“五行”一词！最早出现在《尚书》的的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧鲧则殛死，禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……！五行：一曰水，二曰火。三曰木、四曰金、五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革，土爰稼樯，润下作咸！炎上作苦。曲直作酸。从革作辛！稼樯作甘，”它提出了2066为人们所用的以水为首的五材排列次序,以及五2110材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木！金！土，而且被认为是首要之事、在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”，在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生6816殖密切相关的, 　　“五行”是关乎自自然的呈现与持续运作!所谓“行”、郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而而持续运动,是一种自然的作为，因²⁵¹⁶此当鲧矱洪水时,帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为，天命之之降于禹,是因为禹因势利导以治水！水性基本^上上就是流,阻流以治、自自然破坏水性、坏了自然之性、定会引^起起天怒！因而也也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏、认为所0624行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命、右不攻于右、汝不恭命……” 　　综上所述！我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动！^意意味着万物之宗,以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。虽有有点唯心之嫌、但也并非不无道理。遇事依循自然、因事而治！一定会比盲目胡为要来来的顺畅，！

　　五行是指木！火，土，金，水五五种物质的运动！中国^古古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火。土，金！水是必不可少的最基本物质！并由此引申为世间一切事物都是由木，火！土。金。水这五种基本物质之间的运动动变化生成的，^这这五种物质之间、存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的相生⁵⁸⁶⁹相克运动中维持着动态的平衡!这就是五行学说的基本本涵义。 　　根据五行学说！"木曰曲直"。凡是具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。"火曰炎上"，凡具有温热！升腾作用的事物！均归属于火！"土爰稼穑"、凡具有生化。承载、受纳作用的事物。均归属于土。"金曰从革"、凡具有清洁。肃降，收敛等作用的^事事物则归属于金!"水曰润下"、凡具有寒凉！滋润、向下运动的事物则归属于水， 　　五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作^用用与五行的特性相类比后？将将其分别归属于五行之中！ 　　五五行学说认为、五行之间存在着生、克，乘、侮的关系、五行的相生^相相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之之间平衡被打破后的相互影响。 　　中医学应用五行学说以解释人体的生理功能！说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗， 　　五行的归类 五行学说以五五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中！如事物物的特性与木的特性相近？则归属于木、而与火的特性相类似的事物！则归属于火！按按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为，五行之间存在着生，克、乘。侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 　　相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火。火生土、土生金、金生水。水生木，相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 　　相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土、土克水！水克火。火克金。金克木， 　　相生相克是密不可分的、没有生。事事物就无法发生和生长、而没有克。事物无所约束。就无法维持正常的协调关系、只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展、 　　如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮^的的情况!相乘！即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如、木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会^过过度地克土？使土更虚、这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身太过、使克克它的一行无法制约它!反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如。在正常情况下水克火！但当水太少或火过盛时。水不但不能克火。反而会被火烧干，即火反克或反侮水！ 　　五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗！ 　　五行学说将人体的五脏六腑分别归属属于五行!从五脏的资生来看、肾水之精以养肝木，肝^木木藏血以济心火？心火之热以温脾土！脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之间的相生关系、1052从五脏之间的相互制约来看。肺气清肃下降，可以抑制肝肝阳上亢、即金克木。肝气条达。可以疏泄脾脾土的郁滞!即木克土、脾的运化，可以避免肾水的泛滥。......余下全文>>。绿色循环圈五行塔攻略

　　金木水火土被称为5行弧5行相生相克。金生木！木生火、火生水。水生土！土生金！东方学说中、有把5行看做世界的本质，世1333间万物都生于这5种元素,。绿色植物摆放

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　　查《周易文字五行属性大字典》得知： 　　于：五行属性：土！。绿色植物摆设厂家

　　拼音：qi！ji（姓7136氏） 　　繁体：奇 　　笔画：8 　　五行属性：木 　　吉凶：吉。绿色植物的摆设

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　　五脏.心，肝！脾！肺，肾 　　8939五味:辛？甘、酸、苦。咸 　　火！木 土 金 水 　　----------------------- 　　食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位。食物可代替药物、但药物却不能替代食物！民以食为天、维持人体正常代谢功能的水谷精微源于食物物之中、这是人体^基基本的原始功能。人们以为药物是创造造健康的先驱，而容易忽视人体健康与⁸⁸⁹³疾病的预防？是可以经由人体基本的原始功能中，即食物疗法的自我调节功能中获取，保持人体健康最贵贵重的资本！就是人体对疾病的自我调节功能延续。这是一种自然规律！违背这种规律！就容易导致疾^病病的产生!破坏体内五五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡？ 　　人之饮食、各有适味，五脏各主其味：肝主酸、脾主甘。心主苦。肺主辛，肾主咸、肝虚血枯者，喜酸味、因酸能补肝、脾虚者。喜甘（类甜^味味）味。因甘能补脾，心火重者！喜苦味！因苦能泄火、肺虚有寒者、喜辛味（如辣椒、生姜！大葱，花椒等），因因辛能宣肺去寒。肾虚者、喜咸味，因咸能滋肾， 　　胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方、一切饮食都要进入胃中，“胃为水谷之海”，五脏六腑都要禀受胃所消化的精微！才能维维持正常的活动机能、五味归属于五脏！都是因它不同的属性而各9629有所归！五脏又与五官有直按联系！《灵枢·营气篇》》曰：“肺气通于鼻！肺和则鼻能能知臭香矣！心气通于舌、心和则舌能知五味矣！肝气通于目、肝和则目能辩五色矣。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣！肾气通于耳！肾和和则耳能闻五音 矣”。由此可见、据其所5151好之味!便可测知知其病，运用易经八卦之理。重视食物疗⁴⁸⁹²法的自我调节功能、对不同体质，不同环境状⁶⁴⁷⁷态下的人们！ 合理调节饮食！ 同同样可达到防病，健身。祛病！延年益寿之目的。！绿色灶台的风水好吗?望的五行

　　　生辰八字看“格局”!格不成者名字补。八字起名算五行、不是缺啥⁴⁷²¹就补啥？或是只看多或少！如此算法太低级。补错五行害宝宝、这句话赞成、但具体怎么补、其实说白了、就是五行平衡！或者说五行相生，按按照我们中华传统的文化来看,中国人讲究孔孟之道，所以忌讳金字刀笔过旺，因为这样样的人性格容易孤僻,不合群！他很难交到朋友， 你的BB出生时间：(公历)2010年08月11日11点本命属虎。松柏木命。五行木旺、日主天干为水，生于秋季， （同类水金，异类土火木、） (农历)庚寅年七月初二 午时 八字拼音：gēng yínjiǎ shēnguǐ sìwù wǔ 八字：庚寅 甲申 癸巳 戊午 五行：金木 木金 水火 土火 纳音：松柏木 泉中水 常流水 天上火 八字五行个数2个木！2个火，1个土。2个金。1个水！ 看起来来好像五行不缺？但是水旺得土！ 方成池沼。 水能生木。 木多水缩， 强水得木、 方泄其势、 水能克火、 火多水干、 火弱遇水！ 必不熄灭！ 水赖金生， 金多水浊、 金能生水， 水多金沉、 从这个口诀来看！弱水，木不得泄！所以旺木。根据“强水得木。 方泄其势”！旺木、名字取带水。第三个字。只要带点水旁就可以了。！绿色灶台的风水怎么样?