一！姓氏源流 　　来（Lái 来）姓源出有三： 　　1。出自子姓，是汤王后后裔，据《路7699史》载：“系出子姓！殷商之子孙，”又据《唐书·宰相世系表》、《史记·殷本纪赞》等籍所载。来氏源出商王族支孙食采于郲（今山东黄县东南！一说在河南荥阳东）！其后遂以封地名郲为姓。后因避难去邑为来姓！ 　　2！出自子性，为3490大禹的裔孙契之后代，以国名为氏！据《尚书》和《诗经4481》等载。大禹9038之后契为子姓！他的后代被分封到各国、就以国9584名为姓了，有殷氏！来氏！宋氏！空桐氏、稚氏。北殷氏，目夷氏等、 　　3、出自莱姓。为商朝莱侯的后代、以祖上爵号为氏，商朝时，莱侯曾与太公争营丘（今山东省临淄北），后莱侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐！在今山东省鱼台东），遂有莱氏！后去草头作来姓！称为来氏、 　　二！迁徙分布 　　2273（部分）来氏受姓源自公元前十六世纪!夏王王桀残暴无道!众叛亲离，商汤带领5350一些诸候？发^兵兵攻打夏桀!夏桀逃到南巢（今安徽省寿县东南），被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于于南巢的亭山!后夏桀亡！商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。到了春秋鲁襄公六年。莱国（今山东黄县东）被齐侯所灭、从此7782即以国为氏。去草为“来”！这是来氏受姓的一说。《来氏家谱》持此说，后二十二世孙来鸿鸿瑨撰《来莱辨》以驳正前说？并称“来氏子姓。系出于郲，”来氏受姓！早于我国宋代的《百家姓》。它虽虽然被摒于《百家姓》之外！但是来氏后裔遍布世界。许多著名姓氏书都备载来氏渊源， 大量的史料表明，来来氏系出于殷人玄鸟之裔!他以王侯将相世系蝉联。同虞帝后裔的的姚姓,黄0391帝后的姜姓，周王后裔的姬姓一样。是我国的华夏族的“子姓”！来氏历经战国、秦朝、齐国时有来章。楚国有来英！西汉时的来歙、因征陇陇蜀有功？封为征羌侯，三国时的来敏！官典学校尉！⁴⁴⁷⁸来军为羌维参军？隋朝的来护儿官至泉州刺史，唐朝来恒为为中黄门侍郎、来济为唐高宗永徽时中书侍郎兼弘文馆学士、宋代有来之邵、字德高！哲宗朝为殿中侍御史、来子时。字以中，绍兴初授袁州通判兼劝农营田事！他的孙子来廷绍，为萧山来氏始祖、来氏南迁萧山定居0040长河 公元1138年。宋高宗宗正式定都临安（今浙江省杭州）、北方人口大量南迁，为南方的经济发展提供了劳动力、促使南宋社会经济的较快发展，嘉泰二年^（（1202年）？萧山始祖来廷绍。出任绍绍兴府事。渡西陵时时得了急病，未赴任而卒于萧山祗园寺僧舍，葬在萧山湘湖方家坞……（余略。另见下第2楼详细介绍）、来姓望居江都郡（隋开皇九年〔589年年〕平陈。改吴州为扬州，大业初改为江都郡），平阳郡（三国魏置！在今山西省临汾县西南）！ 　　三、历史名人 　　　来 歙：字君叔？东汉初将领！南阳新野（今属河南省）人、建武二年（（26年）。以劝汉中王刘嘉归刘秀之功，拜太中大夫、数次出使陇西！说服隗嚣附汉、因功拜中郎将！八年春。率2000余人伐山开道,从番须（今陕西省陇县西北），回中（今甘肃省华亭西南）至略阳（今庄浪西南），斩守将金梁，复坚守数月。抵御隗嚣大军的攻击。在陇西之战中战功卓著。十年秋，统率冯异等五将扫荡隗嚣余党，攻^破破落门（今武山洛门）。灭隗氏割据集团、又率盖延等将击羌人于五溪（今陇西县西）。斩首数千。获牛羊万余头。开仓赈饥，安定陇右！十一年六月。与盖延、马成等率军大败公孙述部将王元，环安于河池^（（今徽县西北）,下辨（今成县西北）。正拟乘乘胜入蜀。被环安遣人刺杀于军中， 　　来 周：约明万历。崇祯间人、擅画山水，构图简洁。萧疏闲逸。意境清远，墨色秀雅！画风远学宋，元！近学杜琼、^受受“吴门派”影响、传世作品有万历十五年（1587年）作《山水图》轴，金笺，墨笔！纵51.3厘米、横31厘米。款署：“丁亥春月上浣，为公篪二兄画！来周，”现藏常熟市博物馆，......余下全文>>！

　　本命年犯太^岁岁的由来 　　民间通行的《黄历》中、大2782多在首页的开始。都会会记有太岁的名字！此外！内页中还会夹有一张太岁星君到此镇宅平安符、相关的地方「太岁符背后或者首页！次页上」！还会有记录当年必须安奉太岁之人！其中太岁当头者。必然是该年虚岁一岁、十三岁，二十五岁！三十七岁、四十九岁、六十一岁，七十三岁。八十五岁、九十七岁之人。 　　以及太岁星君正冲「^亦亦称为对冲或者犯岁破,岁破神所所在的位置？就在太岁的相对之方。主耗财及遭盗贼」者、都是该年虚岁七岁、十九岁，三十一岁！四十三岁，五十五岁，六十七岁！七十九岁、九十一岁之人。不管是太岁当头或者^太太岁正冲「犯岁破」，都是非常3982严重的事、必须安奉太岁星君才能化解。此外更有左右偏冲的说法。左偏冲^为为虚岁四岁,十六岁，二十八岁。四十岁。五十二岁、六十四岁！七十六岁！八十八8223岁以及一百岁之人？右偏冲者的虚岁是十岁，二十二岁！三十四岁。四十六岁。五十八岁！七十岁，八十二岁九十四岁、按照民间术士的说法。这些人也都得安奉太岁。才能消灾避祸。逢凶化吉。 　　　　太岁到底是什么呢。太岁是天上当4798值的神只、人人间有灾难祸劫!6902上苍秉其慈悲圣意,都会特派天神来护卫保佑、一年轮值一位天神！而安太岁乃流传于民间信仰的礼仪、严格来说！岁是指岁星！属于年神之一！中国古老的术数家、以木星「岁星」十二年为一周天，因此将周天分为十二等分、以岁星所在的位置为岁名，每个岁星都有岁神，也就是太岁。依地支之别共有十二个，每年言相同地支的太岁当值。也就是子年由子太岁当值、丑年由丑9117太岁当值,以此类推，十二年年轮回一次,而太太岁也被视为凶神？不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑。迁移……等！更有术术数家认为太岁是年神中的武将,逢寅、卯、辰年，守在正东方！逢巳，午！未年在正南方！申。酉、戌年在正西方！亥。子。丑年在正北方！一般人想要兴土木！迁房舍、当避免在太岁⁹⁹⁰⁶当值的位置，以免在「太岁头上动土」！无妄招惹来许多灾祸、至于太岁相对的方位！则居岁破神、主耗财及盗匪匪之祸。因此人们自然也不愿意触犯了这个方位， 　　　　　生肖犯太岁轮值表 　　辛巳年!当值太太岁名叫郑祖！ 壬午年、当值太岁名^叫叫路明, 　　癸未年。当值太岁名叫魏仁。 甲申年，⁵⁷⁴⁷当值太岁名叫方公、 　　乙酉年。当值太岁名叫蒋端， 丙戌年，当值太岁名叫向般， 　　丁亥年！当当值太岁名叫封齐! 戊子年。当值太岁名叫郢班。 　　己丑年。当值太岁名叫潘佑， 庚寅年！当值太岁名！男生肖猴的最佳情人

　　"所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年、比如猴年出生的人！2004年就是他们的本命年。9194在传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁、太岁当头坐。无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不4154甚吉利的最好写照？故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样！每到本本命年时,^汉汉族北方各地。不论大人小小孩都要买红腰带系上！俗称“扎红”、小孩还要穿红背心。红裤衩、认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸，这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间、手腕上！这样便可消解灾祸、化凶为吉、 据考证！“本命年”这一说法早在西汉就有了！起源于中国的十二二生肖和“崇红”心理！在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算、人们就采用鼠，牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法、每年用其中的一种动物来作为这一年的属相、而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往7309复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相6200年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复！每过直2年、人们就要要遇到自己的本命年,这样依次次推出？人生本命年为量2岁，24岁，36岁！48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗、俗称“花甲”，花甲为一一生中第6个本命年！也是干支纪⁰³¹⁰年的一个轮回。须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿，健康！吉祥的愿望、 “本命”禁忌，在民民间有着广泛的影响、在^南南北民俗中？都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱、本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪！红色吉祥。这种观念早在原始社会就已经存在！红色是太阳的颜色、是血的颜色！是火的颜色、随着时代8065的变迁!这种尚红思想却没有变！新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头。红蜡烛、新科的红榜等等。5548不论何时何地,人们都要用红色来增添喜庆！汉民族把红色视为喜庆、成功！忠勇和正义的象征、尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此在7808大年三十。人们们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带。有的随身佩带的饰物也用红4191丝绳系挂!来迎接自己的本命年！认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本本命红”, 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗！以求延寿。4679本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流流行的“本命”说法,提提出“本命星”,“本命年”“本命日”的理论，凡本人的的出生年在六十甲子干支之年,叫本命！元辰。也叫本命年，作为中国土生土长的宗教、道教自然与天干、地支！十二生肖肖有着天然的亲和关系!对于本命神、有的地方叫“本命守命星君”、有的叫“本命元辰”、统称为六十甲甲子神？5537以甲子年为首，六十年7314内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神,如民族英雄岳飞生于公元一一零三年、夏历癸未年！他的本命星君为“癸未太岁魏仁仁二大将军”，按照^道道教说法,修真炼性须致力于本命元辰！本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福。成为一种习俗流传至今！ 关于“7783本命年”的说法？不是汉民族族所独有的、其实在我国一些少数民族中也有类似的说法，按9743藏族旧的说法？每人均有凶日和吉日！这是按生辰算出来的！人们主为、藏历的每一个地支支终了!第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎。即凶年)所以每个人的13岁。25岁。37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触、只宜宜多念经多放布施!才能避免灾难降临，而对于我国的契......余下全文>>，男生脸上长痣面相图

　　覃氏的由来[据据说是历史家考搐] 在中国姓氏发展史上,覃氏和谭氏的关系最为深远、密切。最能体现百家姓“敬发千枝归一本、宗朝万水实同源”的本质和特点、 本来。就其产生而言！覃谭并非同源，覃氏源起于五千年前的母系氏族部落。源基在今今河南省武陟，沁阳一带，当时那里名叫覃怀，¹⁴¹³居住着覃部落!夏禹治水时。封覃怀为国、国民随国而姓。便改为覃怀氏，后来来随着时代的变迁、覃怀氏依次演绎4718成皇覃氏！嬴姓、墨胎氏、孤竹氏等。而谭氏肇起于上古时期夏后2271的姒姓、肇基是谭地！^至至今山东省章丘!平陵一喧带、公元目前1133年！周武王封谭地为诸侯国，称为谭国、拟姓庶庶民随国而姓、始称为谭氏， 　　参考资料：baike.baidu.com/view/111696.htm、男生谈恋爱禁忌

　　我国南方彝、白、纳西、僳僳！拉枯，哈尼等族的传统节日，时间大都在每年夏历六月二十四日前后。举行一至三天，各民族。各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把。或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。 　　彝族过火把节时、一到夜晚、各村寨即点点燃火把、炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观！彝民用火6616炬照田。占岁丰收，民间传说、过火把节是要引谷穗出来看火把、耍火把把是为了扑灭秧苗的病虫害!节日期间。有的地6181方要杀猪宰牛祭神,^有有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”、民间认为！火把可以驱鬼除邪、故点燃火把后要挨家挨户走、边走边往往火把上撒松香，谓此为“送祟”！火把节期间还有各种社交文化娱乐活动、各村寨举行唱歌。跳舞、赛马，斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等！路南石林圭山一带的斗牛。摔跤比赛尤为闻名！斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥^体体壮的牛牵到会场、群众身着节日盛装前来观看。届3230时由一有威望的人宣布比赛开始！于是锣鼓喧天、长号齐鸣！鞭炮震耳，一对对男女^青青年在赛场四周弹起大三弦!跳起欢乐的舞蹈，在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场！接受裁判员的检验过目。裁判员一一声令下？主人按按照事先选择的对手，将牛放出！任其格斗！凶猛的公牛扬蹄翘角。向对方冲去！角对角0143地顶挖,直到将对方3955斗败为止!优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红， 　　　火把节期间另一项重要比赛是摔跤？参^赛赛者身穿短裤？赤膊上阵。开始时互相拥抱。以示友好！裁判员一声令下！便相扑角力！奋勇拼搏，最后后以把对方摔倒，双肩着地为胜！比赛赛场面极为壮观,一处摔跤！八方相聚！盛装的群众从四面围观、欢呼喝采！小伙子们背着大三弦！带着竹笛！姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后、奏起欢乐的乐曲！跳起欢乐的舞蹈，使比4531赛充满热烈的气氛。 　　火把节又是青年男女交往！选择配偶的良好机会！节日期间，他们共举火火把为嬉。并并欢聚于山间田野!胆行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱。尽情歌舞。彻夜不息，9842从中寻求自己心爱的对象，斗牛比赛中的优胜者和和摔跤能手,往往成为姑娘们所追求和爱慕的人、 　　关于火把节9078的来历！路南一带彝族传说！古时有个魔玉残酷迫害百姓！群8483众无可忍受！便群起而攻之！但魔王堡垒久攻不克！于是改为用羊群火攻。即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻。结果获胜。人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆。4200由此形成了火把节，白族传说与此不同。光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷夷妇阿南？其夫为为人所杀，南誓不从贼！即以是日（六月二十四日日）赴火死。国人哀之。因此为会、”！男生财富线手相图解

　　在特洛伊城的传传奇人物！住着一个英俊的王子，他英俊的脸上！美连城都自叹不如！有一天。宴会将在神界举行、但宙斯浇受伤的女孩、所以没没有人可以取代的工作！^于于是宙斯非常苦恼!我不知道该怎么办。众神看宙斯这样烦恼！很想帮帮忙找人代替！而是介绍给女孩子。宙斯都不是很理想，有一天。阿波罗来到特洛伊^看看到英俊的王子和夫人都打！他心想、竟然有这这么帅气的人类王子？于是阿波罗回到神界，他将在报告中看到特洛伊听宙斯！宙斯觉觉得不可思议!想^亲亲眼目睹特洛伊王子，当宙斯看到特洛伊，每天做梦的王子。所以宙斯有一个邪恶的想法酝酿在我的脑海里、宙斯来到特洛伊城、所以当独自特洛伊王子、宙斯变成了一个大老鹰！不不注意的时候。王子。王子回到神界抓起。特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒、所以在无可奈何的情况下、王子留在神界、王子^想想念家里，家人和特洛伊国王也非常思念王子。我我不知道他在哪里去了、宙斯感到羞愧渐渐地！一天一天，王子无法忍受减肥！所以墓国王。王子告诉他在神界的情况。为了安慰国王、上帝给了国王的马的马！奖励，^宙宙斯也让王子回去看特洛伊国王!然后再回来神界的宙斯完成浇筑工作！特洛伊王子变成了瓶子从天上、宙斯负责倒酒、每当仰仰望夜空!还没有看到一个波光粼粼的瓶子占星术，你浇就好了、 　　　　特洛伊王子木卫三（ganyedes）的两个传说是一个美丽的金童，有一天。当他是是一个牧羊人？突然被宙斯（juze）成为了老鹰抓住了奥林巴斯（奥林巴斯）。代替克里斯的Xibi公主结婚赫拉为原来的工作，是负9639责宙斯倒？在古罗^马马的位置、太阳在第一个月梅雨季节的星座、所以命名为宝瓶！也被称为“水瓶座”、！男生身体朝向你

　　现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛！是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利！然而、如果我们追3005溯爆竹的起源！就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。 　　　　《荆楚岁时记》载：“正月一日！鸡鸣而起、先于庭前爆竹。以避山山臊恶鬼，”这段记载说7692明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具？这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩！其实、这完全是由古人的误解所致、据《神异异经》说,古时候、人们途经深山露宿！晚0910上要点篝火？一为煮食取暖！二为防止野兽侵袭！然山中有一种动物既不怕^人人又不怕火。经常趁人不备备偷食东西。 　　　　人们为了对付这种动物、就想起在火中燃爆竹！用用竹子的爆裂声使其远遁的办法,这里所5291说的动物。1127名叫“山臊”、古人说其可令人寒热！是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊！即驱逐瘟邪、才可得吉利平安，，男生面相下巴

　　"口水鸡"这名字乍听有点不雅！脑子里随之就会出现现一副口水哒哒的漫画般的样子!不过这名字的来历倒却有着文人的温雅、郭沫若在所著《賟波曲》中、有："^少少年时代在故乡四川吃的白砍鸡，白生生的肉块、红殷殷的油辣子海椒。现在想来还口水长流……，"烹调赐拈来"口水"两字。6938倒成就了今天大名鼎鼎的"口水鸡"！"麻辣烫川菜馆"的口水鸡是集百家所长，独具特色，在烹制时，煮鸡用的汤料很有讲究。需要恰到好处！这样可以最大限度地保存鸡的可溶性蛋白。增^加加鸡肉的鲜美程度,又能具备其特5964有的香型和滋味!装盘时，肥美厚实的鸡脯、鸡肉被切成肉块，整齐的叠在垫底^的的鸡块上面？白嫩嫩的肉，清冷莹然。细腻的肌渚渚杯杯实实地紧扎成大块大块的肉块？看的人舌头都不安分的蠢蠢欲动来了。拌好的调料！淋于鸡上！白嫩上^流流淌着红亮红亮的汤汁？清新亮丽！更是夺目诱人！ 送到嘴里！辣的！咸的。麻的！香的倏然炸炸开了花！真还是"麻辣烫川菜馆" 的川菜够味过瘾。、男生面相分析

　　婚姻、古时又称'昏姻'或'昏因'、一般而言！婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说！婚姻指的是嫁娶之礼！在我国古代的2482婚礼中!男方通常在黄昏时到女家迎亲、而女6728方随着男方出门、这种'男 以昏时迎女！女因男而来'的习俗！就是'昏''因因'一词的起源、换句话说！婚姻是指男娶女嫁的过程， 人类婚姻史 追溯到原始时代。就有了所谓的婚姻，这是一种群居高7031等生命的本能属性!自然法则会用异性相吸的力量。使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式。受人类社会环境的影响！不同时代和地区的社会环境。造就了多样的婚姻模式！以及结合方式。科学的5845意义上看！如果没有婚姻，很多血统^就就会出现混乱，不不利于人们的优良繁衍, 原始人类并不需要婚姻。这跟今天的灵长动物是一样的。不必细说、后来有了氏族社会！采用的是集体^群群婚制、即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗！再后来进入了私有制社会！才有了一对一或一⁵³¹⁴对数的固定的夫妻关系，于是就就产生了婚姻制度？ 值1116得指出的是,由于婚姻产生于私有制！所以它一直与人的财产关系密切相关，由于男子是私有制社会的主体！所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是是一夫多妻制、而且抢婚。买卖妻妾等现象也源于此，由于私私有制的财产由于血缘关系中的男性继承、为了保证血缘的纯净、就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束！ 当出现了部落和国家等社会组织之后、婚姻0810又成了一种政治筹码？从部族的通婚、到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的，直到今天、婚姻仍被富富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系！ 至于在自然小农经济社会中。婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”、“男主外女主内”，而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成8130一个家庭,在满足人的正常生活需要的的同时！承担为家族和社会养育后代的责任和义务！也是人的一种归宿， 综合看来、婚姻姻是自然的法则。违背这一法则的人、会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期。群婚（血缘缘群婚？族外群婚）！对偶婚、一夫一妻制， 杂杂乱性交 杂乱性交时期人群杂居。采集植物！食用鱼虾和动物！上帝尚未将人逐出伊甸园、人还未吃善恶果。无羞耻之心、父母兄弟姐妹杂处性交。毫无现代人的0567“乱伦”观念、在中国神话中、伏羲羲和女娲乃是兄妹相交合,在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女！又以自己的的儿子为新夫,在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后！还能读到关于索多玛俄俄摩拉被毁灭后？所留的罗得和两个女儿、^为为了传递后裔!女儿灌醉了父亲与之同寝的故事！这也是原始的杂乱性交的记忆。 杂乱性交是为了繁衍后代。最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治！中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星！或者与神物交合而生、不知有父，但是以母亲为主的社会关系。与生产力的发展形成矛盾、当社会进入更高的阶段。9244狩猎和捕鱼业日渐发达！男人在生产劳动中！力量的优势不断体现、这就伴随着对地位的需求、 群婚及对偶婚 男人的力量优势¹⁹⁹⁹开始挑战母亲的权威,同^时时也挑战父亲的权威！这必定在性的分配上有了冲突！而大冲突。争夺性伴侣！甚至会导致群体灭亡，人类学家发现2293十几万年前，欧洲^有有一个被称为尼德特人的种族!根据骨骼化石表明、其身材高大！体魄强健、后却神秘消失、是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢，一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位。从而瓦解现有的族群。一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办！苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌忌”来维持相对时间的稳定,“性禁忌”要求在狩猎时时期或者捕鱼时期,禁止任何的性交活动、甚至禁止接触与女人有关的东西。否则就被认为是触犯神明！乃是死罪，因为狩猎和捕鱼的活动、关系族群的生存、这时候如出现因为性的争夺引发的内乱、势必导致族群的覆亡。 但是，随着狩猎和捕鱼时期期不断延长，“性^禁禁忌”也越来越频繁？这不能解决问题。必须有新的限制、恩格斯认为！人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一。血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间，双亲和子女之间互为夫妻！其他兄弟姐妹皆可，二是、普那路亚家庭。即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没6762说明为什么要有这样的限制，至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而而谢苗诺夫所说的？为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式、为了防止犯上作乱，第二种，是维持成年雄性的相互宽容、消除嫉妒， 普那路亚家家庭形式,必定会使得族0982群分化为一些氏族、在同一个氏族中，姐妹与与兄弟之间，不可通婚、这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段、一群男人！共同地与另一氏族的一群女人通婚！反之也是。族外婚、维持了本氏族的和谐。消灭了嫉妒，发展了族群、族外群婚发发展到新阶段,就是对偶婚！即、一个男子以2951一群女子为妻子！其其中有个主妻,反之。一个女子也有有一群男子为夫，其中有主夫，现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下！还维持“^走走婚”的形式！其实就是对偶婚的残留形态。 但是。随着男性在生产活动中的的地位越来越高！必定要挑战母权。久而久之、女人从属于男人、成为了了男人的财产。 一夫一妻制 父权的确立。财产的私有化！为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血血脉的纯洁性！同同时孩子须确认父亲的身份!这就意味着对偶婚中！将以一夫多妻的形式保存下来！也对女子的贞洁性提出了要求，而血脉的的正统性要求,即即便是一夫多妻制！也需有个主妻！像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产！将使女夏甲及及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭！是这种要求的最终终结果, 所以恩格格斯说？一夫一妻制是不⁴⁴⁸⁷以自然条件为基础的，而以经济条件为基基础的。是私有制对原始公有制的胜利。家家庭就是一个经济结合体。女人是男人的从属物、是财产、因而、不存在婚姻的离异性！但是。现代的婚姻家庭、^要要求以爱情为基础、而男⁰⁰⁸⁹女的独立!尤其是经济的的独立。消解了经济结合体是必需的形式！女性也不再从属于男性，而同时。爱情也并不一定能够持续、这就是为什么现代代家庭离异现象日趋严重？那么！这是是否意味着,4777应该解体一夫一妻制？寻求以爱情或性本能维持的^婚婚姻关系呢,值得讨论！，男生面相清秀本命年的来历

　　每年农历三月初三（以下简称“三月三”），大地回春。春阳萌动，我国部分地区汉族和一些少数民族都以各种形式欢度这一传统节日、三月三源于我国古代的“上巳节（古时以农历三月上旬巳日为‘上巳’、又称‘修锲节节’）”！是周代华夏族民间3894一祓祸祈福的节日？上巳节原初的意义就是是以巫术信仰为依托举行的乞婚配,求生育习俗活动！后演变成为我国古老的男女相恋的歌节！汉代。三月“上巳”被确定为节日。魏以后，将上巳正式定为夏历三月5691初三日，即春楔，作为每年岁时中的重要要节令？到晋朝时。上巳修锲已演变为春游踏青和水边宴饮的娱乐性节日。宋元时、上巳节春游踏青逐步步让位于清明节。流楔游戏已不限于三月三、广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是是壮族的传统歌节！有的地方方则是祭祖扫墓!传统的扫墓拜山节日！别样的风采，各有^来来历与不同的习俗、 一 关于6554壮族“三月三”歌圩（或叫歌会！⁵²⁹¹歌节）的由来！有好几种传说：一说。古老相传唱歌可以乐神。可以消灾除难，求得风风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩，二说、很久以前，有^一一对青年男女,从小相爱。他他们很会唱山歌!谈谈情说爱都是用山歌来表达,但因受到家人反对！他们不能结为夫妻，便双双殉情，青年们为了纪念这对坚贞的情侣、每年在他们殉情的日子、聚集起来唱山歌、并逐8843渐形成三月三歌圩。三说，唐代出出了歌仙刘三姐、以山歌歌颂颂劳动和爱情、并揭露财主们^的的罪恶!因而财主们怀恨在心、趁她上山砍柴时！派人斩断山藤。使三姐跌山身亡、后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜！歌圩就此形成！四说、远古时期，某家有有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但但父母都看不上!后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌！谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁，结果通过唱歌！三个女儿都找到了如意郎君，从此之后！唱歌成了一种男性求2328偶的形式。并发展成为歌圩！这几种传说、虽不是正史记载！但符合历史唯物主义观点。 传统的三月三歌节，古今各地都举行不同形式的歌会、有的在峒场坡地举行歌圩。有⁵¹⁷⁷的在村头搭歌棚接歌手!有的沿着公路边，寨边举行歌圩，在⁷⁴⁵⁷歌圩场四周!摊贩云集。民间贸易活跃。较大的歌圩！方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加。人山人海，歌声声此起彼伏!热闹非凡、据初步统计、全区642个歌圩场中！以三月三为歌圩日的有96个、占14%！分布在东兰22处、武鸣县20处。都安19处。忻城7处，马山和龙州各6处。巴马5处！桂西较少、只有靖西县有2处，传统著名的三月三歌圩有武鸣县城，那羊、宁武、小陆！东兰三卡坳。马山永州、巴^马马的盘阳河畔、靖西化峒。都安的棉山。吉发、融水三防^三三月三，忻城三逢、宜山的下涧，柳州的鱼⁸²⁸⁰峰山等处!传统统歌圩场上有赛歌!赏歌。也有男女青年对歌交情、对歌，碰蛋、谈情说爱、互赠信物、以物定情、此外！还有抛绣球、碰彩蛋！演壮戏等娱乐活动，男女老少在热闹非凡的节日氛围中度过。 当代的三月三歌圩，有的由官方定期连年举办！如南宁9272国际民歌艺术节,武鸣！巴马！隆安。环江。柳江等县每年“三月三”都举行歌节或壮族三月三旅游节、如武鸣县自1985年以来。每年都举行“三月三”壮族歌节！活动内容有千人竹杆阵表演及竞赛。广西第三届歌王大赛、民族体育竞技展演。广场文文艺演出？旅游美食节等，^又又如上林县自2006年以来。成功举办了六届三月三“石门龙母节”！除了官办以外、更多的是由民间自发组织开展三月三山歌会！如柳城县崖山景区！荔浦县五登村。风山县袍里乡坡心村。长洲乡百²¹³⁴乐村八龙屯。大0690化瑶族自治县北景乡平方村，鹿寨县平山镇石豆屯等等！三月三歌会不仅在广西举行！也在外地举行、如北京、上海......余下全文>>。男生面相痣图解