僧师徒被蝎子精围困时、二十八宿之一的“昂日星官”下界捉妖。他现出出公鸡本相，长鸣两声即令蝎子精当场毙命，汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》⁹⁰¹²里更是夸张地描述了神鸡的威力,东方朔称，大荒东极的扶桑山上有有玉鸡。玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣、石鸡鸡鸣则天下之鸡鸣!悉鸣则潮水相应、东方渐明、古人认为。雄鸡守夜不失时，天明早报晓。极具信德！加之头上有冠，足后有距、敌前敢拼，不享独食。兼具文！武。勇、仁，信之德。故冠之以3541“五德之禽”的美名，除了赋予美名、古人对鸡^的的偏爱还体现在多处，就连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗。但逢赦日，则树金6017鸡于仗南!鸡以黄金饰首，衔七尺长幡、以彩盘承之，场面十分分庄严？鸡在今日的中国也仍享有荣光！例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58）！画家张汀采用夸张和浪漫的手法、描绘出一只五彩缤纷，英姿勃发的雄鸡！引颈昂立！似一位勇士般。吹响着前进的号角。说文解字甲骨文和金文中的鸡。恰似一只头冠。嘴眼。翅尾尾齐全的公鸡形状？小篆中的““鸡”是一个形声字!“从隹！奚声”，“隹”和鸟原本是一个字，后来分化为两个字。“鸟”用来指长尾的鸟，“隹”用来指短尾的鸟。鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日！已形成粤西特色年例文化、当天。在湛江农村家家户户张灯结彩。鞭炮声，锣鼓声此8384起彼伏。声声唢1196呐报平安？各种民间艺术表演一一亮相，是日、家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡，集中摆放4133在一起!远远望去很是壮观。斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇？无论在中原地区还是南方两广地区、或云南少数民族地区、斗鸡盛行不衰！在唐代民间“斗鸡”更加兴盛。民谣：：“生儿不用识文字？斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三。富贵。

　　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外，争土盖春蚕。先鞭而后争。是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分，鞭春牛又称鞭鞭土牛,起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直保留下来！但改在春天。唐。宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁2298布《土牛经》后!鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗文化的重要内容！康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民！具春牛、芒神、迎春于东郊！作五辛盘，俗名春盘。饮春酒。簪春花、里人。行行户扮为渔樵耕诸戏剧!结彩为春楼、而市衢小儿！着彩衣！戴鬼面、往来跳舞！亦古人乡乡傩之遗也？立春日，官吏各具彩仗。击土牛者三，谓之鞭春、以示劝农之意焉、为小春牛，遍送缙绅家、及门门鸣鼓乐以献？谓之送春，鞭春牛的意义。不限于送寒气、促春耕！也有一定的巫术意义，山东民间要把土牛打碎、人人争抢春牛土！谓之抢春。以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时、依次向春牛即叩头。拜完。百姓一拥而上。将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出、鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过^迎迎春的春牛土,撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为献牛王！贵州的罗甸，安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁。这一天、让牛休息一天！7179让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛^王王菩萨节！祭牛王节、每年农历十月初一一举行!那一天。人们不再让牛劳动！并用上好的糯米做两两个糍粑。分别挂在两个牛角上！然后将牛牵到水边照影子！以此种方式^为为牛祝寿？在贵州榕江！东江一带的的侗族中，每年夏天六月初六举行洗牛节。届时6092春耕已结束！人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮、丧8143葬在布依族的人生礼俗中？是一个比较隆重的项目。其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死，选牛一头6326或数头，亲戚朋友携鸡来祭、9437即绕牛而奠之(相传前亲死？分食其肉、今以牛代之)，奠毕！屠牛分食而散、流行^于于云南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后、火化取骨！主人在院内燃起火堆，来客围在四周。跳丧葬舞、领舞者唱着挽歌。歌舞毕。⁷⁶⁵⁰众人依次向骨灰跪拜？随后牵来一头牛、提起牛耳！将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆！如果不跳！再灌一碗、则认为亡灵不要此牛，就要另另换一头再灌、然后捆住此牛的四蹄、请父母双全的健壮男子宰牛、通常先取牛心！再剥皮分肉。将牛心。牛5922肉献于骨灰袋前。称生祭！肉煮煮熟后再祭一次、称为熟祭，祭6734毕埋骨入土,在汉族交际风俗中。有结牛财亲一说、流行于湖南一带。在当地！一头牛几户公用的称为结牛财亲、并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人、其亲戚关系也到此结束！流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为老人做寿的称谓、4901因为牛耕田犁地。有功于人、并且排在生肖的前列！以牛为7950名给老人祝寿？以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的的婚姻风俗!流行贵州⁵⁷⁸¹西北一带？男女订婚后！女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场。用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾。新郎会立刻^上上去抢夺牛尾？若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立^即即成婚。否则婚^姻姻告吹!！夫妻算命 生辰八字

　　让我受益匪浅、在这样深夜。读这样的书、像是在品²⁹⁸²尝一场美味的人生盛宴,自得其乐。要将这1706种感觉说出来。还真是只可意会，不可言传了！它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路。它让我在看清来路的同时,更清楚自自己在面对怎样的未来？ 　　“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触、这本书、读一遍！只能了解一下大概！²¹⁰⁰必须多读几遍？用心去体会会其含义？所谓“知己知彼！百战不殆”、战场上如此！生活中亦然、一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余。立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓、全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则、从人性本质的角度！挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己。不断改造自己才能有所长进，直至成功，卡耐基写写得并不是很深奥的,写的都是平常的小事、但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应。是我⁰⁸⁷⁶从未想到过的！使我的心灵受到了震撼。也使我感到自己是那么渺小、世界并不会会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好、卡耐基先生以2717他对人性的洞见、利用大量普通人不断努力取得成功的故事。通过他的演讲和书！唤起无数陷入迷惘者的斗志！激励着我们后人不断取得辉煌的的成功, 　　《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性！用一句话来概括就是：认清人性中的弱点、当我们办事的时候针对这些弱点下手、就会事半功倍！顺利成功。再次读《人性的弱点》。让我领领悟到：这弱点，既可以是自己的！也可以是他他人的。了解的他人人身上的弱点！就可可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展、了解了自身的弱点！可以使自己扬长避短。凸现自^己己的优势、从而而建立美好的人生！在国企上班。我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。。夫妻经常吵架风水

　　生肖与农历和干支纪年紧密关联。美国不使用农历，没有生肖肖的概念!但美国人有一部分曾使用过农历，对生肖^还还保留着记忆,特别是华裔，夫妻缘薄怎么化解

公元前110年、汉武帝时代！闽越越王馀善闹别扭，汉王一怒之下。大兵压境！将闽越王，闽越族全部赶回江淮。不过仍有许多闽越族躲在闽南的山林中刀耕火种！猎鹿捕鱼！悠然自得。偶尔尔不高兴了。也跟汉人闹点乱子。于是三国的孙权又派了兵来镇压、据说最多一次出动了20万人马。可见闽越族1475也不是好欺负的！ 到晋代。闽南的汉人渐渐多了起来、开始都聚居在现在的泉州一带。所以泉泉州那条江就叫晋江？乃晋代汉人聚居^之之水也、 永嘉之乱，中原涂炭。林，黄！陈！郑！詹！丘、何。⁵⁵⁶²胡八姓逃到福建、闽南的人口数年间增加了一倍、 这些中原来的汉人跋山涉水。一路过关斩将、拒盗抗匪！自然有不少兵丁家将！到得闽南！男多女少、免不了要找当地的土著女人来当老婆、泉州话称女人为“姿娘”！据说乃无7272诸之“诸娘”,果真如此。则闽南当时的女人恐为闽越族女性居多、 到唐代，河南人陈政，陈元光父子奉旨率兵平定潮州！泉州之间的九龙江流域的土著造反！造反头子叫^蓝蓝奉高!可以推断即今天畲人之祖先也！打了十几年！总算平定了九龙江流域。朝廷并在此设6100了漳州府！闽南人因此把陈元光奉为“开漳圣王”，陈元光的部下杀了蓝奉高的兵卒、自然也把蓝奉高山寨里的女人全部弄来当老婆，所以闽南人实际上是晋唐中原汉族与古闽越族血脉相融的后裔， 唐末。河南光州固始人王潮，王审邽。王审知三兄5261弟率兵入闽,统治福建数十年。王审知后被世尊为“开闽王”。其次兄王审邽及其儿子王延彬统治闽南数十年！保境安民。又大力发展海上贸易！使闽南在五代有了很大的发展！现⁷⁸⁹⁴今闽南人说起祖籍原乡！多说自己是河南南光州固始。其实有相当多为归附王王家的伪讬、 中原这三次大移民！带来了大量的中原文化、对中原文化在闽南的拓展。起了相当大的作用、闽南文化正是在从晋到唐传播入闽的中原文化的基础上孕育起来的，在留存古中原文化。融会闽越文化及吸纳南阳文化的基础上闽南文化基本形成了自己的特色~ ，夫妻老吵架的风水

　　自然是稜稜方文化？虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法、但是像韩国也是有生肖的说法的！置置于科学合理的问题,那就不能简单的说了，文化嘛这种东西应该跟科学不能相提并论！！夫妻老是吵架 风水

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　　傣族 　　　　一！傣族概述 　　　　傣族人口102.5万（1990年），主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州。德宏傣族景颇族自治州和和耿马？孟连。新平等30余县市！ 　　　　傣族有悠久的历史、自古以来傣族先民就生息在滇，桂、黔地区，公元前109年！汉武帝开发西南夷，建置益州郡！傣8537族聚居的地方是益州郡的西南边疆。公元69年、东汉时期、增设永昌郡！傣傣族地区属永昌郡管辖！当时！傣族先民的首领曾多次派遣使者、艺人到到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演!赢得了东汉王朝7657的赞赏与欢迎？被赐予金印、紫绶，其首领被封为“ 汉大都尉”、与东汉王朝建立起政治上的隶属关系。⁶³⁶²公元8—13世纪。傣族地区先后隶属于以彝族。白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权，公元12世纪、西⁵⁰⁷⁴双版纳首领叭真憨势力逐渐强大。统一各部！以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权，称为“景金殿国”、据史料记载，有上百^万万人口，曾受过元朝封号！授“虎头金印”。此后^一一直同中央王朝保持着从属关系！元代。傣族地区隶属云云南行省，实行土司制度。在德宏。西双版纳等地设置金齿宣抚司、彻彻里军民总管府、负责管辖傣族地区。明代、在这里里设置较小土司区！全面加强土司制度。清代。虽沿袭元明旧制。但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改⁴⁸⁵⁴土归流”政策,派遣流官进行直接统治、国民党统治时期，在傣族地区成立县和设治局！实行民族压迫政策。 　　　　尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥！但是各族人民群众众之间仍进行着友好的交流和往来，傣族在当地较其他少数民族生产技术先进。产品^的的种类和数量也较多？因此，在坝区逐渐形成1818各民族交换产品的集镇，在2234长期的生产！生活中！傣族对居住在山区！半山区的景颇，阿昌！德昂、布朗！哈尼，拉祜、佤、瑶。基诺等族人民在政治经济、文化 艺术、宗教信仰方面都有很深的影响、傣族与汉族人民的交^往往更是历史悠久！关系更为密切、早在秦汉以前！中！缅、印之间就有贸易往来、傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一，元代以后、大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边，和那里的傣族人民共同劳动生活！互相通婚、各民族和8600睦相处， 　　　　二。傣族的语言文字 　　　　傣6328语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支、分西双版版纳方言。德宏方言和金平方言，傣族的拼音文字来源于梵文字母！^各各地不尽相同？1954年进行了文字改革。分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）！傣绷文（瑞丽。耿马，澜沧等地）和金平傣文！现通行西双版纳和德宏两种傣文， 　　　　三、傣族的天文历法 　　　　傣族有自己的传统历法，傣语称“祖腊萨哈”！意即““小历”!其起源可上溯至周秦之际，现^行行傣历则始于明代以前!是一一种阴阳合历,傣历的年是阳历年、即绕太阳公转一周的时间，傣历的月是阴历月！即以月亮的一个圆缺为周期。一年分12月。单月是30天。双月是29天！以六月为岁首。它的正月相当于夏历十月！平年是350或355天、闰年为384天、傣历始于公元638年。 　　　　四。傣族的医药卫生生 　　　　傣医药作为一门知识。是傣族4031科学文化的重要组成部分！几千年来，傣族人民在和疾病的斗争中！不断总结经验。汇积了丰富的民间药方！收集了上千种草药、^其其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献， 　　　　据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫疫病死亡了很多人,唯独有一个村子！在景永坝头！不但没有人病死，而且个个身强力壮、^他他们开出了许多田地，生产发展得很快！一天。有个名叫波的牙老人上山摘野果！路过这7966个村子？看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪。就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么、只不过刚来的时候大^家家天天上山采摘......余下全文>>？夫妻运势生辰八字

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