在久远的年代、天空一片纯蓝、青山一片苍翠。江河日夜奔流！人类不断繁衍…… 　　一日清晨、玉帝驾坐灵霄宝殿、聚^集集文武仙卿早朝!礼未已。便见见太白金星急急上前奏表："万岁!臣日前下凡省察，人间祥和昌盛！但因没有时间管制。人类不能辨别季节循环！不能辨别别年尊年幼！0274天上一日地下一年，长此以往、^人人间怨声载道，世态不稳。为此老臣以为该教化凡间天庭之文明、给凡凡间定时间!给人类归归属了。" 　　玉帝闻言一怔："唔，言之有理！可如何给凡间记时记年。如何给人类归属、爱卿可¹⁶³²有主意！"太白金星趋前一步又奏道："臣以为！到凡间征选十二种动物来天庭、任任它们为属相并作为地支，配上已有的十大天干以记时记年，再将十二属相6265作为生肖给人类归属！十二年一个轮回。岂不是一举两得！" 　　太白金星^话话音刚落!殿前众神纷纷点头称道。玉帝大喜，唤过贴身侍官！⁹⁸⁶²传旨："朕封你为'属相官'!即刻带0451旨下凡。严格甑选考核普天下动物！选出十二种动物做做属相。凡征选上的动³⁴⁷⁷物第一个赶到天庭报到的，就封它为'生生肖王'!" 　　属相官领旨，不敢怠慢！匆匆驾起彩云。飞向人间！ 　　我们的故事就从这里开始-- 　　这天、馋猫来到河边钓鱼，没一会！就开始哈欠连天，不停地伸伸臂扭扭腰，馋猫把钓鱼竿放在地下。趴在河边打起盹来，馋猫的尾^巴巴无意中垂到水里,没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾尾巴不放， 　　馋猫痛得惊跳起来、"啊"的一声向上一窜、将鱼带了上来！当它发现咬着自己尾巴的是一条大鱼时。真是欣喜若狂！ 　　馋猫提着^鱼鱼篓背着鱼竿。嘴里哼着小曲，为今天意外的收获而沾沾自喜、 　　这时，一只小喜鹊从馋猫的头顶飞过！边飞边大声地喊道："做属相、成神仙、做属相！成神仙……" 　　馋猫向小喜鹊招招手，问道："什么叫属相呀。做了属相就能3520成神仙吗？" 　　小喜鹊答道："玉帝要召普普天下动物,选出十二种动物作为人类的属相！凡是选为属相的动物都封为神仙……" 　　馋猫一听。双眼顿时放出青光，忙问道道："那该去哪里应召呀，" 小喜鹊答："快到庙街去报名吧、" 　　　馋猫听了,也不道声谢、一溜烟跑跑回了家！ 　　院子里。馋猫的佣人老鼠正高举斧头在劈柴、 　　馋猫喝道："耗子！耗子、^快快去庙街为我报名？我要做属相，我要成神仙、" 　　老鼠又拾起一段木头！怯怯地5041说："等我把这柴劈完再去吧!" 　　馋猫对准老鼠的屁股一踹。"不行。得立即去，快去，"说着将老鼠踢出了院门， 　　老鼠没头没脑地跑到庙街，东张西望不知到哪里去报名。 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往。热闹非凡！大街小巷到处张贴着普召令、蓝天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着！呼喊着…… 　　这时、老鼠见猴子远远走过来！^猴猴子因为已报上名。吹着口哨、正春风得意！⁶⁶⁹⁶老鼠忙迎上前去！拱手作揖："猴大哥。应征属相该去哪儿报名呀、" 　　"怎么，8344你也想去报名作属相！别去了、别去了，报名的队伍排得见不到尾。早就轮不到你啦！"猴子好言相劝、 　　老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀，" 　　"你真真要去啊、、"猴子搔搔了搔脑门!"去贤德庙吧。"说着便蹦蹦跳跳地走了， 　　老鼠一迭连声......余下全文>>。

　　1。生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前3481的传说时代、《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"！"大挠作甲子"就是这类说法2556的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比⁶⁰⁸⁹伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但8916通过大量的文献资料证明!生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖7408的记载！现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午。即差我马"八个字。意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎的好日子。这是将午与马5308相对应的例子？可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征。其^中中记载 有："子,鼠也！盗者兑口希须、……丑、牛也！盗者大鼻长颈，……寅，虎也！盗者状，希须 ！面有黑焉！卯、兔也！盗者大面头！辰，〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已。虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也！盗者者长颈小哘。其身不全！……未、马也，盗者长须耳！申。环也，盗者圆面……" 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为、这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《《论衡·物势》载： 　　"寅,木也，其禽！虎也、戌、土也，其禽。犬也，……午，马也！子。鼠也！酉、鸡也， 卯，兔也。……亥！豕也，未，羊也。丑！牛也、……已、蛇也、申、猴也！" 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙，该书《言毒篇》说： "辰为龙！已为蛇、辰！已之位在东南！" 　　如此。十二生生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！ 　　到了南北朝。生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·8882陈·诗人沈炯!曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　"鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘、羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外、猪蠡窅悠哉！" 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的1590顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖7840文化的源头在中国？依据生生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时^间间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动^物物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先先生便持这一观点？他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊。牛。鸡，犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历， 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏4675和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是是原始人对动物崇敬心理的表现,大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是⁰³⁸³为照应一年十二个月份。以求月月平安，驱除四方疫鬼、照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可^以以看出十二神兽!十二生肖是一脉相承的，他们共同的来来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关、居住于四川大凉7277山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法。他们以十5778二种动物纪日？今日为鼠日、明日为牛日。以此类推三轮为一个月、计三十六天。一个月三十六天、一年便为十个月！^这这就是后来的"十月历"法!刘尧汉先生3211认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"^的的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪0941日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐渐多样化。它作为充充当时间单位的标号，一方面扩大了。用于纪年，一一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历4579史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创1255立后才出现的 ？十二种动物是对十二地^支支的一一对应。以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物^用用来纪年!纪日和计算每一个人的属相、从中可可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他²⁴⁷¹们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小3173异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形、同样的还有"亥"、"豕"、近人人还考证甲骨文!金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便7350用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有有一定的可信度!但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时时期才产生的！二者者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与生肖肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物物崇拜心理。 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以9869猜测的！在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛。羊！马，猪！狗。鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半！"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史。在中国人的传统观念中"六畜兴旺旺"代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时人们一般都会提"六畜兴旺"、因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常！社会生活有着密切关系的动物！它们是虎、兔！猴，鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎、蛇！也有为人人们所厌恶？忌讳、却依赖人类生存0566的鼠类，更^有有人们所喜爱的!如兔。猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体体的"人造物"？是人们想象中的"灵物"、龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的的位置？从以上可以看出生^肖肖动物的选择并不是随意的？而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一2311定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物，谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化、因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列，汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家！大大象也来参赛!被⁰⁸⁴⁸老鼠钻进鼻子、给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上、猪也也跟着起哄 ？于是老鼠排第一、猪排最后，虎和龙不服、被^封封为山中之王和海中之王!排在鼠3161和牛的后面？兔子又不服！和龙赛跑，结果排在了龙的的前面，狗又不平！一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒4830数第二，蛇，马，羊。猴。鸡也经过一番较量！一一排定了位置。最后形成了鼠，牛，虎，兔，龙！蛇。马，羊、猴。鸡！狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择择做出解释的愿望, 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二0100时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系？黑天苟地，混沌一片、鼠，时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"！所以子属鼠。天开之后！接着要辟地、"地辟于丑"，牛耕田、该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时！有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅、又有敬畏之义，所以寅属虎！ 卯时、为日出之象，太阳本应离卦、离卦象火，内中所含阴爻，为太³¹⁴¹阳即月亮之精玉 兔，这样、卯便属兔了，辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节、辰7076自然就属了龙！已 ，四月的卦象！值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子。如鱼儿得水一般！另外。已时为上午，这时候蛇5548正归洞、因此、已属蛇、午！下午之时！阳气达^到到极端,阴气气正在萌生、马这种动物，驰骋奔跑！四蹄腾空，但又不时踏地！腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时！故未属羊。未之后申时，是日近西山山猿猴啼的时辰？并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申！酉为月亮出 现之时、月亮属水、应着坎卦，坎卦、其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡、夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的的家畜，也就与之结为戌狗、接着亥时到。 天地间又浸入混沌8888一片的状态！如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌沌的生物!故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四！后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵！当然排在第一，其后是牛！四趾(偶)、虎、五趾(奇)！兔，四趾(偶)、龙。 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)、马！一趾(奇)。羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)、鸡。四趾(偶) 。狗、五趾(奇)。猪。四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足足趾数目！鼠前是四爪、偶数为阴、后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用用鼠来象征子。牛！羊、猪蹄分，鸡四爪，再8956加上兔缺唇且四爪！蛇舌分。六者均应合偶数，属阴，占了六项地支，虎五爪！猴，狗也五爪！马蹄圆而不分，0326六者均为奇数。属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支！郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法、 二者大同同小异、 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，3070这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的4091是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳。五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象， 　　3、中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"！"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为、日⁵⁵⁵⁴月是阴阳之源？金。木！水。火。土五行是万物之本。合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜、日。月！金，木，水，火！土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星期日、⁵⁰⁶⁹月曜日为星期一！其余依1074次类推。主宰一切！而⁴⁵⁰⁸十二生肖分置于天,以纪十二辰。以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术、同时民间还认为生肖肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一一属相的人、由于出生生的时辰不同。性格，命运也会各异！ 　　生肖信仰中非常重要1523的一部分是中国人本命年的观念？汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农2272历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二二生肖的循环往复。每过12年，人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出！人生本命年为12岁！24岁！36岁。48岁。60岁……。民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶，消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红^腰腰带系上!称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩！认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸！ 　　这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带！本命年1193的人们将之系在腰间！手腕上，这样便可可禳解灾祸！化凶为吉、我国3463许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"！花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回！须好好庆祝，以此9464寄托人们企求长寿，健康！吉祥的愿望。 　　道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期。流传至今已有1800多^年年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下、道教与天干、地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿、9038元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰^殿殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军，丁卯太太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军！已巳巳太岁郭灿大将军？庚午太岁王济大将军，辛未太岁岁李素大将军！壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军！丙子太岁岁郭嘉大将军！丁丑太^岁岁汪文大将军，戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军！壬午太太岁陆明大将军！癸 未太岁7227魏仁大将军，甲^申申太岁方章大将军？乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军，戊子太岁岁邹铛大将军。已丑太岁傅1105佑大将军？庚寅太岁邬桓大将军、辛卯卯太岁范宁大将军？壬辰太岁彭泰大将军。癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军！戊戍戍太岁姜武大将军？已亥太^岁岁谢太大将军,庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪5270丙大将军!戊申太岁徐浩大将军，已酉太岁程宝大将军、庚戍戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁岁朱得大将军!甲寅太岁张朝²⁴²⁶大将军,已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军，戊午太岁岁黎卿大将军,已未太岁傅赏将军，庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军！以⁰⁹⁶⁷甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 　　按照道教教义、修真炼性须致力于本命元辰！除去杂念念私心。方能长寿永生！7613礼拜本命之辰 ！成为一种习^俗俗流传至今，每年正正月初七、初八、北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，9030祈求一年平安！即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保^护护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本本命神！均为重重彩泥塑、且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生生肖标志!如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相。持桃， 　　从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的"道"、认为"道"无所不在！是一切的开始！天地万物都是由^它它化生主宰的, 生命自然不例外。生肖与^天天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神。是为了祈求求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分、 　　4、各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里，生肖不是汉汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看看各民族十二生肖对照表, 各族十二生肖对照表 桂西彝族 　　十二兽：龙？凤。马！蚁，人、鸡。狗！猪！雀、牛，虎。蛇 哀牢山彝族 　　十二^兽兽：虎，兔，穿山甲！蛇。马！羊、猴，鸡。狗。猪，鼠，牛 川滇黔彝族 　　十二兽：鼠！牛，虎！兔。龙，蛇。马。羊！猴！鸡。狗，猪 海南黎族 　　十二兽：鸡、狗。猪，鼠、牛、虫。兔！龙。蛇，马！羊、猴 云南傣族 　　十二兽：鼠！黄牛。虎。兔、大蛇。蛇、马，山羊。猴、鸡，狗。象 广西壮族 　　十二兽：鼠！牛、虎！兔！龙。蛇！马，羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族 　　十二兽：虎，兔。龙！蛇，马、羊！猴，鸡，狗！猪。鼠、牛 新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠？牛。虎、兔，鱼，蛇！马。羊、猴，鸡！狗、猪 柯尔克孜族 　　十二兽：鼠，牛。虎。兔。鱼，蛇！马！羊、狐狸，鸡，狗、猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮！部分彝族的十十二生肖受汉族影响,与汉族基基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以以鸡起首？猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化6107中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同，物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还⁰³⁹⁴形成各自不同的纪年、纪日方法！同时产生7060了许多与生肖有关的民俗？ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月，日均以鼠、牛、虎、兔、龙，蛇！马。羊。猴。鸡、狗，猪纪！^每每一兽名各纪一年？共十7646二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五。三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一！六轮七十三……"以此此类推？凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月。牛月、虎月。兔月，龙月！蛇月，马月、羊月。猴月！鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月，每9076月大月三十天!月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆8337为小月二十九天、十六圆为大月月三十天，不过各各地所用的首月有别,有有的地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月！纪日的方法也采用十二兽！十二二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制。无限后推、永无终止、 彝族十二属属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中？凉山彝族民间认为人与木，火，土！铁！水五种元素0265关系密切？人只能与之和谐相处。才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中！即"木公"、"木母"、"火公"，"火母"，"土公"，"土母"，"铁公"。"铁母"，"水公"，"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意、"补"为阳，"莫"为阴、认为以上十种命^运运是和谐的阴 阳配属。5664此外还将十种命运与十二属相相配。形成"纪年周期表"。以六十年⁴⁶⁹²一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝彝族十二属相还用于婚姻方面!彝族在择偶与5768订婚时极重视民族！等级等条件。除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴。狗马虎相合、猴龙鼠相和，"合乎上述口诀者为相合、不合也不不十分严格！最忌属虎者与属鸡！羊者配、讳其"虎来吃3849鸡羊"？ 　　(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样、就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年！纪日。同时还单用用十二地支纪月？大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改"猪 "为"象"、龙为"大蛇"或"蛟"、稍有不同。傣族使用的十二1850生肖分别为鼠？牛、虎。 兔。大蛇。蛇。马。羊。猴。鸡，狗。象、 　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年！还用来纪月和纪日、如0739子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年？"血"为月。"皮"为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨！寅年虎骨。四月兔血。六月小蛇血！七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更^为为广泛, 　　(3)藏族十二生肖 传⁹⁸⁹⁸统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的？藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳！五行！肖兽融合一体的特点，因此此有" 阴火兔年","阳土龙年"，"阳金猴年"之类的叫法, 　　藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土！庚辛为金、壬癸为水。以上五对。每对中5531前者为阳、后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支、8908但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年。又叫男水虎年， 　　(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云云南省境内的少数民族，是古代羌^人人的一支！纳西族也以生肖纪日！方法独特。配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天！单月第一一天为猴日，按猴。鸡。狗。猪！鼠。牛！虎，兔、龙、蛇！马！羊顺序、排至至单月的第29天为鼠日!进入双月 ，双月第一天隔过牛日。定为虎日、再按虎。兔、龙！蛇！马、羊……顺序排下来。至双月 的最后一天、排为羊日！再进入单月！单月月首日应为猴日,羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了、? 纳西族择偶！添子命名都7773有讲究、尤其是他们的²¹⁹¹命名法中带有生肖的含义,他们将生肖属相与"巴格图"相结结合来命名，"巴格"又叫"巴格图"、是一种绘有方位，属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)， 　　"巴格图"是纳西族将空间方位配五行！十二属相等内容的严密图式、他们将十二 属相动物八个方位、同同时将五行分配其中？基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。⁹⁸⁷³纳西先民凡有重大之举,如人的生！老！病、死！家庭的起房，迁居、部落的祭祀等等都依依图认真推算,以测凶吉！纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"、他他们先请来东巴! 推算5202孩子于何方降临!从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地，纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并并非固定不变、而是不断地按一定规律循环。凡女女性降生后的头一个魂居地都是北方。其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行！即一岁北方、二岁西北方 、9215三岁西方……九岁走完一圈至北方。如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出5126其母的魂居方位,如母亲十八岁产子、那么！该母当年的魂居地就是西北方，也就是说说这孩子是由西北方投身！阳台化煞风水物 打造趋利避害阳台

　　玉皇大帝是掌管天上众神的主宰。被尊称为天公！农历正月初九。是玉皇大帝的生日、有一年玉皇大帝生日的那天。发生了一件和十二生肖由来有关的趣事。那就是动物渡河竞赛大会， 　　当时大家还不晓得计算年代的方法！就恭请玉皇4936大帝帮忙出主意！玉皇大帝心想： 　　“动物和人类的关系。最密切了。不如在我生日那天。邀请所有的动物来举行一次渡河竞赛，然后以到达终点的先后次序！选出十二种动物，再以这些动物的名称来表示年代、” 　　玉皇大帝一打定主意。立刻邀请所有动物来参加渡河竞赛、动物们接到邀请函，都非常兴奋。野心心大的动物!想拿第一名。不大有野心的动物，也在心里盘算着： 　　“我一定要尽最大的努力，争争取十二名内！好排上^计计算年代的生肖。” 　　　比赛这天！所有的动物迫不及待地来到河边，等待比比赛的时刻来临？老鼠和猫是非常要好的朋友！两个都不会游泳！所以先和和和善的水牛商量好、让他俩坐在他的背上过河、 　　玉皇大帝准备发号施令时。所所有的动物全站在河边？摆好姿势！准备大显神通，玉皇大帝一声令下、8881动物们奋力跳进河里，河面立刻溅溅起了水花！整条河顿时布满了形形色色的动物、擅于^游游泳的动物!拼命摆动四四肢往前游,鸡、山羊、猴子等不会会游泳的动物。就攀在木头上。卖力地划摆四肢、向前推进、 　　过了河中央。老鼠心想： 　　““猫的动作向来敏捷。待会儿上岸时，我^恐恐怕跑不过他！不如……” 　　　为了夺得冠军、老鼠露0942出狡猾的面目,趁猫不注意时，把他推落河里！水牛全神贯注地往前行。根本没注意到猫已经落水了！ 　　水牛凭着一股蛮劲、气喘吁吁吁地最先到达河岸、他正高兴马上就可以拿第一名了、不料、矫捷⁶⁷⁴¹的老鼠灵巧地从牛背上跳下来！鼓足劲儿往前行、体型笨重的水牛，哪是老9240鼠的对手，只^能能眼巴巴看着冠军被老鼠夺走、自己拼命的结果。却只拿了第二名， 　　接着！老虎湿漉漉抵达终点！夺得第三名！然后龙从水里飞跳而来。眼看第四名就到手了！突然、白兔一一个大跳跃!抢先到达、争得第四名，龙自然落到第第五名了、 　　龙之后、蛇！马！羊！猴！鸡，狗和猪。先后到达终点！玉皇大帝立刻郑重宣布十二生肖的排行榜、 　　这时。猫一2972副狼狈模样、匆匆赶到。直嚷着： 　　“我第几名?我第几名?” 　　“哈哈!你得了第十三名啦!”动物们全嘲弄他、 　　猫一听！知道自己己来晚了气得全身毛发直竖，立刻朝老老鼠扑过去？从此！猫和老鼠成了死对头，猫看到老鼠，就猛追、老鼠看见猫。总是吓得没命地逃！！家居风水：卧室隔间基本原则

　　从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现！历代中中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜？ 　　关于汉字的起源。中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”，“图画”！“书契”等。古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学0664者认为！成系统的文字工具不不可能完全由一个人创造出来！仓颉如果确有其人！应该是文字整理者或颁布者、 　　最早刻划符号3221距今8000多年 　　最近几十年!中³²⁴⁶国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早!与汉字起源有关的出土资料，这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号！另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器。石器等上面的符号！可以说、它们们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 　　通过系统考察。对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号、郑州大学博士生导师王蕴智认为。中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址。距今已有8000多年的历史、 　　作为8652专业工作者!他试图通过科学的4696途径比如综合运用考古学,古文字构构形学,比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法、进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之7032前汉字发生。发展的一些头绪！ 　　然而情况并不那么简单、除了已有郑州商城遗址！小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外！其它商以^前前的符号则零星分散。彼此缺环较多！大多数符号且与商代文字构形不合、还有一些符号地域色彩较重、背景复杂、 　　汉字体系正式形成于中原地区 　　王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是是在中原地区，汉字是独立起源的一种文字体系。不依存于任何一种外族文字而存在、但它的起源不是单一的、经过了多元的，长期的磨合、大概在进入夏纪年之际。^先先民们在广泛吸收!运用早期符号的经验基础上，创造性地发3769明了用来记录语言的文字符号系统。在那个时代！汉字体系系较快地成熟起来, 　　据悉、从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字！如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱7775书的“文”字！这些符号1350都属于早期文字系统中的基本构形、可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。 　　文字最早成熟于商代 　　就目前所知和所见到的殷商文字资料来说、文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外。其！别墅住宅风水布局 别墅住宅风水早知道

　　楼上各位朋友不是练形意的！ 　　　钻拳要求拳从口出、因为是拧着钻出的。所以是拳心向上！在接手时用尺骨或挠骨搓着对方的胳膊、用拳钻向对方的面部！所以、钻6217拳在用法上是打化合一的。 　　钻拳不同于拳击中的钩拳！钩拳的运动路线是走的下弧，是钩着打出的。力点在拳面！钻拳的运动轨迹是走上弧，力点在拳楞、 　　另外钻拳之中还藏有肘打，并不是变肘、而是式子之中本身就含有肘的用法、在接手时！根据对0572方的远近决定是用肘还是用拳,不可拘泥。 　　至于拳的快慢。和你自身的功功夫深浅有关!随着功夫7383的加深、动作作的不断规范！成习惯后。速度1410会不断的提高、 　　还有、钻拳之中还有很多东西，网上不好细说、 　　最好找个个好老师面授！ 　　最后、祝朋友学有所成，阿弥陀佛！，装修风水知识之四叠半大的隔间

　　中国古人的姓氏字号 　　中国古人的姓名和现代一样、是人们在社会交往中用^来来代表个人的符号,姓、就是某一⁶²⁷⁰群人（氏族，家族）共用的名、名。就是个人独用的姓、 ⁸⁶⁰³　　中国古史传说中的人物的姓氏？如有熊氏、牛蟜氏。青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称8253大都和生物和自然现象有关？这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊。牛！云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）！职业名（（如巫咸,“巫”是从事事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺！是^奚奚仲的后人）等、这类称呼固定下来也就是“姓”！如鲁！韩，宋等！是是以地名为姓!东郭！西门！池。柳等、是以住地的方位！景物为姓，师！祝、史等、1742是以职业为姓。上官！司马，司徒等是以官职为姓，公孙、王孙最早是指其先人是公或王，穆、庄等姓是用其先人的谥号，从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓⁸⁴⁰⁹氏形成的一些痕迹,如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”、公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”。因封为⁹¹⁵³商君称“商鞅”等？此外。在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容。尉迟等， 　　姓的形成有不同的历史过程、同样的姓未必就是一一个起源,如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。有的是原姓“庆”。因避皇帝讳而改姓姓“贺”！姓也因政治的！地理的！民族的等等原因而变化！如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”，明代“靖难”②之后、黄子澄的后^人人因避祸改姓“田”!而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）。北魏孝文帝为推行“汉汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓！又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内）！为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”、而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号。并不象封建宗0359法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣， 　　名，是在社会上使用的的个人的符号！夏商两代留下来的一些人名如孔甲。盘庚，武丁等和干支相联系。可能和生^辰辰有关，春秋秋时有些人名如“黑臀”！“黑肱”等应是以生理特征^命命名的,郑庄公名“寤（牾）生”！则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的！但那时有些人名所用的字也有特定的含意。这含意并因同时出现的“字”而更为清楚、“字”往。商店的装修风水布局 增加财运

　　十二生肖猪的来历传说 　　猪为六畜之一、中国人与猪的关系非非同一般。人们的肉食大部份来自猪，猪的一一身是宝、供人采用！作为一个农业大国，猪更是与亿万农民有着不解之缘。人们推举二十种动物为生肖、自^然然会采用与自己生活最密切的动物来作代表？猪成为生肖当然也就是顺理成章^的的事了？ 　　关于猪当上生肖、民间还有一个传说！ 　　古时有个员外、家财万贯。良田万顷！只是膝下无子！谁知年近花甲之时、却得了一子，合家欢喜！亲朋共贺。员外更是是大张宴席、庆祝后继有人！宴庆之时、一位相土一窍来到孩子面前、见这孩子宽额大脸、耳阔有轮。天庭饱满。又白又胖胖便断言这孩子必是大福大贵之人,这肥胖子福里生，福里长、自小只衣来伸手、饭来张口、不习文武。不修农事、只是是花天酒地!游手好闲，认为命相已定！福贵无比。不必辛苦苦操劳，哪知这孩子长大成人之后，父母去世！家道衰落，田产典卖，家仆四散，这胖小子仍然过着挥金如如土的生活，直到最后饿饿死在房中、这胖小子死后阴魂不散、到阴曹地府的阎王那里告状！说自己天生福贵之相！不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到到天上玉帝面前、请玉帝公断。⁵⁶⁵⁴玉帝召来人间灶神？问及这位一脸富贵相的人怎会饿^死死房中,灶神便便将这胖小子不思学业。不务农事！坐吃山空、挥霍荒淫的行为一一禀告，玉帝一听大怒、令差官听旨、要胖小子听候发落，玉帝道：^““你命相虽好。却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠！”这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”、当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子成为一猪！既吃粗糠、又当上了生肖。、房子方位的装修风水 谨慎装修破坏了风水

　　在众多有关十二生肖肖的民间故事传说中,鼠占首位的传说十分生动有趣！或与鼠猫结仇相关联！或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某种竞赛中争得了第一。或以鼠钻7629入象鼻、因赶走象而而立功？骄居生肖之首！在这些传传说中!鼠皆以不甚光彩的手段达到了目的。然而也有一些传说讲老鼠亥凭自家实力争得了生肖第一一的位置。如在纳西族，柯尔克孜族以及藏族的有关传说中。鼠是在一次泅水比赛中争得了名副其实的冠军而居生肖之首的、在福建晋^江江的一则民间故事中？是鼠助取经人唐僧在如来佛的书库中找到“甲子经”并偷了出来。是唐僧便以生肖之首为回报。奖励了鼠。所有这些传说尽管全全属想象。却也显示了广大人民的无穷智慧。！卧室设在厨房边的风水禁忌

　　先给个建议，算是忠告，打拳时不要要太用力，一收一放。绵绵若存、不要用全力打、否则^容容易上到自己， 　　1歌诀 　　劈、崩。钻。炮。横。五拳之名称也，劈拳之形形似斧、性属金、5781崩拳之形似箭,性属木！钻拳之形似锥、性属水，炮拳之形似炮。性属火、横拳之形似梁，性属土。由相相生之理论？故横拳能生劈拳，劈拳能生钻拳、钻拳能生崩拳。崩拳能5984生炮拳!炮拳能生横拳！如万物之之生放土。故横拳能生各拳，由相克之理论，故劈拳⁸¹⁶⁶能克崩拳!崩拳能克横拳。横拳2180能克钻拳、钻拳^能能克炮拳！炮0778拳能克劈拳也。 　　劈拳歌诀：双榻双钻气相连、4148起吸落呼莫等闲!易9136骨易筋加洗髓，脚脚踩手劈一气传, 　　钻拳歌诀：钻拳原是地反天、上下0688同打是真传,左右相同随意变。收吸1143发呼劲合丹! 　　崩拳歌诀：崩拳属木疾似箭，发动全凭一寸丹、跟顺变1786化随法用,转身提足把树攀、 　　炮拳歌诀：炮拳拳先走虎跳涧？两劈下裹如搜山！钻崩之中加化打。提肛实腹水火关、 　　横拳歌诀：横拳出手似似铁梁。横中有有直横中藏，⁴⁷⁵⁸左右穿裹应合意、收势退横劲宜刚！ 　　2.三体式 　　形意拳称站桩为筑基功、筑基功是形意拳万法之源！万变之本，有口头禅曰：“桩功是个宝！得它才是好！”想学好形意拳，就要牢牢的打好桩功这个基础！有了坚实的桩功基础、所习练的形意拳才能刚实迅猛、内外六合、达到“不动如五岳、动如狡兔”、反之、没有牢固的桩功基础！学到的形意拳套路再多。下的功夫夫再深!也是空中楼阁，纸上谈兵， 　　形意拳筑基三体式又叫“三三才式”,即天地人三才。也是桩功和形意拳所有变化的开始、所谓“万变3121不离三体式”就是这个道理！ 　　一！三体式功法 　　无极式：习练者先选3029正方向：立正姿势站好,两手自然下垂、头正上顶、下颏微收，舌顶上腭，呼吸自然、心平气和。把自己融人自然。丢却妄念、初步达到无极式的基本要求、这时你会感到心心脏在平稳跳动、气血在缓缓流动，心旷神怡、直至全身内外阴阳平衡、 　　“无极式”是三体式的预备式，主要是调理习练者使心态平静！气血周运、阴阳平衡！为筑基功的修炼打好基础、 　　长时间站无极式。可调节中枢神经！精神内敛、精力充盈！心脏脏跳动平稳，收放自如、血液流畅、舒展顺达。对于神经衰弱和心脏病症有显著的疗效！ 　　三体式：慢慢的深吸一口长气、然后两掌根从身体两侧慢慢抬至小腹根部位！随气的吸人、两手掌根贴着小腹慢慢抬起！抬至与胸口平时(如图1)！再将吸人之气缓缓呼出，随着呼出出之气、两手再按原来上升的路线慢慢下落至肚脐两侧、两腿同时微曲(如图2)。两掌变拳(如图3)。拳心向上，两拳稍停、左拳从肚脐开始！以虎口贴身沿中线向上走至心^口口(如图4)!左拳向前成45度角打出，向着鼻尖对面斜上方行至高与眉齐。虎口向外侧翻拧(如图5)。再将拳变掌向里翻转并下落与胸口齐。掌心向下，在左拳向外7110打出的同时,左脚也随之向前趟出半步、与右脚成45度角，两脚的间距0792一尺左右。右手变掌，掌心心翻转向下。形成8692三体式桩功(图6)。整个动作是由动到静的过程。 　　^动动作要领：动作要完整和谐!鼻尖，手指尖！脚趾尖(图7)三尖相对，身体似正非正。似斜非斜！但头要顶、要正、左手6204要沉肩坠肘？手手与肘臂要有拧裹之劲？指尖向前， 　　二，三体式与定步鹰捉的区别 　　三体式的几个动作都要求匀速、力戒忽快忽慢！三体式从无极式到有极式的过程都是调节呼吸过^程程的动作？调动意、气的过程，采用的是缓慢的匀速运动。因此也可以说它是一个静动相结合的过程！正因如此！形意拳先贤们才把三体式和定步鹰捉分别开来。 　　定步鹰捉是在无极式的基础上开始的！两手贴腹部沿中线向上提至胸口，再再贴腹部沿中线向下沉至脐两侧、然后！右0866拳向上贴腹至胸口处向前上方打出？打至与眼眉齐。左拳拳从下向上方沿中线打出。拳心向上、打至两手相叠时同时变掌、^右右掌收至腹前、左掌向下翻拍至胸口齐！整个过程是越打越快，右拳打至最高点最快，左拳变掌向下下猛拍至胸口齐时最快？它是一个加速度的过程！因此！从这点来说！“三体式”和“鹰捉式”是完全不同的，有着本质的区别，这是形意拳先贤们所认可的！也希望我们广大形意拳爱好者加以区别！不可混淆， 　　三、三体式的技法要求和作用 　　(一)基本要求与作用 　　1！掌型要求“⁶²⁰⁴三圆”、即“手心圆”。由由于掌心回收、使掌的横撑力增大。有利于控制对方重心的变化。“手背圆”。使劲力利利达指尖？三节劲整！有利于气催血行。“虎口圆”！助长掌的外4365撑和里扣的劲(图8)， 　　2、要求齿。手，脚“三扣”！即“齿扣”、齿为骨梢、“齿扣8696”可发动骨梢之威力，拳经云：“有勇在骨。切齿则发”，就是这个道理。“手扣”，手指甲为筋梢！“手扣”就是发动上肢筋梢的威力。可使劲力达达到指尖,气贯梢节！“脚扣”可发发动下肢筋梢的威力!劲达下肢！气贯脚趾！使下盘桩的基础牢固。 　　3。头！舌、手要达到三顶。即头上顶能振振奋精神！发动头发发血梢的威力，舌为肉梢、“舌顶上腭”！2129即发动肉梢的威力,舌卷气降，沉人丹田！加上咽津液还丹田，丹田坚实，内劲充足、“手顶”能使梢梢节前顶的劲力增大，气贯指尖，增强手指的钻翻劲力！ 　　4。要求脚！臂。肩！头“四平”，形意拳的起手多用“鹰捉”。桩功“三体式”和“鹰捉”的定式是相同的。因此，要求也是一样的，都要求⁶⁰²⁶做到“四平”， 　　(1)“头顶平”。即下腭能自然回收！形成头上顶！项竖拔、既可发动血梢(即发梢)！又可振奋精神。 　　(2)“两肩要平”，即上身不可倾斜、两肩持平并相相称相撑！以使腰劲得发，周身劲整！ 　　(3)“前小臂要平”，即两肘能向下坠沉而且里裹，两臂肘窝朝天，使前臂！肩肘，手。能在一条直线上、“三催”劲整顺，劲力到手！ 　　(4)“两足抓地要平”！能使7372下肢的力量得发！下盘功力增长、桩实。步稳、 　　拳经云：“足下存身”、^其其中“下”是前后两脚中间的位置,在三体式中是前⁴⁴⁶²三后七的劲、脚下所在3734的重心则是后三前七的距离。 “存”是“放”人的意思。就是说！在站三体式桩功时要求把身体的重心放在后脚跟的里边。前脚跟后边、这样站能使前腿灵活！前进速度敏捷，不影响整体的平稳，使后腿蓄力待发。 　　(二)“四象” 　　形意拳“三体式”要求做到“四象”、即像鸡腿！龙身、熊膀！虎抱头，要求“四象”！就是为了像这四种动物的特殊技能，“得之于心而9119能尽物之性”！把它变为自己武技的特长！还要求通过动物的动作把它的内意体现出4556来并运用纯熟,用于实战技击、这就是三体式虽然是静态但都是0509象形取意,静中寓动，因此、习练者一定要认真领悟，融汇贯通！ 　　1，“鸡腿”就是学鸡的“独立之形”和“两腿相夹”的劲力！形意拳最突出的特点是前腿向前趟进。后腿有蹬劲、长时间站桩。“两腿相夹”的劲增大！会使“独立之形”稳健、可达到“不动如山岳”^的的奇效, 　　2，“龙身”有三折之势！搜骨之法！龙常因身体“折”而力大，我们习练形意拳就是要学它这一身法、即折身^的的特长，以达到“三催”劲整、力能顺达、腰劲在3820“转”“折”中得以发放!当后膝里扣！上体反拧，形成“似正非正、似斜非斜”之势！使腰拧而腿顺，胯力前催，“折”是“蓄”、只有通过“折”，才能达到充分的“蓄”力！在丹田省(音醒)气！自然1480劲力倍增, 　　3！“熊膀”就是学熊的“竖项之力”和“膀垂力大”的特点！“三体式””用“拔背”!“垂肩”、以求“项直直”“头顶”，发动血梢的威力、⁵⁴⁰⁴使人精神振起。同时、因垂肩抻拔双臂力贯肘。手，使上肢“三催”劲整， 　　4、“虎抱头”就是学“虎未扑食头早抱”、这是蓄力待发的技巧，拳经云：“肘肘不离肋？手不离心，出洞人洞紧随身”、这也是“虎抱头”技法的要旨、站“7931三体式”桩！拳从下颏打出变掌落与心口齐，由于坠肘沉肩、则达到“手不离心。肘不离肋”。这正是“虎抱头”技法的具体体现。 　　(三)“五夹” 　　形意拳先贤们常说,站好三体式就能站出“八面劲”，其实！“五夹”练的就是“八面劲”！也是我们所追求的“沾那那有”的真劲！ 　　1、下颏与脖脖子夹：使丹田气沉，劲整而顺达！能唤起人体的的内在精气神？有利于头上顶，使头发惊起，血脉速转。 　　2，两臂夹：通过大小臂的沉臂坠肘8396和两臂的相夹、使两臂束为一体，产生裹劲！同时时两臂又具撑劲！习之长久！周身自生八面劲、 　　3。两腿夹：形意拳三体式的前三后七。并膝裹胯的“夹夹劲”具有独到之处。在拧腰，顺后胯！使两胯前后在一条线上！使后膝里扣，膝尖朝前，反映一个“夹劲”、前后两小腿相夹。反映一个“剪劲”。两劲相合、使腿的“6162夹剪劲”得逞！两腿的“夹”劲对形意桩功和下肢技法起着决定性的作用、 　　4！臂与腿夹：通过上肢沉肩坠肘和里裹的相互的夹、下肢前顶后蹬的夹剪劲！和丹田沉气拧腰顺胯！使上肢和下肢相对之处(手与足。肘与膝！肩与胯)形成外三合劲，这样用意磨炼，会使上下肢的劲校整。向外发放时劲大。达到“上下相合”成为一个整体！相辅相成！练成弹性力、 　　5！臂与身夹夹：向外伸出的手掌心回收手指的力向前顶？臂往回夹！则沉沉肩坠肘的劲稳固!拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身。手脚齐到才为真”，是前臂与身夹的最好解释！后臂与身夹会使前臂的劲得以充充分发挥!拳经云：“前手打人、后手发劲”、“拳打一阴反一阳”！其道⁴³⁶⁹理就在于此, 　　(4)“静动” 　　从无极式到三体式整个过程都是“静动”结合、相互促进！“静为本体、动为作用”，这是整个过7195程的主线、也是为练好外形追求动作中的“动”打下良好的基础。有了坚实的基础，还要进一步^去去追求“静中之动”。也就是先辈们常讲的“内意之动”，即对“意意”的训练。对“神”和“气”的内养！对对“内劲”的培育!进而达到意到气到力到的高超境地， 　　拳拳经云：“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静，”这些都是先辈们在习练三体式过程的体会和经验、要在平时磨砺动作的同时，追求“静中之之动”？更要追求“动中之静”。只有这样持之以恒，探赜索隐地地追求。才能知其“性”懂其““意”？进而才能达到“寂然不动、感而遂发”的“妙用则为神”和“不思自得，触触之自应”的高超技艺、 　　(五)“四梢” 　　形意拳讲的“四梢”、是指人的毛发为血梢！舌为肉梢、手指甲！脚指甲为筋梢！牙齿为骨梢、如果习练者能把“四梢”发动起来，那气质神态就会猝然生变，自己会觉得7079精神雄劲!胆壮气豪，人见而生畏！“惊起四梢”实际是“意有所感，神之所施”、主要是发挥内在的精神、 　　在练三体式桩功时！一些人只练外形。不重内意¹³²⁶和静中之动的求得，总感觉枯燥无味，容易产生杂念、气浮心慌！难以持久！如果将“四梢”惊起与^外外在动作相结合？气势自然会倍增、心平气安，，家居风水之不设后门的风水禁忌十二生肖拳的来历

　　是马。肖马的人、因阳光尚不强烈！所以一生运势平平。早年会好一点、但晚景景会较差。是一种先^盛盛后衰型人，所以必须做好晚年准备。如投保终生红利之类的保险。或在中年时赚上一些钱后存在银行。以便日后以每月取息方式安养天年，只要能稳重工作、不要经经常更换！做到退休，就足以丰衣足食。否则则中年仍在劳累！则晚年备感辛苦 　　.！，家居风水：卧室与大门的风水关系