五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面。五行指：金、木。水。火！土五种物质及其运运动变化!认为大自然由五种要素所构成。随着这五0299个要素的盛衰？而使得大自然产0244生变化!不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水^五五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种古老的普通系统论，

　　精气是修真，阴阳五五行是玄学？修真包括后者、！十天干五行属性

　　五行、即是金。木。水！火！土 五五种的运动？五行学说认为世界上的一切事物、都是由金！木、水、火！土五种基本条件之间的运动变化而生成的！同时，还以五行之间间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的，静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡，这即7520是五行学说的基本涵义！这种观点中是建国以后！老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的！ 指金！木。水！火，土五种物质^运运动方式？我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医2115用五行来解释生理病理上的种种现象!预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）！在这一观点中，“行”被理解成运动，《糖尿病行为医学技术指南》作者。天津医科大学王英博士、撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》！对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析！引7940起学术界重视。郑玄《洪范5397注》：“行者!顺天行气也、”《春秋繁露》解6829释说：“行者，行也！”五行的“行”首先是动词！然后转化成描述“动”的名词，五行，也也就是五种基本走势，所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水。是基于阴阳运动方式作出的定义、而不是五种基本物质，至于《左传》中才出现“五材” ！这并并不表示五行就是五材,“行”字在古代从来就没有“材”的含义，把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据、这种把不同的文献献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法！在学术上上是不严谨的！ 第一种观点这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！火的特性：南方炎热,与火相似、古人称““火曰炎上”,“炎上”。是指火具有温热。上升的特性，因而引申为具4899有温热!⁴³²²升腾作用的事物，均归属于火，土的特性：中原肥沃,与土相似、古人称““土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化！承载，受受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性。日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思！引²⁵²⁴申为具有清洁!肃降。收敛等作用用的事物。均归属于金、水水的特性：北方寒冷,与水相似!古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性、引申为具2360有寒凉！滋润、向6602下运行的事物。均归属于水，第二种观点这种观点起源于当代学4619者聂文涛对《素问》的训诂，五行的性质应从““平气”，“不及”，“太过”三方方面考虑!平气时。 木曰敷和。火曰升明！土曰备化！金曰审平！水曰静顺、不及：木曰曰委和，火曰伏明，土曰卑监、金曰从革！水曰涸流。太过：木1585曰发生？火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成！水曰流衍，从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不同理解！正是中西医学的差别所在，0743第三种观点木,生发，条达，主仁。其性直、其情和，火。炎热、向上。主礼、其性急、其情恭，土！长养、化育。主信！其性重，其情厚！金！清净！收敛、萧杀，主义！其性刚，其情烈！水，寒冷。流动，向下！主智！其性聪。其情善、 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木^的的特性相类似。则归属于木。与火的特性相类似。则归属于火等等，例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木、心阳阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金。肾主水而^归归属于水、以方位配属五行。则由于日出出东方？与木的升发特性相类、故归......余下全文>>、十天干五行所属

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　　这类问题！前无古例！在风水⁸⁹⁴⁷学中是属于现代的新问题,所以要具体问题做具体的分析。大致分两种情况:一种是大型建筑内的卫生间！诸如车站。机场、商场！影剧院等、这类的卫生间应该装门、以此来隔绝卫生间的气味。没有门的风水肯定不好。另一种是室外的公共卫生间、如公园，广场高速路的停车场等独立于其他建筑的卫生间。这些卫生间是否安门是无所谓的，不安安门倒是利于空气的流通？那么在风水学上就应该是好的做法。，十天干十二地支的五行

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　　阴阳五行学学说是中国古代汉族哲学思想的结晶!她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线！相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我们意识到，她不但不是一些人不懂扣上的的认识论！而是现代思维哲学的大成，让我们萌发出辩证法的三大规律真真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系!换一句句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没有阴阳五行理论的系统逻辑！那么。现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说！现现代哲学其实就是以矛盾为立论基础。对立^统统一规律！质量互2600变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律，有道是，任何理论都是抽象的。若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不9725能具备具体的含义。而且也无法形成完整整严密的思维体系？所以、尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面！但其7240毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术！所以！它的不同认识层面就无^法法有机的衔接!形成一种反映事物在一定的存在形式中。能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了、且已经达到8164了无可复加接近绝对真理的程度、（来源于刘玉珍张睿《人体生物节律学》）。十天干对应八卦

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　　楼下讲的不对周代才才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水。二曰火、三曰木。四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦。曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品、 疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。9659就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论9102证是不妥当的。聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材、民并用之！废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响、 可以肯定。至少少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想!且已把胜（克）！生的次序固^定定下来!形成了事物之间矛盾！统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系！起了6674重要的推动作用,、十天干纳生肖