周文王注解的最正统。现在盛传的周易就是指周文王注解过^的的易经、，

　　我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 　　个人认为为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到。算命实例

　　周易八卦一共有64卦变化，就有64卦卦义！一卦六爻，就有386爻爻辞. 　　第一卦 乾下乾上,卦辞元、亨。利。贞 　　乾是卦名！而这卦辞在周易中经常用到,比如元亨连用,或者利贞连用.元就是开始的意思、初始即为元。比如都知道的元始天尊,亨是通畅的意思;利。就是，有利。合适,贞、就是坚固;7631正,这个卦辞总的来说就是预示宏大,通畅，适宜，坚正,就像一条大马路一样宽大。通畅、在合适的地位. 　　初九 爻辞潜龙勿用. 　　潜龙是用的一个形象比喻就是爬伏的龙,勿用就是无用。没有作作为不要有所动作,这个爻辞告诉了我们要像潜龙一样潜伏、以待时机,做人就要平静下来,大智若愚,不要太显示自己,看不见的人才是最危险的人,当然潜伏起来不等于躲避,而之所以用龙来形容,就是说明要有能力,就像中国被说成沉睡但是他依然是狮子,到了时机依然能起来称雄,无用更不是没有用处做不了事情,而是不要轻举妄动，行事低调,一个有能力的人潜伏起来他人发现不了！等待时机成熟一举拿下,这才是大才.给大家举个例子:汉武帝刘彻,在皇子的时候,就行为低调、什么事情都不去出头,而他的哥哥,就去抢功显示自己,结果重臣们看了就害怕他哥哥威胁他们的地位,选6748了看似没什么能力的刘彻当皇帝,但是刘彻一上位就大干特干一些认为无忧却有问题的人都被拿下了,至于后来!刘彻的能力大家不会有疑问把，史上6506有名的明君,这就是潜龙勿用！潜伏起来等待时机. 　　九二 见龙在田。利见大人. 　　就是说龙在地面上,也就是说有利于出头了,其实这整个乾卦就是讲才德者所占示的预像,上一挂所说潜伏不要怕被说成懦弱,这回就是该出头了,龙现于田！惊煞世人,不鸣则已，一鸣惊人,有才德有能力的人不会甘心也不能一直潜伏着,当然前提是有能力有才华,就像孔明一样,藏身乡野,但并不是不问世事,天下大事。其运筹于心中,一待明君出现边投身其中死而后已,这就是九二的爻辞，见龙在田！利见大人.有利于才德者出头,既然有才,既然出头,那就要惊人，让世人记住. 　　九三 君子终日乾乾、夕裼若！厉！无咎. 　　这爻辞5036以君子终日乾乾？夕裼若为比！预预兆无咎由自取,预兆无咎,君子之人天天积极不倦的学习进取，并且时刻保持警惕之心、这样的话即使即使陷入危险也不会有太大的危险,这爻辞说了要刻苦学习，保持警惕就不会有因为灾难而绊倒.君子,有德者为君子,所以前提就点是有德,做善事，问心无愧！而且且你帮助过的人反过来也会帮助你,这就是善有善报,而这样一个君子,时时刻刻学习！提升内涵,充实自己,在危险之前就可以预料了。即使碰见了危险也可以化险为夷,至于时刻保持警惕性。防人之心要有的,但是这句话经常有人理解错误,认为别和人走太近水都会伤害你,其实不然,警惕是保护自己。而不是使自己疏远他人,如果那样警惕就变成了了伤害自己了.对任何人都应该相信！用自己的真心对待别人,而不是时刻害怕别人伤害自己,如果那样终日的惶恐便是你自己给自己最大的伤害了. 　　九四 或跃在渊。无咎. 　　这个爻辞省略了一个主语、龙.或跃⁹⁹⁴⁶在渊者，龙也,龙可以一跃冲天、也可以退入深渊.这就是告诫人做事可进可退、不要害怕！也不要显示！这样才不5457怕灾祸,这一爻也总结了最前面两爻,一个知退一个知进,知进易？知退难,退4962者易 !进者难,就是说知道进取得简单！但是有成就后知道退缩的难！退缩后不出的多了！前进后能够继续前进的就难^了了,知退知进,是做人很难的一个境界,所以说,缺了一个主语,龙.只有自己有才有德有了内涵,才可学成知进知退.韩信知进,但是功成成之后却不知退出,终命丧黄泉......余下全文>>？六月六日代表什么生肖

　　我虽不不是大师，但也算了解易经！易经十分深奥！听别人的讲解得来的领悟十分分有限！只有靠自己领悟才能真正学到。学懂。当然对于入门者来说、刚开始还是是十分难以读懂的，但只有你能能坚持下去！就一定会学有所长，我能传授你的经验只有这些、剩下的就靠自己了、生辰八字里太极贵人

　　这是我整理的。希望对您有用： 　　◆◇◆第一章 　　[原文] 　　道可道①、非常道②！名可名③。非常名，无名④、万物之始也、有名⑤！万物之母母也⑥,故恒无欲也⑦，以观其眇⑧！恒有欲也！以7392观其所徼⑨！两者同出。异名同谓⑩。玄之又玄⑾。众眇之门⑿， 　　[译文] 　　8197“道”如果可以用言语来表述。那它就是常“道”(“道8510”是可以用言语来表述的、它并非一般的“道”)，“名”如果可以用文辞去命名！那它就是常“名”(“名”也是可以说明的。它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况！而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此、要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪，无与有这两者。来源相同而名称相异。都可以称之为玄妙！深远！它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙！深远又深远、是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥2660妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)！ 　　◆◇◆第二章 　　[原文] 　　天下皆知美之为美、恶已①！皆知善，斯不善矣②，有无之相生也③。难难易之相成也,长短之相刑也④。高下之相相盈也⑤！音声之相和也⑥！先后之相随、恒也、是以圣人居无为之事⑦。行不言之教、万物作而弗始也⑧，为^而而弗志也⑨,成功功而弗居也、夫唯弗居！是以弗去。 　　[译文] 　　天下人都知道美之所以为美。那是由于有丑陋的存在、都知道善之所以为善、那是因为有恶的存在、所以有和无互相转化！难和易互相形成。长和短互相显现。高和下互互相充实？音与与声互相谐和、前和后互相接随——这是永恒的！因此圣人用无为的观点对待世事、用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为！但不加自己的倾向。功成业就而不自居、正由于不居功。⁰³⁷¹就无所谓失去， 　　◆◇◆第三章 　　[原文] 　　不尚贤①！使民不争，不贵难得之货②、使民不为盗③！不见可欲④。使民不乱。是以圣人之治也。虚其心⑤。实其腹，弱其志⑥！强其骨，恒使民无知、无欲也！使夫知不敢⑦，弗为而已⑧！则则无不治矣⑨。 　　[译文] 　　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺。不珍爱难得的财物。导使老百百姓不去偷窃，不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱、因此、圣人的治理原则是：排空百姓的心机！填饱百姓的肚腹。^减减弱百姓的竞争意图。增强百0489姓的筋骨体魄、经常使老百姓没有智巧、没有欲望！致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做、办事顺应自然，那么，天下下就不会不太平了, 　　◆◇◆第四章 　　[原文] 　　　道冲①!而用之有弗盈也②，渊呵③，似万4814物之宗④,锉其兑⑤，解其纷⑥！和其光⑦、同其尘⑧，湛呵⑨、似或存⑩，吾不知其谁之子！象帝之先⑾、 　　[译文] 　　大“道”空虚开形，但它的作用又⁹²¹⁴是无穷无尽，深远啊，它好象万物的祖宗！消磨它的锋锐！消除除它的纷扰？调和它的光辉、混同于尘垢。隐没不见啊！又好象实际存在！我我不知道它是谁的后代！似乎是天帝的祖先， 　　◆◇◆第五章 　　[原文] 　　天地不仁。以万物为刍狗①，圣人不仁。以³⁸³¹百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎②，虚而不屈③。动而俞出④、多闻数穷⑤！不4961若守于中⑥？ 　　[译文] 　　天地是无所谓仁慈的、它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁。任凭万物物自生自灭。圣人也6548是没有仁爱的,也同样样像刍狗那样对待百姓一视同仁！任凭人们自作自息，天地之间、岂不像个1805风箱一样吗!它空虚而^不不枯竭、越鼓动风就越多、生生不息，政令繁多反而更加使⁹⁹⁹¹人困惑，更行不通！不如保持虚静！ 　2098　◆◇◆第六章 　　[原文] 　　谷神不死①，是谓玄牝②、玄牝之门③。是谓天地之根，绵绵呵④、其若存⑤！用之不堇⑥， 　　[译文] 　　生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的、这叫做玄妙的母性！玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本！连绵不绝啊、⁰⁶⁵⁹它就是这样不断的永存！作用是无穷无尽的、 　　◆◇◆第七章 　　[原文] 　　天长、地久①！天地之所以能能长且久者，以其不自自生也②!故能长生。是以圣人后其身而身先③。外其身而身存④，非以其无私邪⑤，故能成其私， 0182　　[译文] 　　天长地久？天地所所以能长久存在！是因为它们不为了自己的生存而自然然地运行着!所以能够长久生存，因此、^有有道的圣人遇事谦退无争!反而能在众人之中领先、将自己置于度外！反而能保全自身生存，这不正是因为^他他无私吗、所以9539能成就他的自身! 　　◆◇◆第八章 　　[原文] 　　上善若水①！水善利万物而不争、处众人之之所恶②,故几于道③，居、善地，心，善渊④，与，善仁⑤。言、善信、政。善治⑥，事！善能。动，善时⑦！夫唯不争！故无尤⑧！ 　　[译文] 　　最善的人好像水一样？水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方。所以最^接接近于“道”！最善的人。居处最善于于选择地方、心胸善于保持沉静而深不可测、待人善于真诚。友爱和无私，说说话善于格守信用！为政善于精简处理、能把国家治理好。处事能够善于发挥所长！行动善于把握时机、最善的人所作所为正因为有不争的美德！所以没有过失，也就没有怨咎。 　　◆◇◆第九章 　　[原文] 　　持而盈之①。不如其已②、揣而锐之③。不可长保④。金玉满堂！莫之能守、富贵而骄！自遗其咎⑤。功成身退⑥！天之道也⑦！ 3668　　[译文] 　　执持盈满！不如适时停止！显露锋芒，锐势难以保持长久、金玉满堂。无法守藏。如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛！这是符合自然规律的道理！ 　　◆◇◆第十章 　　[原文] 　　载营魄抱一①！能无离乎、专气致柔②！能如如婴儿乎③？涤除玄鉴④！能无疵乎！爱民治国，能无为乎⑤、天门开阖⑥，能为雌乎⑦！明白四达，能无知乎⑧、生之畜之⑨！生而不有。为而不恃、长而不宰、是谓玄德⑩。 　　[译文] 　　精神和形体合一、能不分离吗。聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗！清除杂念而深入观察心灵！能没有6327瑕疵吗。爱民治国能遵行自然无为的规律吗。感官与外界界的对立变化相接触!能宁静吧！明白四达，能不不用心机吗、让万事万物生长繁殖、产生万物！养育万7407物而不占为己有？作万物之长而不主宰他们、这就叫做“玄玄德”! 　　◆◇◆第十一章 　　[原文] 　　三十辐①共一毂②,当其无！有车之用③，埏埏埴以为器④，当其无、有器之用。凿户牖以为室⑤、当其无！有室之用！故有之以为利、无之以以为用⑥! 　　[译文] 　　三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中、有了车毂中空的地方，才有车的作用！揉和陶土做成器皿！有了器具中空的地方。才有器皿的作用！开凿门窗建造房屋、有了门窗四壁内的空虚部分。才有9672房屋的作用、所以！“有”给人便利，“无”^发发挥了它的作用! 　　◆^◇◇◆第十二章 　　[原文] 　　五色①令人目盲②，五音③令^人人耳聋④。五五味⑤令人口爽⑥。驰骋⑦畋猎⑧。令人心3213发狂⑨，难得之货、令人行妨⑩、是以圣人为腹不⁵²¹¹为目⑾。故去彼取此⑿， 　　[译文] 　　缤纷的色彩，使人眼花缭乱。嘈杂的音调。使人听觉失灵、丰盛的食物、使人舌舌不知味？纵情狩猎、使人心情放荡发狂！稀有的物品！使使人行为不轨,因此、圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱。所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式， 　　◆◇◆第十三章 　　[原文] 　　宠辱若惊①，贵大患若身②！何谓宠辱若惊。宠为下③！得之若惊！失之若惊、是谓宠辱若惊。何谓4985贵大患若身！吾所4463以有大患者,为吾有身！及吾无身、吾有何患④。故贵以身为天下！若可寄天下、爱以以身为天下,若可托天下⑤， 　　[译文] 　　受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐、把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，什么叫做得宠^和和受辱都感到惊慌失措!得宠是卑下的。得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感^到到惊恐!什么叫做重视大患像重视自身生命一样、我之所以以有大患!是因为我有身体！如果我没有身体！我还会有什么祸患呢。所以。珍贵自己的身体是为了治理天下！天下就可以托托付他。爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了、 　1873　◆◇◆第十四章 　　[原文] 　　视而不见,名曰夷①！听之不闻。名曰希②。搏之不得、名曰微③、此三者不可致诘④！故混而为一⑤！其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳绳兮⑧不可名!复归于无物⑨、是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍⑩、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道。以御今之有⑾！能知古始！是谓道纪⑿、 　　[译文] 　　看它看不见。把它叫做“夷”。听它听不到。把它叫做“希”。摸它摸不到。把它叫叫做“微”!这三者的形状无从追究、它们原本就浑然而为一，它的上面面既不显得光明亮堂？它的下面也不显得阴暗晦涩！无头无绪。延绵不绝却又不可称名！一切运动都6125又回复到无形无象的状态，这就是没有形状状的形状！不见物体的形象，2650这就是“惚恍”！迎着它，看不见它的前头！跟着它、也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”、来驾驭现实存8903在的具体事物。能认识！了解宇宇宙的初始！这就叫做认识“道道”的规律、 　　◆◇◆第十五章 　　[原文] 　　古之善为道者①，微妙玄通，深不可识！夫不唯不不可识！故强为之容②。豫兮③若冬涉川④！犹兮⑤若畏四邻⑥！俨兮2468⑦其若客⑧、涣兮其若凌释⑨，敦兮其若朴⑩，旷兮其若谷⑾，1950混兮其若浊⑿。孰能浊⒀以静之徐清、孰孰能安⒁以静之徐生？保此道者。不欲盈⒂！夫唯不盈。故能蔽而新成⒃， 　　[译文] 　　古时候善于行道的人。微妙通达、深刻玄远。不是一般人可以理解的，正因为不能认识他、所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河。他警觉戒备啊、好像防备着邻邻国的进攻。他他恭敬郑重啊、好像像要去赴宴做客？他行动洒脱啊。好像冰块缓缓消融、他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料！他旷远豁达啊。好像像深幽的山谷？他浑厚宽容、好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来！慢慢澄清，谁能使安静变动起来！慢慢显出生机！保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满。所以能够去故更新！ 　　◆◇◆第十六章 　　[原文] 　　致虚极！守静笃①，万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根！归根⑤曰静！静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧。知常曰明⑨、不知常！妄作凶、知常容⑩。容乃公！公乃全⑾，全乃天⑿、天乃道、道乃久！没身不殆。 　　[译文] 　　尽力使心灵的虚寂达到极点、使生活清静坚守不变，万物都一齐蓬勃生长，我从而考考察其往复的道理！那那万物纷纷芸芸、各自返回它的本根，返回到它的本根就就叫做清静，清静就就叫做复归于生命！复归于生6912命就叫自然？认识了自然规律就叫做聪明，不^认认识自然规律的轻妄举止、往往会出乱子和灾凶、认识自然规律的0049人是无所不包的。无无所不包就会坦然公正!公正就能能周全、周全才能符合自然的“道”。符合自然的道才能长久、终身不会遭到到危险。 　　◆◇◆第十七章 　　[原文] 　　太上①。不知有之②、其次！亲而誉之。其次！畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③！其贵言④，功成事遂！百姓皆谓“我自然”⑤。 　　[译文] 　　最好的统治者。人民并不知道他的存在、其次的统治者，人民亲近他并且称赞他，再次的统治者。人民畏惧他。更2893次的统治者。人民轻蔑他，统治者5820的诚信不足？人民才不相信他、最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令、事情办成功了、老百姓说“我们本来就是这样的，” 　　◆◇◆第十八章 　　[原文] 　　大道废①、有仁义！智慧出②，有大伪、六亲不和③。有孝慈④。国家昏乱、有忠臣！ 　　[译^文文] 　　大道被废弃了！才有4782提倡仁义的需要、聪明智巧的现象出现了、伪诈才盛行一时、家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈！国家陷陷于混乱。才能见出忠臣， 　　◆◇◆第十九章 　　[原文] 　　绝圣弃智①,民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利！盗贼无有，此三者②以为文③不足。故令有有所属④。见素抱朴⑤。少私寡欲，绝学无忧⑥！ 　　[译文] 　　抛弃聪明智巧！人民可以得到百倍的好处，抛弃仁义。1246人民可以恢复孝慈的天性。抛弃巧诈和货利。盗贼也就没有了、圣智，仁义。巧利这三者全是巧饰。作为治理社会病态的法则是不够的。所以要使人们的思想认识有所归属！保持纯洁洁朴实的本性!减少私欲杂念！抛弃圣智礼法的浮文，才能3699免于忧患。 　　◆◇◆第二十章 　　【原文】 　　绝学、无忧！唯之与阿、相去几何。善之与恶。相去若何！人之所畏。不可不畏，荒兮其未央哉、众人熙熙。如享太牢！如春登台、我独怕兮其未兆！如婴儿之未孩！乘乘兮若无所归！众人皆有余！而我独若遗、我愚人之心也哉、沌沌兮！俗人昭昭、我独若昏，俗人察察！我独闷闷！忽兮若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽。似鄙，我独异于人，而贵食母。 　　【俗译】 　　断绝智巧的心思。反而使人没有分别计较的忧愁、则可以免除世俗之忧，也就是与世俗的“忧”隔绝开来，应诺和呵斥，相距有多远。美好和丑恶！又相差多少、人们所畏惧的、不能不畏惧、这风气从远古以来就是如此！好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘。兴高采烈！如同去去参加盛大的宴席，如同春^天天里登台眺望美景，而我却独4412自淡泊宁静,无动于衷，混混沌沌啊，如同婴婴儿还不会发出嘻笑声！疲倦闲散啊、好像浪子还没有归宿、众人都有所剩余、而我却像什么也不足、我真是只有一颗愚人^的的心啊、众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊。众人都那么严厉苛刻，唯独1037我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌。恍惚啊。像飘泊无处停留、世人都精明灵巧有本领。唯独我愚昧而笨拙，我唯独与人不同的，关键在于得到了了“道”！ 　　[原文] 　　孔①德②之容③！惟道是从！道之为物！惟恍惟惚④，惚兮恍兮！其中有象⑤！恍兮惚兮。其中有物、窈兮冥兮⑥，其中有精⑦。其精甚真⑧，其中有信⑨、自今及古⑩！其名不去、以阅众甫⑾、7866吾何以知众甫之状哉？以此⑿、 　　[译文] 　　大德的形态、是由道所决定的、“道”这个东西！没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍恍惚惚啊!其中却有形象、它是那样的恍恍惚惚啊、其中⁹⁹⁸¹却有实物，它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质，这^精精质是最真实的！这精质是可以信验的、从当今上溯到古代。它的名字永远不能废除！依据它，才能观察万物的初始！我怎么才能知道万事万物开始的情况呢！是从4077“道”认识的， 　　◆◇◆◆第二十二章 　　[原文] 　　曲则全。枉①则直。洼则盈，敝②则新，少则得！多则惑！是以圣人抱一③为天下式④，不自见⑤、故明⑥、不自是。故彰，不自伐⑦。故有功、不自矜，故长，夫唯不争。故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者。岂虚言哉，诚全而归之。 　　[译文] 　　委曲便会保全。^屈屈枉便会直伸,低洼便会充盈。陈旧便会更新！少取便会获得。贪多便会迷惑，所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬、反能显明、不自以为是！反能是非彰明！不自己夸耀！反3322能得有功劳，不自我矜持！所以才能长久，正因为不与人争。所以遍天下没有人能与与他争？古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢。它实实在在能够达到， 　　◆◇◆第二十三章 　　[原文] 　　希言自然①。故飘风^②②不终朝,骤雨③不不终日、孰为此者，天地、天1080地尚不能久，而况于人乎。故从事于9700道者同于道④,德者同于德、失者同于失⑤！同于道者，道亦乐得之！同于德者、德亦乐得之，同于失者！失亦乐得之、信不足焉！有不信焉， 　　[译文] 　　不言政令不扰民是合乎于自然的！狂风刮刮不了一个早晨。暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢！天地，天地的^狂狂暴尚且不能长久、更⁷⁴⁴⁵何况是人呢。所以、从事于道的就同于道。从事于德的就同于德！从事于失的的人就同于失,同于道的人。道1528也乐于得到他！同于德的人。德^也也乐于得到他!同于失的人。失也乐于得到他！统治者的诚信信不足，8493就会有人不信任， 　　◆◇◇◆第二十四章 　　[原文] 　　企①者不立？跨②者不行，自见者不明，自是者不彰！自伐者无功。自矜者不长，其在道也！曰余食赘形③、物或恶之，故有道者不处， 　　[译文] 　　踮起脚跟想要站得高、反而站立不住！迈起大步想要9308前进得快，反而不能远行，自逞已见的反而得不到彰明！自以为是的反而得不到显昭！自我夸耀的建立不起功勋。0245自高自大的不能做众人之长、从道的的角度看？以上这些急躁6070炫耀的行为,只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌1602恶的东西。所所以有道的人决不这样做， 　　◆◇◆第二十五章 　　[原文] 　　有物混成①!先天地生，寂兮寥兮②、独立而不改③、周行而不殆④！可以为天地母⑤！吾不知其名，强字之曰：道⑥！强为之名名曰：大⑦!大曰逝⑧！逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大、地大，人亦大⑩，6042域中⑾有四大!而而人居其一焉!人法地。地法天！天法道！道法自然⑿！ 　　[译文] 　　有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在！听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚、⁰⁵⁹⁷不依靠任何外力而独立长存永不停息！循环运行而永不衰竭、可以作为万物的根本、我不知道它的名字、所以勉强把它叫做“道”、再再勉强给它起个名字叫做“大”，它广大无边而^运运行不息,运行不息而伸展遥远！伸展展遥远而又返回本原、所以说道大，天大！地大！人也大、宇宙间有四大！而人居其中之一！人取法地。地取法天、天取法“道”、而道纯任自然！餐厅碗筷正确摆放图片

　　destiny.xfiles.to/app/iching/IChing 　　www.yijing123.net/ 　　www.chinayjw.com/,易经全书下载

　　会有许多的事情让人感怀，动情、世界并并不是哪么无情的。人总是有感情的、人与人之间只是因为相处的原因、有的相处得好。有的相处的不好、这都是很现实的现象。 　　最让我感动的事情有很多： 　　我小时侯。父亲为我打奶！在冰天雪地里和6417牧人的狗搏斗。妈妈说来6117是很好笑的。但我真真的很感动，这经常会坚持我活下去的理由，因为这些。所以人要活得更好！小时侯！父亲是军人。一直很正直、是我现在向往的。哪里的哨兵经常会^逗逗我们玩,妈妈经常说起我小时侯差点总会会死去，后来找来司令的女儿才救活，是医生吧。我就一直8379很奇怪！为什么偏偏是要司令的女儿才能是医生呢，为什么别的医生就就不能救我呢！这一定很麻烦，所以我也总是很感动。感5760动自己的命好、小时侯、我真的很麻烦的。记得经常生病、每星9049期都有的!这样爸爸就要经常从部队里回来带我去医院看病。还经常记得去拦军车！有时坐吉普车。 　　读小学时、有2147次也是生病！在回回来的路上！总是走不动、走得很慢。后来老师讲给我妈妈听。我妈妈背我回家。我记得当时也长得蛮大了、 　　父母对我一⁸⁹⁴⁰直很好、小时侯也经常会被责骂，3178有时也有打的、唉，想起来，当时的家规就是很多多个不!不能下河！不能打架！不能什么的，所以现在也是什么都要遵守，有时违背一下。就就感到很快乐、 　　现在想起来，以前在读初中和高中！大学的时侯，经常和家长顶嘴、让家长生气、现在我都成大人了！经常还会想起。读大学时！爸爸爸送我去学校？我一直坚持^要要自己去,但他总是不不放心？于是又会争吵。父亲很有本事、而我就很差、所以我经常想的就是不用父母帮！做出自己的事情来，有时时经常在想,他是大树、我就象是树荫下下的树木？什么时侯才才能长大？超越呢。 　　他去北京的党校学习，有半年还是一年这样！写信给妈妈！我就拿来回信、记得总是要我们好好学习！好象我们总^是是笨的!不不会学习一样的？唉，在父亲的眼里是不是很没有用， 　　前段时间、我拿发表我文章的《信息技术教育》给爸爸看！他都不想看！我妈妈说。要看的。他才找来老花眼镜来看。唉。可可惜我写的又是课件设计!这以怎么能令老爸理解呢。反正他是认认真的看了几页的。没有发表什么意见！不过他说在国家级的杂志上发表文章是好事、还鼓^励励我多写!唉！写文章这么容3149易就好了？记得以2582前老爸是当过记者!秘书的。还会拍照，所以我一定也接了不少， 　　有一年我上了《柳州日报》，特地让我爸帮我留意要收集几张做纪念！他总4296是很平净的，还说去晚了、柳3287州日报卖完了,不过让我我姐帮我找了一张、总还记得。 　　有时经常想什么时2456侯能超越父亲的本事就好了。他哪么有本事的！所以以我总是让他瞧不起,唉。生活在这种眼眼光下。有时都不想回家 　　要有本事、做个好人、好好的生活、快乐的生活。以前遇到困难的的时侯？有⁸⁰⁶⁵时就会想不通！但总是想起！即4009然有哪么多的事情可以经历？为什么不能好好的活下去， 　　妈妈经常说！你小时侯、如果没有医生抢救早就死了。唉。如果哪哪么早就死了！还有什么快乐可言呢，所以我心中就是想快乐的玩。到中国的各地玩、见识、走走！同时！现^在在才想起要努力工作！做个有用的人！我的反应总是比别人慢了好多年才想通一些问题的！我就经常奇怪自己为⁶⁸⁸⁶什么很多问题要过了很久才想通！有时要一年！几年的、 　　反正生活了就好好活着吧！虽然上天堂可能不用负责了。但人世间还是有太多的牵挂，所以一直不能走开、舍不得离开，活着！就面对吧、 　　父母感动我 　　明月！因有了夜空的衬托而更皎洁！溪水、因有了了卵石的衬托而更清澈。鲜花。因有了绿草的衬托而更艳丽。打开窗户望向夜空！星星闪耀着光芒为黑夜点缀上华丽的光彩！大地上还弥漫着一股爱的气息息…… 　　父母这个话题是古老的但更有永恒的、不同同的人总有不同的阅历和感受,从古到今，有不少文人墨客撒下点点笔墨抒写了母爱的伟大，描绘²⁵³⁹了父爱的坚韧!像孟郊的《游子吟》。朱^自自清的《背影》!我所感受过的父母亲的爱！风过无痕、真爱无声、父母的亲切，催发我心灵的温馨！ 　　小学毕业那年。整个六年级都蓄积了一股劲暴的学习能量。我也不甘落后！加足了马力。紧锣密鼓地复习起来、可偏偏不幸，此时我既要准备6391期末考试!又要筹划“六·一”儿童节的节目编排！还要练习乒乓球参加比赛！再加上天立学校的升学考试、每天我就像一台出了毛病的机器。马不停蹄地工作着，没有一刻能够停下来歇息。可到了最后！我在期末考试中取得了好成绩。在舞台上出尽了风头。球台上越战越勇，并并且以高分考进了天立学校，是什么，让我有如此大的力量跨过这一道道坎坷！让我有如此大的勇气战胜这一处处的困难。是爱，是父母亲给了我源源不断的鼓励！让我多少次在灰心丧气面前站起来。重新找回^了了自信。 　　每天放学铃声一响，我便以飞快的速度冲向操场，开始排练一一个个表演的节目、爸爸妈妈总是在一旁微笑着看着我在舞台上忙碌的身影，一种爱的¹³²¹微妙的气息如同一束阳光射进我的心田!排练过后、我抓起乒乓板便奔向乒乓台。在张老师的培训下练习削球、旋球。提、掺还有各种发球和接球的方法，有时爸爸妈妈在一边欣赏我的球技。我常常忍不住带着一脸神气偷偷去看爸爸妈妈，那眼神的彼此交会中所蕴含着的父母对子女的鼓励。慢慢地融入入进我的身体!让我直打得大汗淋漓。天色色已经完全暗淡下来了！才迅速地跑回家。在爸爸妈妈的陪同下开始了另一道工序——攻数学难题、有时候，我们抓住书本聚精会神地读题，有时候、我们在饭桌上兴致勃勃勃地探讨。有时候、我们握着笔在草稿纸上全神贯注地算题……所有的难题在我们一家三口面前迎刃而解。晚上躺在床上。心里不由生出一些感慨——父母亲的爱就如水一般浇灌着我们的心灵。清纯。圣洁！不含一点儿杂渍。但他们的爱却又比春天还要绚丽多彩、 　　有人说。爱是与生俱来的、亲情是我们理解爱的最好的范本7065和老师？人再伟大^也也走不出爱的射程,人的生命之所以没有界限！那是因为爱的射程本身就没有界限！ 　　假如母亲是条小溪,母爱就是溪里流淌的泉水,细腻而温柔. 　　假如父亲是座大山,父³³⁴²爱就是山上伫立的风景,博大而浑厚; 　　我被父母亲的爱深深感动！也许这世界就是如此，充满感动、让我们的感动在心里沉淀、让感动在沉淀中升华，让升华的感动去渲染世界吧。 　　我的幸福生活 　　我有一个幸福而快乐的家庭！家庭成员有“乖乖乖女”我!“购物狂”妈妈和“勤杂杂工”爸爸、下面、我来做做下个介绍吧, 　　在我们这个洁净的家中。“勤杂工”是不可缺少的，他就是是我爸爸，每天看到家里哪个物品坏了或哪个东2659西脏了！我的爸爸总是挺身而出。记得有一次。我的台灯坏了。我急忙找来爸爸。爸爸看了我以后，立刻拿拿来工具？开始修理起来！随着一声声叮呤咣铛的修理声后、我的台灯¹⁸⁶⁴修好了!我刚要说声谢谢爸爸。爸爸却拿来抹布、把台灯仔细一擦了一遍！然后问我怎么样、我一看，这哪是用过多年的台灯。简直就像新³⁵⁵⁹的一样!我高兴地一下扑进爸爸的怀里！连声声说：“谢谢好爸爸!”爸爸高兴的笑了、 　　望着满满一大衣柜大3668大小小。花花绿绿的衣服。我就想起和“购物狂”妈妈购物的情景、一天中午。我刚^吃吃完午饭、妈妈就二话不说地拉着我去西单、我问妈妈：“为什么这么着急、”妈妈说：：“今天西单大减价。”我们讯速跑到三楼、买了3件衣服、然后又买了了筐生活用品！这时我如同泄了气的皮球、硬是0703要妈妈回家？妈妈这才闷闷不乐地回家了！ 　　我在家是个“乖乖女”。每天放学回家认真完成作业后仔细检查！天天帮爸爸妈妈做家务！其实！这还不是我的本能、我呀，最会照顾人了，记得有一次妈妈生病了，正巧又是爸爸值班！于是我决定照顾妈妈、我先给妈妈做了一个西红柿鸡蛋面、然后轻轻端给她，妈妈很感动，我也很高兴、妈妈一口一口地吃完，便抚摸着我的头说：“真乖！我的女儿长大了！”当时我心里美滋滋的、第二天，在我的的照顾下,妈妈的病有有了好转？她逢人就夸我是个好孩子、说的我都有些不好意思了！ 　　这就是我们一家，一个幸福快乐的一家我的抽屉里。珍藏着一个蓝色色的手包，虽然它的颜色色已经很陈旧。但但对于我来说！它更1281像是一块未经琢磨的碧玉。朴实而厚重。那淡淡而温润的光泽，也时时沐浴着我的心， 　　那是一个星期天！我和姐姐去学完书法后。便一起乘坐公交车回家！在车上、找了一个靠窗的位置坐下。看着窗外慢慢往后后移动着的风景!心里很是惬意、多么美美好的周末？在这样轻松的心情里、不知不觉中！就到了我们下车的站了，下车的人很多、我随着拥挤而缓慢下车的人群下了车！看着公交车又缓缓驶向下一站，便和姐姐一拖一沓¹⁷¹⁹的往家走！这时，姐姐忽然用疑惑的眼神望着我说：“弟弟、你的那个蓝色手包呢、”我急忙看了看手里，两手空空！哪里还有那包啊。情急之下不禁大叫：“我的包呢、我的包呢、”那里面可是装着我的学习工具和一些零钱啊。姐姐想了想说：“你不会是丢在车上了吧，”我也从着急中回过神来、无奈的的点了点头，但车已经开走了好2633一会啊。我和姐姐喃喃道：“这可怎么办呀！这可怎么办呀……” 　　这时、一辆出租车停在我们旁边下客，可能是出租车叔叔看到我们两个小孩正焦急的的搓着手小声说着话！感到奇怪吧！他走了过来和蔼的问道：“小朋友，怎么了！”我我看了看这叔叔!无助的说：“我的手包落在207公交车上了、”叔叔沉默了一会。说：“上车吧！我们去追那辆公交车。或许还能找得5168回来的!”于是。我与姐姐跟着叔叔上了出租车。往207下一站的方向驶了过去！这时我心里只有一个想法：快点，再快点……、叔叔仿佛明白白我的心意,或者也很着急、5651他加快了速度!风驰电掣的向前飞驰。两旁的景物和行人、一晃而过、我的心里。对包的惦记记就像一块石头!沉沉的1615压着我。再也没心思去欣赏两旁的景物，也没心思和姐姐说话了！时间！就在这样的压迫感中、流逝着！ 　　又转过一个路口时！那辆公交车！是的！就是那辆公交车、终于出现在了我们前面。指示灯正闪烁着缓缓的靠进站里。这时、一直压在我心中的石头。也终于放了下来、当叔叔把车停在公交车前面后、我就急忙拉开车门！飞似的冲上了公交车！一眼就看到了靠窗位置上的蓝色手包、它正2689孤独的躺在那里、似乎在等着主人认领呢、我心里忽然有种久别重逢或者又是失而复得的喜悦和激动！三步并着两步7457的过去。一把将它紧紧的抓^在在手里,然而！这²⁵²⁸时售票员很是疑惑的看着我，我于是慌忙解释说：“这是我上站丢下的。前面那辆出租车、就是刚刚带我过来拿包的。”售票员并没说什么，她只是看了看停在公交车前面的出租车。便微笑着点了点头， 　　我拿着手包、上了出租车。呐呐的对叔叔说：“叔叔、我、我和姐姐！^一一共只有十元钱!不知够不0090够你的车费！”叔叔听我这一说。好像很惊讶！愣了半晌！才忽然呵呵一笑：“呵呵！我并没想过要收你的钱啊。对了！你家住哪里！我送你回去吧。”于是。我很不好意思的还是说出了了住处。 　　叔叔把我和姐姐送到了家的楼下！仿佛知道我们想说些感谢之之类的话吧！竟抢在前头对我们说：“快回家吧！说不定你爸^爸爸妈妈正着急呢？以后，东西可别乱丢了啊！呵呵、”我们点0434了点头!下了车，看看着叔叔的车,不一会就溶溶入了车流之中、再也分辨不出来了。他竟然是这样的平凡，心里忽然有一丝的怅然、 　　一年过去了！我又有了一一个新的手包，但那个蓝色的手包退役后，就被我珍藏在了抽屉里、一直舍不得扔掉！因为！它里面！还珍藏着叔叔那温暖而善良的心！ 　　一种美丽叫放弃时间: 　　- 　　每一次默默的放弃！放弃^某某个心仪已久却无缘份的朋友,放弃某种投入却无收获的事！放弃某种心灵的期望！放弃某种思想，这时就会生出一种伤感。然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始！ 　　在新的时空内将音乐重听一遍;将故事再说一遍！因为这是一种自然^的的告别与放弃？它富富有超脱精神,因为伤感的美丽， 　　曾经有种感觉。想让它成为永远、过了许多年！才发现它已渐渐消逝了、后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的、我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！ 　　　世间有太多美好的事物。美好的人！对没有拥有的美好！我们们一直在苦苦的追求,为了获得，忙忙碌碌。真正的所需所想往往要在经历许多流年后才会明白！甚至穷尽一生也不知所终、而对已经拥有的美好！我^们们又因为常常得而复失的经历而存在一份忐忑与担心！ 　　夕阳易失的叹息、花开花落的烦恼、人生本是不快乐的、因为拥有的时候！我们也许正在失去！而放弃的时候！我们也许又在重新获得，对万事万物、我们其实都不可能有绝^对对的把握。如果致意去去追逐与拥有？就很难走出外^物物继而走出自己！人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！ 　　所以生命需要升华出安静超脱²³¹⁷的精神、明白的人懂得放弃，真情的人人懂得牺牲!幸福的人懂得超脱。当若干年后我们知道自己所喜欢的人人好好的生活！我们就会更加心满意足。“我不是因为你而来到这个世界。却是因为你而更加眷恋这个世界！如果果能和你在一起,我7542会默默的走开!却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激——感激上天让我与你相遇与你别离。完成上帝所创造的一首诗！”生命给了我我们无尽的悲哀、也给了我们永远的答案。于是！安然一份放弃，固守一份超脱、 　　不管红尘世俗的生活如何变迁、不管个人的选择方式如何！更不管掌握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢。虽伤感也欣慰， 　　放弃不^是是后退!只是为了新的目标做出了另外的选择而已，人人生本就是不断地追求？同时不停的放弃，我们像往常一样向往生活的深处走去、我们们像往常一样在逐步放弃,又逐步坚定。 　　总总会惊醒自己的夜，掀开开没有你的明天？ -----------永远到底有多9293远 　　忧伤的小雨轻轻敲打着这个春!淅淅沥沥，像恋人的哭泣，湿润了这一片天、也忧伤了这一季的风！带着微微的遗憾，重重的划过每个个角落!唤醒沉睡在这个世界的任何一颗种子、 　　经不起雨的的诱惑，我信步走走在雨中。静静的徜徉。想起润物细无声的美好。难掩我这^一一刻的心动！路旁的迎春也早早的开了，一朵朵小黄花。你挨着我，我挤着你，欢乐地竞相开放着！都去争宠这春的关爱，夹竹竹桃的花蕾在雨中轻轻摇摆!似乎羞涩了！躲闪着我我的目光、零零碎碎的这儿一朵、那儿一朵！似在偷偷地探头。张望我这个不懂花的人！想起一句^：：待到山花烂漫时！她在丛中笑，亦不过过如此吧，^轻轻柔的柳枝上、老叶还未褪尽。却被新绿顶着离开了树梢。回归了属于自己的土地。一直都这样！未曾改变过、 　　抬头看看？这个本应当明媚的天，却显得那么阴沉、勾起了那早已沉淀的死去！这是个美好的季节，我不想让我的心情感染了这出幽美的喜剧、于是我能做的就是为她衔来最稀缺的瑰丽、尽情的去点缀这个繁花似锦的春日、 　　因为我要记得、这个春天！我来过、没有悲伤，如此甚好。 　　恍然间，驻足在那里。来来往往的破碎冲击着我。我就像⁶⁰⁷¹一种小船,飘飘荡荡，靠不了岸！但还是竭力的去维持着自己。不让自己被风浪拍倒、 　　很3443喜欢随性而为,浅薄点就是得过且过！安逸的不想去纠纠缠任何人？任何事。有一个自己的小小的爱好、就足矣、贪恋与墨香茶盏之间。灯红酒绿不是我我所想所愿， 　　想去学习画画。似乎是蓄谋已久的！却模糊地有点遥远、7906总想在活着的时候就把自己喜欢的事情都去做一遍、至少在³⁴³⁵离去的那一刻，我不会有丝毫的遗憾，因为我们都清楚。有些事！去做了。结果却是1893无力挽回！那么还是是让它跟随着自己一起被埋没吧？我还想去学习吉他！可以静静的弹着自己的心声、为自己谱4340写一歌！一词。让自己跟着音乐去欢快的流淌。一路有伊人相伴...... 　　在这个雨季。感觉最多的还是离^别别的愁绪。虽虽然在这边呆的时间不多！但是我却深深地喜欢这里的人。这里的事。这里的花草。这里的一切一切！不能释怀那一8030段美丽的邂逅、如果以后有机会、我还想回到学校、去弥补那些随风老去的青春，想渗透在这里的8430每片土地，想告诉她。我回来了。 　　总在虚伪的伪装着自己的无知！欺骗着别人！对别人诉¹¹¹⁷说着自己的碌碌无为，像是在乞讨一丝丝怜悯！可笑的是自己明明懂得却不去付诸行动，而让这一切都付诸东流、去吧、去吧、都去了吧！这该死的无处安放的青春！就伴着岁7864月蹉跎去吧、我不留恋了！ 　　你说、天还是是会放晴的!对吧！ 　　期待、 　　七月花开 　　日子一页一页的数、时光一分一4610分的过，太阳被被一只叫夏天的炎热惊醒？早早的起来，窗1884台上爬上一些阵年旧事!被苔痕掩盖于昨宵风声里！忽来忽去的小雨。淋湿了蜻蜓的翅，却总是淋不湿多情的诗句！坐在朝南的小屋里。风声一阵紧似一阵。邻家的孩子、以清灵灵的的童声，叩开一扇沉睡的门， 　　炎夏！枯坐于窗前！看日照越来越近、影子越来越短，也许缩成一个点、缩成人生里那个浑圆的红痣。甚至什么也找不到、影子是你抑或我是影子、分分秒秒不忘须臾，是不是，你的手心里也盛开着一朵花！徐徐的，展开繁花花似锦的娇艳？然后、在烈日下慢慢的萎谢！让花的绝唱面面临大海!四面是汹涌澎湃的翅膀，吹动一生依恋的青枝绿叶，我一天天的温馨自己的旅程。 　　七月。日历被风无情的翻开。七月。相思无处可寻、不止是那一张脸、连带带那一个人，渐渐2755有些模糊、把杯子里的水再添一点，把书都放到抽屉里！却无法把思念装在袋子里、某某些个暗淡的夜!心头浮起4356明明灭灭的片断。有^徐徐徐的雾气隐匿、笑容背后、落7864寂在歌唱：明白当你回来？无法证实芬^芳芳的记忆总会布满青苔,芬²⁰⁷⁰芳的娇艳已开在春天,列车远走！夏天漫漫，我已炼就铁骨铜身，数着星星的日子里。装作2807把一切交还昨天！ 　　总以为！人生会这样度过罢，总以为！浮白的窗棂里透出只是平淡的歌声，不期然，还会有这么一次相遇。清澈的眼神，忧伤的文字！暗淡的背景。一切的一切，都^因因那一刻而亮丽堂皇！七色光投射在伸过来的手上、纤细柔长、那用用指尖咤呲的风云!3779开出天青色的花朵。呵。时光在等我。等我在^烟烟雨天！而我还在8177徘徊等待。等待你在我的意念里弹出出高山流水的旋音？ 　　想念过的。得到过的、等待过的！失落掉的！不愉快的。不如意的、最后那一刻、终必成空！七月终将离开！我^双双手沾满尘埃？七月的花瓣！落满小径。七月的雨水。恣意喷洒。七月的街道道清冷，从一^条条街走临另一条街、空空如也，我找不到示范的面具。注定以朴素的方式、挺立于你的枝头，行人远去、不施粉黛、8655我开成另一种清汤挂面的莲!为谁驻足、为谁伤神、 　　七月！因为5143你的离开!走失了一季的春情、花被风吹拂的时候，花找到了绽放、你离开的时候、我找到了忧伤！日出而作，日落而息。夜幕降临、你的影子执拗的跟从，找不到哪一束束火焰,可以将你引开，找不到哪一支歌谣、将你埋藏。躲得深深。终终是逃不出迷迷叠叠你的眼神，不如我们静坐，见视，深省，穿透时间的信念、渐渐红透，天边那一缕火火烧云—— 　　千年月光？渐次幻出！七月、在平静的夜色里张牙舞爪，敲击键盘、许多词语排将而出、一些句子又一些句子、在文字里像一^根根根钢针！扎入肌肤，扎入五脏六腑。时时刻刻、痛彻心肺，又恍如一些音符！盛开于黑暗里，声音时而高亢时而而低沉,也许。循着时光的隧道。一把把情感的墙推开！倒在⁵¹⁴⁰你的怀里,彻夜无语，甚至一生一世，你会听到我心中的话语， 　　晨色里菱镜中的容颜暗淡。为这七月炙3835烈的阳光,高浓度的紫外线和灼烧的体温，不、只是没有鲜^活活的歌声,没有激扬的文字！更没有爽朗的相契！墙外的花蕾又翻新了一轮的日历。往昔那些7075灵动的足音？被时间长廊拉得幽长，远方隐现的光圈。却距我很近。拉长拉近、拉住你模糊却又清晰的视线，谁的头上初现风霜的简朴，一两丛，细细密密、连根拨掉却仍然翦不掉纠缠的心！ 　　树叶轻轻的在我身边坠落，簌簌的、一些故事远去。一些故事飘近、七月江南！丛生多少水淋淋的深情。江南。仍然只是夏天！鲜花均被被倒置。玫瑰往地心里伸展、雨水长势凶猛！华丽的最终只只是词语、苍白0777的背影走出了视线？你是否尝试过后悔！这这里天气氲氤!你可曾就近越墙！去探视过门外悄开的玫瑰、去年取走的唇、是不⁰⁷⁶⁶是你的吻！我多年想⁹⁰⁷⁰像的情人、因你而一一破碎， 　　七月！你迎风而立、如歌的岁月里、爱与飞翔是另一种概念、爱须别离才知是一种刻骨铭心。然而疏淡也是一种心境！你神情专注、你不弃不离。独一无二的场景里、你^明明朗的歌声拂过,你流水一般的乐声倾泻，储蓄^多多年的情感，借着花开的的声音!漾满满满足和甜蜜,于煸情之夜。缓缓摊开柔软的羽翼。我对词语心领意会，失散的文章！收收敛于心平气和。 　1705　花开渐次。灵魂逼近。水清见底、一朵朵真实的微笑密密仄仄、一丛丛语言的逼真层层叠叠。穿过岁月的丛林！脱俗的风采，令四十里飞腾的火焰缀落琉璃般的璎珞。让漫天飞舞的粉粉蝶与微风携手同行？让激情与文字在灵魂的高洁里裸露最原始的坦诚！花开无声！美丽作证、七月的阳光灼灼！一行行诗歌里盛开圣洁的莲！灿然回眸，隐隐的疼痛里涅磬出另一个春暖花开 　　【采纳！。。加分】，周易算卦占卜

　　对（duì）酒（jiǔ）当（dāng）歌（gē）,人（rén）生(shēng)几（jǐ）何（hé）? 　　譬（pì）如（rú）朝（zhāo）露（lù）,去（qù）日（rì）苦（kǔ）多(duō). 　　慨（kǎi）当（dāng）以（yǐ）慷（kāng）,忧（yōu）思（sī）难（nán）忘(wàng). 　　何（hé）以（yǐ）解（jiě）忧（yōu）,唯（wéi）有（yǒu）杜（dù）康(kāng). 　　青（qīng）青（qīng）子（zǐ）衿（jīn）,悠（yōu）悠（yōu）我（wǒ）心（xīn）. 　　但（dàn）为（wéi）君（jūn）故（gù）,沉（chén）吟（yín）至（zhì）今（jīn）. 　　呦（yōu）呦（yōu）鹿（lù）鸣（míng）,食(shí)野（yě）之（zhī）苹（píng）. 　　我（wǒ）有（yǒu）嘉（jiā）宾（bīn）,鼓（gǔ）瑟（sè）吹（chuī）笙（shēng）. 　　明（míng）明（míng）如（rú）月（yuè）,何（hé）时（shí）可（kě）掇（duō）. 　　忧（yōu）从（cóng）中（zhōng）来（lái）,不（bù）可（kě）断（duàn）绝（jué）. 　　越（yuè）陌（mò）度（dù）阡（qiān）,枉（wǎng）用（yòng）相（xiāng）存（cún）. 　　契（qì）阔（kuò）谈（tán）宴（yàn）,心（xīn）念（niàn）旧（jiù）恩（ēn）. 　　月（yuè）明（míng）星（xīng）稀（xī）,乌（wū）鹊（què）南（nán）飞（fēi）. 　　绕（rào）树（shù）三（sān）匝（zā）,何（hé）枝（zhī）可（kě）依（yī）? 　　山（shān）不（bù）厌（yàn）高（gāo）,海（hǎi）不（bù）厌（yàn）深（shēn）. 　　周（zhōu）公（gōng）吐（tǔ）哺（bǔ）,天（tiān）下（xià）归（guī）心（xīn）. 　　短歌行 曹操 　　对酒当歌,人生几何?——面对美酒应该高歌,人生短促日月如梭. 　　譬如朝露,去日苦多.——好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多! 　　慨当以慷,忧思难忘.——席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝. 　　何以解忧?难有杜康.——靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱. 　　青青子衿,悠悠我心.——那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟,你们令我朝夕思慕. 　　但为君故,沉吟至今.——正是因为你们的缘故,我一直低唱着《子衿》歌. 　　呦呦鹿鸣,食野之苹.——阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡. 　　我有嘉宾,鼓瑟吹笙.——一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请宾客. 　　明明如月,何时可辍?——当空悬挂的皓月哟,你运转着,永不停止 　　忧从中来,不可断绝.——我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河. 　　越陌度阡,枉用相存.——远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我. 　　契阔谈讌,心念旧恩.——彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说. 　　月明星稀,乌鹊南飞.——明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去. 　　绕树三匝,何枝可依?——绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所? 　　山不厌高,水不厌深.—— 高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔.（比喻用人要“唯才是举”,多多益善.） 　　周公吐哺,天下归心.—— 只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才,吐出口中正在咀嚼的食物,马上接待.《史记》载周公自谓：“一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之贤.”）,才能使天下我.？八字纯阴人的前世

　　坤下、巽上。 　　观：盥而不荐，有孚颙若！观、官奂反、下“大观”、 　　“以观”之“观”、 　　《大象》 　　“观”字。并同。!观者。有以 　　示人而为人所仰也！九五居上、四阴仰之、又内顺外巽。而九五以中正示天下。所以为观！盥。将祭而洁洁手也。 　　! 　　! 　　荐！奉酒食以祭也、颙然！尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用、则其孚信在中，而颙然可仰！戒占者当如是也！ 　　或曰： 　　“有孚颙若”、谓在下之人、信而仰之也、此卦四阴长而二阳消。正为八月之卦，而名卦系辞！更取他义，亦 　　²³²⁷扶阳抑阴之意。 　　《彖》曰：大观在上、顺而巽。中正以观天下。以卦体、卦德释卦名义，“观，盥而不荐，有孚颙 　　若”！下观而化也。观。如字、下“观天”。 　　“大壮”！大者壮也、刚以动、故壮。释卦名义。以卦体言。则阳长过中！大者壮也。以卦 　　德言。则乾刚震动，所以壮也，“大壮！利贞”。大者正也、正大而天地之情可见矣，释利贞之义、而极言 ³⁷⁵⁰　　之。 　　《象》曰：雷在天上！大壮君子以非礼弗履。自胜者强， 　　初九。壮于趾！征凶。有孚。趾在下而进、动之物也、^刚刚阳处下而当壮时。壮于进者也、故有此象。居 　　下而壮于进、其凶必矣。故故其占又如此! 　　《象》曰曰： 　　“壮于趾”！其孚穷也。言必困穷、 　　九二，贞吉！以阳居阴。已不得其正矣，然所处得中、则犹可因以不失其正、故戒占者使因中以求正， 　　然后可以得吉也 　　《象》曰：九二“贞吉”、以中也， 　　九三！小人用壮，君子用罔、贞厉。羝羊触藩，羸其角，羝！音低。羸，力追反！!过刚不中、当壮 　　之时。是小人用壮。而君子则用罔也，罔！无也。视有如无，君子之过于^勇勇者也,如此、则虽正亦危矣，羝羊。刚 　　壮7781喜触之物。藩，篱也！羸！困也，贞厉之占。其象如此！ 　　《象》曰： 　　“小人用壮”、君子罔也、小人以壮败、君子以罔困， 　　九四！贞吉！悔亡，藩决不羸，壮于大舆之车复！车复。音福。!贞吉！悔亡。与与《咸》九四同占!藩决不 　　羸，承上文而言也，决、开也！三前有四！犹有藩焉。四前二阴！则藩决矣、壮于大舆之车复，7116亦可进之象也， 　　以阳居阴。不极其刚。故其象如此！ 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”、尚往也、尚、上通。 　　六五。丧羊于易！无悔。丧，息浪反！《象》同。易、以豉反！一音亦！《旅》卦同、!卦体似^《《兑》、有羊 　　! 　　! 　　象焉！外柔而内刚者也！独六五以柔居中！不能抵触。虽失其壮。然亦无所悔矣。故其象如此！而占亦与《咸》九 　　五同。易、容易之易！言忽然不觉其亡也。6050或作疆埸之“埸”，亦通《汉·食货志》 　　“埸^””作“易”、 　　《象》曰： 　　“丧羊于易”、位不当也！ 　　上六。羝羊触藩。不能退，不能遂。无攸利、艰则吉！壮终动极。故触藩7838而不能退!然其质本柔！故 　　又又不能遂其进也，其象如此，其占可知、然犹幸^其其不刚、故能艰以处、则尚尚可以得吉也, 　　《象》曰： 　　“不能退。不能遂”、不详也。“艰则吉”！咎不长也。 　　《离下。巽上。 　　家人：利女贞、家人者。一家之人！卦之九五。六二，外^内内各得其正,故为家人，利女贞者。欲先正乎内 　　也。内正则外无不正矣！ 　　《彖》曰5467： 　　“家人”，女正位乎内，男正位乎外，男女正！天地之大义也、以卦体九五。六二！释利女 　　贞之义，家人有严君焉！父母之谓也！亦谓二五。父父、子子。兄兄、弟弟、夫夫！妇妇，而家道正。 　　正家而天下定矣、上父初子，五三夫。四二妇、五兄三弟、以卦画推之。又有此象！ 　　《象》曰：风自火出，家人，君^子子以言有物,而行有恒、行。下孟反。!身修则家治矣。 　　初九。闲有家。悔亡！初九以刚阳处有家之始。能防闲之、其悔亡矣。戒占者当如是也， 　　《象》曰： 　　“闲有家”，志未变也。志未未变而预防之！ 　　六二。无攸遂，在中馈，贞吉、六二柔顺中正。女^之之正位乎内者也!故其象占如此、 　　《《象》曰：六二之吉,顺以巽也， 　　九三。家人嗃嗃。悔厉吉！妇子嘻嘻，终吝、嗃。呼落反。嘻！喜悲反！《象》同，!以刚居刚而不 　　中、过乎刚者也、故有嗃嗃嗃严厉之象。如是！则虽有悔厉而吉也。嘻嘻者！嗃嗃之反，吝之道也、占者各以以其德 　　为应！故两言之， 　　《象》曰⁶⁹⁵⁴： 　　“家人嗃嗃”!未失也！“妇子嘻嘻”！失家节也！ 　　六四。富家，大吉、阳主义。阴主利！²¹⁰⁸以阴居阴而在上位,能富其3865家者也， 　　! 　　" 　　《象》曰： 　　“富家。大吉”、顺在位也！ 　　九五。王假有家。勿恤，吉，假、更白反，!假，至也、如“假于太庙”之“假”，有家，犹言有国也，九 　　五。刚健中正，下应六二二之柔顺中正。王者以是5449至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣！盖聘纳纳后妃之吉占？而凡有 　　是德者遇之！皆吉也！ 　　《象》曰： 　　“王假5575有家”!交相爱也！程子曰： 　　“夫爱其内助。妇爱其刑家。” 　　上九、有孚威如！终吉，上九以刚居上！在卦之终。1825故言正家久远之道、占者必有诚信严威！则终吉 　　也。 　　《象》曰：威⁰³⁵⁹如之吉!反身之谓也。谓非作威也、反身自治、则则人畏服之矣？算流年运势易经全文加注解

　　人之初！性本善、性相近，习相远。 　　〖启示〗人^生生下来原本都是一样，但从小不好好教育、善良的本性就会变坏、所以！人从0647小就要好好学习！区分善恶！才能成为一个对社会有用的人才、 　　【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中。后天天的学习环境不一样。性情也就有了好好与坏的差别。 　　苟不教。性乃迁、教之道、贵以专。 　　〖启示8977〗百年大计？教育为本、教育^是是头等重要的大事、要想使孩子成为对对社会有用的人才？必须时刻注意对孩子的教育！专心一致，时时不能放松。 　　【【译文】如果从小不好好教育？善良的本性就会变坏、为了使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子、 　　昔孟母、择邻处！子不学！断机杼、 　　^〖〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的，做为孩子、要理解这种要求。是为了使自己成为一个有用的人才！ 　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家！是为了使孟子有个好的学习环境！一次孟子逃学，孟母就割断断织机的布来教子, 　　窦燕山。有义方、教五子，名俱扬、 　　〖启示〗仅仅教育！而没有好的方法也是不行的、好的方法就是严格而有道理，窦燕山能够使五个儿子和睦相处、都很孝敬父母、并且学业上1527都很有成就、是和他的教育方法分不开的！ 　　【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就。同7943时科举成名。 　　养不教、父之过。教不严、师之惰、 　　〖启示〗严师出高徒！严格的教育是通往成才之路的必然途径！对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份。但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格格要求自己, 　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿！而而不好好教育！是父亲的过错。只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了！ 　　子不学、非所宜，幼不学。老何为、 　　〖启示〗一个人不趁年少时用功学习！长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力！老大徒伤悲”。要趁视自己生命的黄黄金时刻、 　　【译文】小孩7248子不肯好好学习。²⁶⁸⁷是很不应该的！一个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理！又无知识。能有什么么用呢、 　　玉不琢、不成器、人不学。不知义。 　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样、玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别。人也是一样！只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人， 　　【译文】4215玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物，人若是不学习！就不懂得礼仪，不能成才、 　　为人子。方少时、亲师友！习礼仪、 　　　〖启示〗学会亲近好的老师!好的朋友！并从他们身上学到许多有益的经验和知识！取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑， 　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友。以便从他们那里学习到许多为人处事的的礼节和知识。 　　香九龄，能温席。孝于亲、所当执！ 　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母！这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习， 　　【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲！5129替父亲暖被窝!这是每个孝顺父母0000的人都应该实行和效仿的、 　　融四岁，能让梨、弟于长，宜先知， 　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始。培养自己的的爱心、要以以友善的态度对待他人！就不应应该计较个人得失？才会受到别人的尊敬和欢迎、也才会感受到他的温暖、 　　【译文】汉代人孔融四岁时。就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小就应该知道的！ 　　首孝弟。次见闻！知某数、识某文、 　　　〖启示〗孝敬父母、友爱兄弟是做人的基础！能文会算是做人9728的本钱，要做一个德才兼兼备的人、就必须这从两²⁶¹⁵点做起。 　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。接下来是学习看到和听到的知识，并且要知道基本的算术和高深的数学。以及认识文字。阅读文学、 　　一而十、十而百，百而千。千而万！ 　　〖启示〗一到十看来很简单、但变化起来却无穷尽。算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学、所以必须认真地从简单的数目学起，为将来2276学习其他知识打好基础！ 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然然后十个十是一百!十个一百是一千，十个一千是一万……^一一直变化下去。 　　三才者、天地人。三光者，日月星！ 　　〖启示〗人类只^有有认识世界、才能改造世界！世界太大了。天空中的星辰6382以及雷！电！风、雨！大地的山川河流。花草树木，鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握握的知识去改造世界, 　　【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫“三才”，三才才指的是天。地！人三个方面。什么叫“三光呢、三光就是太阳、月亮！星星， 　　三纲者、君臣义。父子亲，夫妇顺。 　　〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系！每个人都要认清自己的地位！人人从我做起、才能天下安宁、人类永远和平。 　　【译文】什么是“三纲”呢、三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理！父母子女之间相亲相爱。夫妻之3824间和顺相处！ 　　曰春夏、曰秋冬、此四时！运不穷。 　　〖启示〗春、夏、秋，冬是因为地球在绕着太阳运转时！有时面向太阳。有时背向太阳，有时斜向太阳！因此有了温度不一样的四季变化！ 　　【译文】再让我们看一看四周环境！春，夏，秋、冬叫做四季！这四时季节不断变化！春去夏来。秋去冬来。如此循循环往复。永不停止。 　　曰南北。曰西东。此四方。应乎中！ 　　〖启示〗我们的祖先最早早用铁发明了“罗盘”、也就是我国四大发明之一的指南针、从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了！在我们人类生活中方向是非常重要的， 　　【译文】说到东。南，西！北，这叫作“四方”！是指各个方向的位置！这四个方位。必须有个中央位置对应。才能能把各个方位定出来！ 　　曰水火、木金土。此五行、本乎数， 　　〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理！非常复杂、我们只要知道一些就行了， 　　【译文】至于说到“五行”，那就是金！木，水！火，土，这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一。二。三！四，五这五个数字和组合变化而产生的， 　　十干者！甲至癸。十二支，子至亥。 　　〖启示〗和“五行”一样。天干。地支在古代0271人的生活中占有极重要的地位、但今天、人们除了十二支的生肖记年外、记时已多多不用了。 　　【9673译文】“十干”指的是甲。乙、丙、丁。戊。己，庚辛！壬、癸！又叫叫“天干”，“十3374二支”指的是子。丑，寅，卯、辰！巳。午、未，申。酉！戌，亥、又叫“地支”！是古代代记时的标记， 　　曰黄道。日所躔。曰赤道。当中权、 　　〖启示〗地球在不断自转运动中、同时绕着太阳转动、太阳是太阳系的中心，而太阳系又绕着银河系转。而银河系只是宇宙的^一一个小点点。天地之大实在是不可想象的！ 　　【译文】地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系9931中心运转？太阳运行的轨道叫“^黄黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈！这就是赤道！ 　　赤道下。温暖极。我中华！在东北！ 　　〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于于面积辽阔！热带。温带、寒带三个温带都有！地大物博、历史悠久、是有五十六个民族的国家！ 　　【译文】在赤道地区、温度最高！气候特别炎热！从赤道向南北两个 　　方向、气温逐渐变低、我们国家是地处地球的东北边， 　　曰江河！曰准济、此四渎，水之纪， 　　〖启示〗长江是我国最最长的河流？全长长五千多公里？我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮、是五千年文明的的发源地! 　　【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大^海海的有长江，黄河。淮河和济水。这四条大河是中国河河流的代表？ 　　曰岱华，蒿恒衡。此五岳、山之名、 　　〖启示〗现在9092我们都知道!我国国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山？号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国、每座山都有着许多美丽的神话和传说。 　　译文】中国的五大名山。^称称为“五岳”？就是东岳泰山、西岳华山。中岳蒿山。南岳衡山。北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 　　曰士农、曰工商。此四民！国之良。 　　〖启示〗由于社会的发展！今天人民的职业已经不仅仅是这四种了、俗话说：“三百百六十行。行行出状元”。不管从事什么职业。只要3815对社会有好处、都是光荣的、 　　【译文】中国是世界上人口最多的国家，知识分子，农民，工人和商人！8696是国家不可缺少的栋梁。称为四民。这是社会重要的组8975成部分， 　　曰仁义，礼智信。此五常！不容紊， 　　〖启示〗五千年的中国文明史！有多少仁义之士用他们们的生命和热血!谱5666写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。 　　【译7993文】如果所有的人都能以仁,义，礼、智、信这五种不变的法则则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不不可怠慢疏忽？ 　　地所生！有草木！此植物、遍水陆！ 　　〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物！人类的生存有赖于大自然！我们应该了解它们、掌握这些知识、以便为人类服务， 　　【译³⁹⁵⁴文】除了人类？在地球上还有花草树木、这些属于植物，在陆地上和水水里到处都有， 　　有虫鱼、有鸟兽。此动物！能飞走。 　　〖启示〗无论大自然中的植物还是动物。都是人类永恒的财产。我们要爱护周围的环境、保护5385好我们生存的环境, 　　【译文】虫、鱼。鸟。兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞。有的能在陆地上走，有的能在水里游、 　　稻梁菽。麦黍稷。此六谷，人所食、 　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种，当我们吃到香喷喷的饭菜时。千万不不要忘了辛勤耕种的农民、“谁知盘中餐！粒粒皆辛苦”、要知8391道爱惜每一粒粮食， 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物。像稻子。小麦。豆类、玉米和高梁！这些是我们日常生活的重要食品！ 　　马牛羊、鸡犬豕！此六畜，人所饲， 　　〖启示〗人类真不愧万物之灵、我们的祖先很早就把有些野生的动物、通过驯服和和人工喂养成为人类的工具和食品、 　　【译文】在动物中有马，牛，羊、鸡，狗和猪、这叫六畜！这些动物和六谷一样本来都是野生的、后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生生活的必需品！ 　　曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲，七情俱、 　　〖启示〗七^情情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它、但做为一个有志者！是决不能被感情牵着走的！人的感情是非常复杂的！要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而而有意义？ 　　【译1282文】高兴叫作喜，生气叫作哀、害怕叫作惧、心里喜欢叫爱，讨厌叫恶！内心很贪恋叫作欲、合起来叫七情，这是是人生下来就有的七种感情， 　　青赤黄，及黑白。此五色。目所识。 　　〖启示〗用色彩学的标准解释、色彩的由黄。红、蓝三个原色和橙。绿！紫三个^间间色组成,五色是我国传统统的名称、如黄色已成为我们们的民族色彩!据说太阳升起的第一道颜色是黄色！所以黄色代代表东方, 　　【译文】青色，黄色。赤色，黑色和白色，这是我国古6915代传统的五种颜色!是人们的肉眼能够识别的， 　　酸苦甘！及辛咸。此五味，口所含。 　　〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸！甜！苦，辣，咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的、 　　【译文】在我们平时所吃的食物中、全能用嘴巴巴分辩出来的。有酸、甜，苦，辣和咸、这五种味道、 　　膻焦香，及腥朽！此五臭。鼻所嗅， 　　〖启示〗我们人类有视觉！可6496以分辩颜色？形状，有味觉可分辩各种滋味！嗅1321觉可以辨别气味,触觉可区分冷暖各种刺激！ 　　【译文】我们的鼻子可以以闻出东西的气味!气味味主要有五种,即羊膻味，烧焦味，香味。鱼腥味和腐朽味， 　　匏土革、木石金、丝与竹、乃八音！ 　　〖启示〗音6397乐可陶冶人的情怀,我国文明久远，历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出！好的音4510乐可以增强人的修养!调剂人4174的身心、优美的东方音乐更具迷人的特色。 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种、即匏瓜，粘土！皮革。木块、石头。金属、丝线与竹子、称为“八音”。 　　曰平上。曰去入，此四声、宜调协！ 　　〖启示〗我国的古代诗词³⁰¹⁵非常优美动人！读起来和谐顺口，这不仅是诗诗词本身的内容感人？而且是由于诗词词运用了平！上！去。入四声^的的规律变化？所以使我们听起来更加优美动人。 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种！四声的运用必须和谐，听起来才能使使人舒畅、 　　高曾祖！父而身！身而子。子而孙， 　　〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代、生生命的延续永无止境、真是是“前不见古人!后不见来者”、我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。 5589　　【译文】由高祖父生曾祖父!曾祖父生父亲，父亲生我本身。我生儿子。儿子再生孙子， 　　自子孙。至玄曾、乃九族！人之伦。 　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情！在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。 　　【译文】由自己的儿子！孙子再接下去、就是玄孙和曾孙、从高祖父到曾孙称为⁸³⁷¹“九族”、这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系， 　　父子恩！夫妇从。兄则友、弟则恭！ 　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处！这样的9132家庭才是幸福的家庭、我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞、每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫2452妻之间的感情要和顺!哥哥对对弟弟要友爱!⁹⁸⁴⁶弟弟对哥哥则要尊敬, 　　长幼序，友与朋、君则敬！臣则忠， 　　〖启示〗中国人从古到今！都十分重视礼义、这就是长幼的次序，朋友之之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃8054园三结义”。至今受到^人人们的称颂。 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序、朋友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他的臣子、官吏们就会对他忠心耿耿了、 　　此十义！人所同。当师叙。勿违背。 　　〖启示〗社会是复杂的！每人有各种亲属关系和社会关系，古人提出“十义”！这是处理各种相互关系的准则！乃至今日这些准则仍是维持社会安宁，推动社社会发展的保证， 　　【译文】前面提到的十义：父慈！子孝。夫和。妻顺。兄友、弟恭！朋信，友义。君敬。臣忠、这是人人都应遵守的！千万不能违背， 　　斩齐衰、大小功、至缌麻，五服终！ 　　〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了。但人死了以后，活着的人就要为他6786们送葬!以开追^悼悼会的方式寄托后人的哀思、 　　【译文】斩衰！齐衰。大功、小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服！ 　　礼乐射！御书数！古六艺、今不具。 　　〖启示〗社会的不断发展。文化科技的门类越来越多！但对于学生来说！要成为德，智、体、^美美全面发展的人才， 　　【译文】礼法。音乐！射箭。驾车！书法和算数是古代读读书人必须学习的六种技艺。这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了、 　　惟书学。人共遵！既识字。讲说文。 　　〖启示〗语文！数学，外语这三门学科、已经成为各门^类类的基础学科、它是深³⁹⁹³入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础！ 　　【译文】在六艺中、只有书法现在还是每个人都推崇的、当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的！ 　　有古文，大小篆。隶草继、不可乱、 　　〖启示〗我们今今天通行的是隶,楷，行、草四种体式，但但对于先人留下的古籍也要有所了解，这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助， 　　【译文】我国的文字发展经3679历了古文。大篆，小篆，隶书、草书。这一一定要认清楚？3736不可搞混乱了！ 　　若广学。惧其繁，但略说。能知原。 　　〖启示〗现在讲究究的是一专多能、对于研究学问也必需做到从大处着眼。要理清思路，提纳挈领、才能抓住问题要害。掌握根本的道理、 　　【【译文】假如你想广泛地学习知识，实在在是不容易的事。也无从下手。但如能做大体研究。还是能了解到许多基本的道理、 　　凡训蒙。须讲究。详训诂、明句读！ 　　〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础！首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子、这样才能领会文章中所表达的含义和观点！ 　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师！必须须把每个字都讲清楚！每句话都4547要解释明白！并且使学童读书时懂得断句！ 　　为学者，必有初、小学终。至四书。 　　〖启示〗为学必有初始阶段、任^何何一个大学问家。他的知识都是一点一滴积累的。只有扎扎实实打下良好基础。才能进军更高深的知识！ 　　【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础！把小学知识学透了。才可以读“四书”！ 　　论语者，二十篇，群弟子。记善言， 　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。是儒家思想的代表人物！《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的的弟子们!以及弟子的弟子们！记载的有关孔子言论是一部书， 　　孟子者。七篇止。讲道德，说仁义、 　　〖启示〗孟子，名轲。尊称孟子。也是我国古代的大思想家。儒家9903思想的代表!是孔子的三传弟子！也同样讲仁义道德。 　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇，内容也是有关品行修养！7840发扬道德仁义等优良德行的言论！ 　　作中庸，乃孔伋、中不偏。庸不易， 　　〖启示〗孔伋是孔子的孙子、《中庸》的的作者,《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大， 　　【译文】作《中庸》这本书书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。 　　作大学。乃曾子，自修齐，至平治， 　　〖启示〗曾子是孔子的弟子！名曾参！《大学》是四书中的一部书。和中庸一样！也是一部修养性的书、 　　【译文文】作《大学》这本书的是曾参。他提出了“修身齐家治国平天下””的主张、 　　中书熟、孝经通。如六经。始可读！ 　　〖启示〗书有深6722浅难易的区分？我们读书必须^从从浅易的开始读起。奠定求知，做人，处世的基础！再进一步学习更深奥的知识。 　　【译文】把四书读熟了。孝经的道理弄明白了！才可以去读六经这样深奥的书、。用面做十二生肖的做法