唯心主义思想。可以用来害人、 　　比如你看谁不顺眼了。就把³⁴⁶⁴这套思想教给他！然后看他变成神经经病大神棍！ 　　采纳我哦，亲！。

　　我随口一说吧：与时偕行！行止有度！循环渐进！量变质变，有始有终。偶然必然。有无对在、虚实相生！一刃两面，阴阳关系。数字哲理、、！。、、，、。适合家中摆放的植物

　　《周易5019》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛，流传久远⁶⁰¹⁰的典籍!有“群经之首”和“大道之源源”之称!几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系， 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中，《易经》是我国古古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总^结结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍、 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中6871华文化之根，《周易》的品格和精神深藏藏于中华民族的民族性格中、易6350道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息、厚德载物，在五千千年文明史上？中华民族之所以能够久历众众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周周易》者。言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天，” 　　一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存!互相为用。处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证证法思想？《《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　二、爻：在《易经》中，爻是组成卦⁷⁸⁴⁶的基本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻。 　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”。卦是为特定目9444的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位， 　　四，八卦：八卦是“乾、坎、艮！震，巽。离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易易传·系辞·上》说：“是故易有太极？是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也^叫叫经卦或单卦？ 　　五。六十十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或或重卦？其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同同单卦， 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 　　-- 　　《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次、而是由六十四卦组成。而每个卦又又由内外卦？卦画！卦名。卦辞，爻题、爻辞几部分构成！《易经》分为上！下经两部分、上经计三十卦！起于乾卦！止于离卦！下经计三十四卦：起子咸卦！止于未济卦！宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌！内容如下： 　　乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 　　同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 　　剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 　　咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 　　蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 　　艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　-- 作者：泰山 　　-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 　　-- 　　《周易》名言录： 　　天行健，君子以以自强不息, 《乾，象象传》 　　地势坤，君子以厚德载物。 《乾，象传》 　4976　积善之家。必有余庆，积不善之家！必有余殃， ^《《文言.坤》 　　善不积、不足以成名、恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》 　　泽无水。困。君子以致命志、 《困.象传》 　　有孚惠心、勿问元吉、有孚惠我德， 《益.九五爻辞》 　　易、穷则穷。变则通、通则久！ 《系辞.下》 　　《易》之为书也不可远。为道也屡迁。变动不居！周流六虚、上下无常。刚柔相易！不可为山山上有泽！咸！君子以言有物。而行有恒， 《家人.象传⁵⁶⁵⁶》 　　风雷？益，君子以见善则迂。有过则改。 《益.象传》 　　一阴一阳阳之谓道! 《系辞.上》 　　立天4877之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立立人之道曰仁与义 《说卦》 　　君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之。 《文言！乾》，适合家居摆放的植物

　　乃是指:贪,嗔,痴,色,恶 五种人心中的毒蛇 　　一旦遭遇,会去胸中气,削福寿禄 　　不过只要静心养气,勿生杂念,自然无事,适合家里摆放的花卉

　　乾卦和坤卦，既济卦和未济卦也很经典、但是还是源于乾坤二卦、、适合家里摆放的鲜花

　　用 阴和阳 写的 写出了 大自然的规律 和万物 简单的说 计算机机的原始程序是0和1 就能写出 数不清的程序 很多人看不懂，用周星驰的一句话说就是 没有用 心 用 心 就看得懂了 如果只限于字体的障碍么 就不是什么困难了 用软件翻译一下就行了 那么为什么很多人看不懂 呵呵！适合属兔人的风水摆件

　　楼下解释太复杂啦、易经里面12345是生数。6789是成数。奇数属阳数，偶数属阴数.阳数是刚健有为的！是上升的！9是成数中最大的奇数、所以属于老阳，0226阴数是内敛的！是下沉的！6是成数中最小0323的偶数、属于老阴、所以用9代表阳、用6代表阴、同理你就知道为什么我们常说“七上八下”了！因为7是阳数！所以上！8是阴数！所以下，一个卦是从下往上数的，第一爻为初爻、二爻、三爻，四爻、五爻，上爻。9和6就是代表该爻是阴爻还是^阳阳爻了？你会注意到上面说的是初爻，二爻、三爻。四爻！五爻、上爻，而不是一爻、二爻、三爻。四爻！五爻，六爻！因为一卦开始时，时比较重要、所以用初初代表时？所以现在算命喜欢用用人的生辰八字。因为你出生的时决定了命。一卦到了最后“位”比较重要、所以用“上”^来来代表“位”、你去看看朱熹的《周易本义》啦，光看《《易经》你是看不懂的、我正在看，也是一知半解。希望对你有点帮帮助~~、适合属虎的办公室植物

　　玄学，适合属蛇的改运图片

　　孔子对于《易》及其卜筮态度、 　　其一、孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮！认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是这样教授授弟子的，易经讲的是是什么所以!当当看到老师“老而好《易》、居则在席。行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老老师前后矛盾,因而才迷惑^不不解地询问，孔子不2450仅指出他理解上的错误!而且耐心地开导他！指出《易》一书产生于“纣乃无道。文王作”的年代。是周文王“讳而避咎”之作、反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）！孔子是“乐其知(智）”、赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的、 　　其二！孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮！这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。 　　年轻时不主张占卜的孔子，为什什么老了却又热衷于占笟了呢！这大概与孔子50岁后！尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关，在到处碰壁、壮志难酬的境况下、孔子一度感到力不从心！吉凶难料！因因而不得已利用《易》来占卜,看看运气如何、这其实与他以^前前所教导学生的“知谋远者,卜筮之繁”也正相吻合！表明即使圣贤！在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际。也2318会一时陷人迷茫而求助于占卜, 　　　　其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅，详加研究！反复玩味。以至于“韦^编编三绝”，最终珲解了《易》的本质。从而“不安其用而乐其辞”、即不满足于卜筮而喜欢其文文辞了？正是在这样的过程中，孔孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”！即文王遗教，在孔子看来、“文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道、文王作、讳而辟咎，然后《易》始兴也”。这4027与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代！郁郁乎文哉，吾从周周”之感叹，正相吻合。正是在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理。即“故《^易易》刚者使知瞿,柔者使之刚、愚人人为而不忘、x人为而去诈”、这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在、 　　其四！孔子发现《易》所蕴⁷³⁸⁹含的“德义”后？就把“德义”认作《易》之本质。因而放在首要的位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》、我后其祝卜矣，我观其徳义耳也”，就可以看出来、尽管如此。孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”！孔子将《易》的内容大致分为三个层次、即“赞”！“数”、“德”、并认为：“幽赞而达乎数，明数而达达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳！赞而而不达于数、则其为之巫。数而而不达于德。则其为之史！史巫之筮，X之而未也！好之而非也。”可见！“德”在三者中域于最高的层次！是《易》的本质之体现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”、均未洞悉《易》之思想真髓， 　　其五。孔子在洞悉《易》的德义本质后！虽然并不否定卜筮。但强调以德行仁义来求求福求吉、而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也、仁义焉求吉，故卜筮而希也。 　　祝巫卜筮其后乎。”这与其其以前对于弟子关于“德行亡者？神灵之趋，知谋远者。卜筮之繁繁”的教诲!是完5379全一致的!可见、在这一点上。孔子学《易》之前与学《易》之后的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人！神灵灵也不会去帮助他!所以这种人也不5380必占筮!诚如《论语•子路路》所说：“‘不恒其德？或承之羞！子曰：‘不占而已矣。” 　　由于孔子晚晚年特别喜好《易》!以至达到着迷的程度。所以他留下了大量关于《易》的言论、其中的一部分一直^保保存到现在？它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样、并非假托。当当为《论语》一类的文献、鲜2494为人知的是!孔子晚年（很可能在68岁返鲁之后）、曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究、并为之作序， 　　马王堆......余下全文>>。适合属鸡人住的楼层易经的哲学思想是什么

　　易经^》》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦！《下经》三十四卦，一共六十四卦！ 　　六十四卦是由乾。坎，艮、震。巽！离、坤，兑这八卦重叠叠演变而来的，每一卦由挂画！标题、卦辞、爻辞组成， 　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳⁴³⁹⁰爻和阴爻？阳性称为^““九”。阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初、二，三。四、五，上。六十四四个卦画共有三百八十四爻! 　　标题与卦辞！爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按六爻的的先后层次安排、 　　2。《传》一共七种十篇，分分别是：《彖（tuàn）》上下篇!《象》上下篇，《文言》、《系辞》、上下篇。《说挂》！《杂挂》和《序挂》。 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“8147传”是附属于“经”的羽翼。即用来^解解说“经”的内容的！】 　　⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶，《文言》则^专专门对乾,坤二卦作了进一步的解释。 　　⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、6332爻辞的逐项注释！而是对对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的的产生？原理，意义、及7940易卦占法等等方面？全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义9562中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领、其内容⁶⁰⁹⁰博大精深。是学《易》的必读之篇， 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研1511究术数的理论基础之一, 　　⑹！《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五、《易经》的宇宙思维^模模式：“天人合一”， 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文3176化中的一个重要概念、 　　《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾、坤二卦代表天，地、天、地便代代表了自然界。在《易经》》看来!天地间的万物均“^统统”之于天。地与天相辅相成。不可缺一、但地毕竟是“顺从从天”的？所以！天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为人有“5475仁义”之性。有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命， 　　用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅，适合当官男人的面相